Русские народные сказки как средство воспитания нравственных представлений детей дошкольного возраста

Значимость сказки обусловлена ее всесторонним влиянием как на отдельные психические процессы, так и на детскую личность в целом. (А.В. Запорожец, Л.П. Стрелкова). Эффективность и доступность целенаправленного использования сказки в образовательном процессе обусловлена рядом факторов. Среди них возможность обращения к накопленному социально-культурному опыту, учет возрастных особенностей ребенка, создание у ребенка чувства психологической защищенности. Сказка вводит ребенка в определенные воображаемые ситуации и заставляет пережить вместе с героями не только ситуации, но и ощутить чувства героев. Сказка, по мнению исследователя И. А. Ильина «есть уже искусство: ибо она укрывает и являет за словами целый мир образов, а за образами она разумеет художественно и символически глубоко духовные состояния».

Восприятие сказки оказывает значимое воздействие на эмоциональное развитие детей, процесс ознакомления со сказкой создает реальные психологические условия для формирования социальной адаптации ребенка. Сказка способствует развитию межличностных отношений, социальных умений и навыков поведения, а также нравственных качеств личности ребенка, которые определяют его внутренний мир. При этом сказка остается одним из самых доступных средств развития ребенка.

3.2 Сказка как инструмент развития личности ребенка В дошкольном образовательном учреждении сказка традиционно используется во всех направлениях воспитательно-образовательной деятельности, создаются условия для введения дошкольников в мир литературы и развития художественно-речевых способностей. Дети знакомятся со сказками на специально организованных занятиях по литературному образованию, герои сказок вместе с детьми учатся считать и рисовать, познают окружающий мир, поют песни и делают зарядку, а сказочные сюжеты пронизывают ролевые, подвижные игры. Интерес к сказке поддерживается созданием в групповых помещениях детского сада предметной среды, включающей в себя библиотеку для малышей, уголок театра, художественную галерею, музыкальную шкатулку. Лучшему пониманию сказки помогает инсценирование их с помощью игрушек, настольного театра, хорошо инсценируются русские народные сказки «Колобок», «Репка», «Теремок». Через художественные образы устанавливаются эмоциональные отношения взрослого (воспитателя) и детей, происходит не только знакомство с окружающим миром, но и развитие эмоциональной сферы детей. Как показывает опыт, выразительное рассказывание, беседы о героях сказок, о чувствах, которые они испытывают, рассматривание иллюстраций известных художников, игры «в сказку» — все это формирует эмоциональную восприимчивость детей.

Используя сказку как средство развития личности ребенка-дошкольника, мы определяем следующие задачи:

развитие способности к целостному отражению внешнего облика различных сказочных персонажей овладение умением оценивать индивидуальные особенности сказочных героев через анализ их действий, поступков принятие социально одобряемых форм поведения через проигрывание образно-ролевых сказочных ситуаций.

Если в младшей возрастной группе дети еще не могут делиться впечатлениями от услышанного, увиденного, прочувствованного без помощи воспитателя, то в старшем дошкольном возрасте дети самостоятельно анализируют поступки героев, соотнося свое поведение с нравственными эталонами.

В процессе использования деятельностного принципа развивающей работы в качестве основных методов применялись драматизация отдельных сюжетов по сказкам, продуктивные методы (рисование, лепка, аппликация на темы сказок), прослушивание музыкальных произведений, точно подобранных для сказочных сюжетов, что позволяет детям узнавать сказки, их героев. Инициирование творчества в передаче ярких эмоциональных характеристик стимулирует способность самостоятельно творить художественный образ. Разнообразные формы работы со сказкой (включая игровые технологии) позволяют формировать интерес к художественной литературе, воспитывать личностные качества ребенка.

Эту работу целесообразно проводить по следующим направлениям:

работа над словарем, отражающим русскую национальную культуру;

формирование образа Родины через образы родной природы;

формирование основ национального самосознания, воспитание чувства благодарности, любви и уважения к Русским богатырям защитникам Отечества;

воспитание уважения к труду людей через трудолюбие героев сказок.

Работа с детьми осуществляется в естественных условиях педагогического процесса на занятиях по знакомству детей с художественной литературой, ознакомлению с окружающим, представляя собой самостоятельное направление работы, а также при чтении детям сказок вне занятий.

Обычно используются общепринятые формы организации детей: фронтальные занятия, организуемые в 1-ой половине дня, подгрупповые и индивидуальные игры и упражнения с детьми, проводимые в 1-ой и во 2-ой половине дня.

При проведении занятий сохраняются все структурные компоненты занятия по знакомству с художественным произведением: вводная беседа, знакомство с произведением устного народного творчества (первичное чтение), беседа о прочитанном с целью уточнения содержания, повторное чтение с целью закрепления целостного восприятия.

Читая сказки детям, следует учитывать, что обязательным условием знакомства с русской народной сказкой является забота воспитателя о том, чтобы обучение на занятиях было связано с детской деятельностью и практическими делами для того, чтобы увидеть результат своей работы, необходимо превратить детей из зрителей, наблюдателей и слушателей в активных, эмоциональных участников.

Осознавая, что ребёнок дошкольного возраста воспринимает действительность эмоционально, нужно в процессе работы стремиться вызвать у него чувство восхищения, любования, удивления, эстетического наслаждения. Следует помнить о том, что новые знания, не затронувшие чувств детей, никогда не будут ими усвоены и не вызовут желание узнать что-то ещё. В связи с этим ознакомление детей со словарём, отражающим русскую национальную культуру проводился через образы героев русских народных сказок.

Содержание работы со сказкой распределяется по таким линиям развития ребенка, как познавательное, социальное, художественно-эстетическое развитие.

Экспериментальную работу можно проводить через все виды деятельности детей. Так, в рамках учебной деятельности с детьми можно провести занятия на темы: «Воспитываем сказкой», «Сказки и сказочные герои», «Эти мудрые русские сказки!» и др. Посредством игровой деятельности ознакомить детей с русскими народными играми, формировать представления о национальных традициях, праздниках и др. В рамках досуговой деятельности можно организовать праздники: «Русские богатыри», «Идём в сказку»; викторины: «Любимые и добрые герои сказок», проходили выставки детских работ, экскурсии, и т. д. В связи с этим используются такие методы работы, как практические, продуктивные, частично-поисковые, игровые.

Реализация данных методов осуществляется при помощи предметно-развивающей среды: оборудованной комнаты «Русская изба», выставки предметов прикладного искусства (городец, хохлома, гжель и др.), выставки детской игрушки (филимоновская, дымковская, богородская и др.), тематических книжных уголков; репродукций картин известных художников; оборудования для игр-драматизаций (костюмы, маски, декорации, музыкальные инструменты). Психологи отмечают, что для лучшего понимания малышам необходимо опираться не только на словесное описание, но и на изображение. Зрительный образ служит основной опорой для прослеживания событий.

Традиционная форма занятий дополняется элементами театрализованной деятельности. Театрализованная деятельность даёт ребёнку возможность самому «прожить» то, о чём он узнал на занятии. Живое действие оказывает на детей наибольшее эмоциональное влияние, оно более интересно.

Важно помнить о том, что своим обликом рисованные или кукольные персонажи, люди и звери, должны быть не карикатурны, а подобны своим реальным сородичам — разумеется, за исключением размера. Если для детей младшего и среднего возраста важен принцип наглядности для лучшего восприятия сказки, то для старших особенно значимо развитие внимания к слову, способности понимать и переживать словесное действие.

Для того, чтобы могла возникнуть игра-драматизация необходимо вызвать у детей интерес к ней путем повторного прочтения художественного произведения, рассматривания иллюстраций, бесед о прочитанном. Чем полнее и эмоциональнее воспримут произведение дети, тем легче им будет потом театрализовать прочитанное. Поэтому при чтении художественного произведения необходимо обращать внимание детей на речевые средства, отражающие сущность национальной культуры.

Одним из характерных приемов, с помощью которого часто выстраивается действие в сказке, является кумуляция — цепочка повторов. Этот прием хорошо известен нам по таким сказкам, как «Репка», «Теремок» и др. Подобная организация речи «сказителя», помогает маленькому ребенку прочнее освоиться в сказочном повествовании.

Слушая и разыгрывая народные сказки, дети приобретают новые знания о жизни: о труде людей, о том, что ценит народ в человеке, а что порицает, как понимает красоту, о чём мечтает. Воспитанники получают представления о добре и зле, радуются удачам героя, ненавидят то плохое, с чем сказочный персонаж борется. Сказка вводит ребёнка в некоторые воображаемые обстоятельства и заставляет переживать вместе с героями такие чувства. Всё это побуждает активность ребёнка, заставляет делать выводы, которые недоступны для него в других обстоятельствах.

Рассказывая сказки, следует обратить внимание детей на их образность и метафоричность, подумать над тем, почему народ именно так, а не иначе характеризует природу, явления и человеческие взаимоотношения. Главной задачей было — вычленить отношение людей к окружающей действительности и осознать сущность их представлений о своём месте на земле, их ценностных ориентаций.

Знакомя детей со сказкой в ходе сюжетно-ролевых игр и игр-драматизаций, следует старатьься развивать нравственно-эстетические чувства, так как в сказках содержатся правила общения людей друг с другом, правила вежливого обращения, высказывания, просьбы, свидетельствующие об уважительном отношении к старшим («Поклонимся в пояс», «Ты бы меня прежде накормила, напоила, в бане выпарила». «Здравствуй, кумушка, хлеб да соль» и др.).

Сказки подбираются с учётом возрастных особенностей, идейно-художественных ценностей, поэтому они оказывают огромное воспитательное воздействие на детей.

При чтении и разыгрывании сказок с детьми 3х-4х лет особым успехом пользуются сюжеты, в которых идет речь о взаимовыручке, восстановлении справедливости (как, например, в сказках «Зайкина избушка», «Кот и петушок»), торжестве правды над обманом («Лисичка со скалочкой», «Коза и семеро козлят» и пр.), об опасности зазнайства и стремления к «легкому хлебу» («Заяц-хваста», «Легкий хлеб», «Круть и Верть») и т. д.

Сопереживание испытаниям, выпавшим на долю героя (или героини), особенно важно для старших детей. Принципиальное значение здесь имеет то, каков этот герой. Мы свидетели тому, как человеки-пауки, роботы-монстры, живущие в канализации черепашки-ниндзя, триумфально удовлетворяют сегодня потребность детей в героическом.

Герои же волшебных сказок наделены, как правило, целым рядом бесценных добродетелей. Отождествляя себя с ними, ребенок незаметно входит в систему нравственных ценностей, рожденных духовной традицией своего народа. В отличие от «героев» массовой культуры, месть, скажем, не является тем импульсом, что ведет на подвиги героев русских сказок. Например, для того, чтобы уговорить, наконец, Никиту Кожемяку сразиться со Змеем, царю приходится прибегнуть к особой «хитрости»: он приводит под окно кожемяки двести детей, которых Змей осиротил. Глядя на их слёзы, Никита «и сам прослезился». Сказка учит тому, что не жажда мести, но способность к состраданию может дать человеку такую силу, которая способна сделать его настоящим героем и привести к победе в неравном бою. Ну а, победив Змея, «сделавши святое дело», Никита за то никакой награды не взял, снова кожи мять отправился.

Волшебные сказки и героический эпос (былины) могут ответить на естественную, зарождающуюся в душе ребенка, жажду подвига. А если, вдобавок, в детской найдется место для «богатырского облачения» и кукольных персонажей к былинам, то с их помощью ребенок сможет самостоятельно придумывать сюжеты к своим играм. Подобные сюжетно-ролевые игры — прекрасная и увлекательная альтернатива натиску монстров-трансформеров.

Таким образом, влияние сказок на гармоничное развитие детей дошкольного возраста заключается в том, что в процессе дифференцирования нравственных представлений происходит формирование социальных эмоций и осуществляется последовательный переход от психофизиологического уровня их развития к социальному.

3.2 Выбор сказки для воспитания нравственных представлений у детей дошкольного возраста Рядом с одной из самых глубоких и мудрых сказок о силе материнской любви — которая долго терпит и милосердствует, не ищет своего и все переносит, которая никогда не кончается (сказка «Безручка») — соседствуют «Семь Симеонов», откуда мы узнаем, что самым полезным человеком в государстве может оказаться вор — ему и милости царские в благодарность за пригодившееся «ремесло». Понятно недоумение вдумчивого читателя, ищущего в сказке заповеди нравственного закона.

Наличие в ряде русских сказок мотивов любования плутовством и даже кощунством не удивительно. Ведь сказка — явление культуры, в которой сплетено бывает высокое и низкое, образцовое и безобразное, нравственное и безнравственное. Взрослому человеку свойственно, сталкиваясь с теми или иными проявлениями, принимать их или отвергать — в соответствии с теми ценностями, которые были заложены в детстве, с жизненной позицией. В отношении же ребенка, у которого система ценностей только формируется, родителям необходим осмысленный и избирательный подход к выбору занятий, игрушек и чтения, которые предлагаются малышу.

Размышляя над загадками русской сказки, один из ее исследователей, князь Евгений Николаевич Трубецкой, выделял три уровня жизнечувствия, отраженные в сказке — как бы три ее этажа: нижний, средний и высший.

Героям «нижнего этажа сказки» свойственны вульгарные жизненные идеалы. Самым элементарным их проявлением Е. Н. Трубецкой называет мечту о «легком хлебе» — стремлении жирно есть, сладко пить и мягко спать. Воровство и плутовство здесь представляется одним из простых способов обретения искомого жизненного идеала…

Героям же «среднего» и «высшего этажа» сказки свойственна особое вдохновение, внежитейская мудрость. Приземистый идеал житейского благополучия не для них.

Их влечет «иное царство», таинственный предел, где встречается обыденное и чудесное, где обитает Краса Ненаглядная, по которой извечно томится душа человеческая. Здесь, на этих «этажах», и обитает «подлинная душа сказки» .

Как при выборе сказки для чтения детям не попасться «на удочку» захватывающего сюжета и не оказаться заодно с героями подобного толка? Для этого нужно, поразмыслив над сказкой, понять для себя: на чьей стороне «сказитель» — тот, с чьих слов сложена сказка? Кому он сочувствует? над кем посмеивается? Совпадает ли его жизненная позиция с нашей?

Многие народные сказки предупреждают об опасности стремления к лёгкому хлебу, обогащению любым путём, духовной неразборчивости, неправедному сговору. Так, с молчаливого согласия одного горшечника (сказка «Горшечник»), наладил в его мастерской производство сам нечистый с чертенятами. И выгодное дело оказалось: всего за три ночи сорок тысяч новеньких горшочков готовыми стояли. И продал их горшечник весьма прибыльно — полный мешок денег домой привез. Да только после того жизнь его вся наперекосяк пошла: горшки люди покупать перестали («Знаем мы твои горшки, старый хрен! С виду казисты, а нальешь воды — сейчас и развалятся!»), а сам горшечник стал «по кабакам валяться» .

Итак, при выборе сказок для чтения следует остерегаться таких сюжетов, в которых запечатлелась романтизация воровства, хитрости, продажности (например, при сделках с чертом или колдуном) и прочих способов добычи «легкого хлеба», а также тех сказок, в которых звучит кощунственный смех над порядочностью, простодушием и святыней.

Смех такого рода можно встретить в тех сказках, где торжествуют ловкачи — обманщики (хи-хи! Битый небитого везет!), а также в целом ряде сюжетов, где действуют черти и дьяволята, где мы встречаемся с священнослужителями и церковною службой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучив теоретический и практический материал на заданную тему, мы достигли следующих результатов:

Определено значение нравственного воспитания для развития общества;

Рассмотрены проблемы нравственности в трудах педагогов, психологов;

Проанализированы психолого-педагогические особенности детей дошкольного возраста;

Рассмотрены особенности детей старшего дошкольного возраста;

Проанализирована воспитательная роль русских народных сказок;

Рассмотрена русская народная сказка как инструмент развития личности ребенка;

Проанализированы принципы выбора сказки для воспитания нравственных представлений у детей дошкольного возраста.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Андрианов М. А. Философия для детей в сказках и рассказах Пособие по воспитанию детей в семье и в школе. М.: Совр. слово. 2003. 280 с.

Волков Г. Н. Этнопедагогика. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.koob.ru/volkov_gennadiy/

Выготский Л. С. Психология развития ребенка. — М.: Смысл. — 2004. 0 512 с.

Гнездилов А. В. Пути пилигримов. Терапевтические сказки. М.: Речь. 2005. 224 с.

Гнездилов А. В. Терапевтические сказки. Мелодии дождя на петербургских крышах. М.: Речь. 2003. 260 с.

Ершова Г. Г. Легенды, мифы и сказки. М.: РГГУ. 2006. 202 с.

Запорожец А. В. Избр. психологические труды в двух томах. М.: 1986.

Захаров А. Эмоциональный мир дошкольника. Популярная психология для родителей. Спб.: 1997. 265 с.

Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. «Путешествие в страну сказок», практическое пособие М.: 2001. 215 с.

Ильин И. А. Путь духовного обновления. М., 2001.

Константинов Н.А., Медынский Е. Н., Шабаева М. Ф. История педагогики. — М. Просвещение. — 1982. — 268 с.

Кулагина Н. В. Символ как средство мировосприятия и миропонимания. М.: 1999. 172 с.

Кэдьюсон X., Шефер Ч. Практикум по игровой психотерапии. СПб., 2000. 168 с.

Левин, В. А. Когда маленький школьник становится большим читателем. — М.: Лайда, 1994. — 190 с.

Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1977, 206 с.

Маркова В. Нравственное воспитание в отечественной педагогике // Дошкольное воспитание. — 2006. № 12.

Мельникова Н. Дошкольный возраст о первоначальном формировании моральных представлений и норм // дошкольное воспитание. — 2006. № 10.

Нравственное воспитание в детском саду // Под ред. В. Г. Нечаевой, .А.Марковой. — М.: Просвещение. — 1970. — 235 с.

Нравственно-этическое воспитание ребенка в детском саду / Н. А. Ветлугина, Т. Г. Казакова, Г. Н. Пантелеев и др. / Под ред. Н. А. Ветлугиной. — М.: Просвещение. — 1989. -79 с.

Обухова Л. Ф. Сказка — форма решения моральных проблем. Москва: Мир. — 1995.

Обухова, Л. Ф. Возрастная психология: Учебник. — М.: Педагогическое общество России, 2001. — 442 с.

Панков В. И. Ваши помощники книги. Пособие для воспитателя дет.

сада. М.: Просвещение. — 1978. — 282 с.

Поддьяков Н. Н. Мышление дошкольника. -М., 1977.

Развитие социальных эмоций у детей дошкольного возраста // Пол. ред. А. В. Запорожца, Я.

3. Неверович. -М., 1986.

Русские народные сказки (Сост. В.П. Аникин). Электронный ресурс. Режим доступа:

http://lib.rus.ec/b/122 559/read

Сенсорное воспитание дошкольников //Под ред. А. В. Запорожца, А. П. Усовой. -М., 1961

Ступени: Программа семейных чтений для детей 5−7 лет // Книжки нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. — 2003. — № 4, 5, 6, 8, 9. — С. 3−10.

Сухомлинский В.А. «Сердце отдаю детям», 1969 г., Киев, издательство «Педагогика».

Тихомирова, И. И. Мышление как основа вдумчивого чтения // Школьная библиотека. — 2004. — № 8. — С.46−51.

Трубецкой Е.Н. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке // Литературная учеба, 1990, № 2. — C. 100−118.

Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. Избранные произведения. — М., 1946.

Фесюкова Л. Б. Воспитание сказкой: Для работы с детьми дошкольного возраста. — М.: ООО АСТ. — 2000. — 464 с.

Хайду П. Воспитание ценностных ориентиров / Моральные ценности и личность (под ред. А.И.Титаренко). М., 1994, с.155−164.

Хрестоматия по детской психологии //Под ред. Г. В. Бурменской. -М., 1996.

Цукерман Г. П. Виды общения в обучении. Томск, 1993.

Эльконин Б. Д. Детская психология. Учебное пособие. М.: Академия. 2004. 383 с.

Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: 1989.

Эльконин Д. Б. Избр. психологические труды. -М., 1989.

Выготский Л. С. Психология развития ребенка. — М.: Смысл. — 2004. 0 512 с.

Выготский Л. С. Психология развития ребенка. — М.: Смысл. — 2004. 0 512 с.

Выготский Л. С. Психология развития ребенка. — М.: Смысл. — 2004. 0 512 с.

Выготский Л. С. Психология развития ребенка. — М.: Смысл. — 2004. 0 512 с.

Выготский Л. С. Психология развития ребенка. — М.: Смысл. — 2004. 0 512 с.

Мельникова Н. Дошкольный возраст о первоначальном формировании моральных представлений и норм // дошкольное воспитание. — 2006. № 10.

Мельникова Н. Дошкольный возраст о первоначальном формировании моральных представлений и норм // дошкольное воспитание. — 2006. № 10.

Нравственное воспитание в детском саду // Под ред. В. Г. Нечаевой, .А.Марковой. — М.: Просвещение. — 1970. — 235 с.

Нравственное воспитание в детском саду // Под ред. В. Г. Нечаевой, .А.Марковой. — М.: Просвещение. — 1970. — 235 с.

Нравственное воспитание в детском саду // Под ред. В. Г. Нечаевой, .А.Марковой. — М.: Просвещение. — 1970. — 235 с.

Нравственно-этическое воспитание ребенка в детском саду / Н. А. Ветлугина, Т. Г. Казакова, Г. Н. Пантелеев и др. / Под ред. Н. А. Ветлугиной. — М.: Просвещение. — 1989. -79 с.

Нравственно-этическое воспитание ребенка в детском саду / Н. А. Ветлугина, Т. Г. Казакова, Г. Н. Пантелеев и др. / Под ред. Н. А. Ветлугиной. — М.: Просвещение. — 1989. -79 с.

Фесюкова Л. Б. Воспитание сказкой: Для работы с детьми дошкольного возраста. — М.: ООО АСТ. — 2000. — 464 с.

Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. Избранные произведения. — М., 1946.

Сухомлинский В.А. «Сердце отдаю детям», 1969 г., Киев, издательство «Педагогика».

Волков Г. Н. Этнопедагогика. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.koob.ru/volkov_gennadiy/

Ильин И. А. Путь духовного обновления. М., 2001.

Обухова Л. Ф. Сказка — форма решения моральных проблем. Москва: Мир. — 1995.

Русские народные сказки (Сост. В. П. Аникин). Электронный ресурс. Режим доступа:

http://lib.rus.ec/b/122 559/read

Панков В. И. Ваши помощники книги. Пособие для воспитателя дет.

сада. М.: Просвещение. — 1978. — 282 с.

Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1977, 206 с.

Ильин И. А. Путь духовного обновления. М., 2001.

Фесюкова Л. Б. Воспитание сказкой: Для работы с детьми дошкольного возраста. — М.: ООО АСТ. — 2000. — 464 с.

Фесюкова Л. Б. Воспитание сказкой: Для работы с детьми дошкольного возраста. — М.: ООО АСТ. — 2000. — 464 с.

Трубецкой Е.Н. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке // Литературная учеба, 1990, № 2. — C. 100−118.

Трубецкой Е.Н. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке // Литературная учеба, 1990, № 2. — C. 100−118.