Социальная работа в приюте

Ратифицировав в 1990 году Конвенцию о правах ребёнка, Россия признала право ребёнка на воспитание в семье приоритетным. Тем не менее, число детей, лишённых родительского попечения, продолжает увеличиваться. В 1992 году в России насчитывалось 426 тысяч таких детей, к началу 1997 года их количество составило 572.

400, 1998 г. — 620.

000, 2000 г. — 639.

900. В 2005 году уже называется цифра 780.

000. Изменившаяся социально-политическая структура российского общества выявила новые силы (в первую очередь, религиозные и общественные организации), которые готовы взять или уже взяли на себя значительную часть забот по содержанию детей, и увеличить свое влияние на воспитание и обучение, выбор форм устройства детей, а также на контроль и управление.

В последние годы всё чаще при православных общинах и монастырях стали появляться приюты и детские дома. Разницу между приютским и детдомовским попечением составляет то, что, по законодательству РФ, в приюте ребёнок может пребывать до выяснения обстоятельств его дальнейшего попечения, не более 6 месяцев. В последствии он должен быть помещен в детский дом или должна быть определена иная форма попечения о нем. Детальная проработка специальной законодательной базы в отношении церковного попечения о детях, оставшихся без родительского попечения, мыслится многими специалистами как важное средство борьбы с современной беспризорностью детей в России.

2.

2. Детский приют «Никита»

Рассмотрим кратко историю православного летнего лагеря «Никита». В октябре 1992 года, получив архиерейское благословение, иеромонах Амвросий (Шевчук) начал организовывать наиболее активных прихожан с целью создания хора. В связи с тем, что вместе с о. Амвросием в разрушенный храм из прежней общины Покровско-Васильевского храма г. Павловского Посада пришла группа молодёжи в возрасте 18−20 лет, то из них и составился самый первый церковный хор.

Вскоре их собрали в группку в количестве 12−17 человек, которую гордо назвали воскресной школой и начали проводить с ними занятия по Закону Божию, церковному пению и иконописи.

После рождественских ёлок 1994 года возникла идея — не ограничиваться в летний период только воскресной школой, единичными походами в лес, а попробовать создать некое подобие детской площадки, где детишки находились бы 2 -3 — 4 дня в неделю по 5 — 6 часов. Была выдвинута идея основания при храме благотворительного детского лагеря. За основу жизнедеятельности взяли режим, порядок и уклад советского пионерского лагеря. Смена — 27 — 28 дней. Сантехническая пересменка 4 дня. Возраст детей от 7 до 11 лет, хотя делались исключения и в ту и другую сторону.

В жизнь лагерной смены постоянно вклинивались паломнические поездки по храмам и монастырям Подмосковья, Москвы, Сергиева Посада, по святым источникам, по престольным праздникам близлежащих церквей, на встречи и собеседования с духовенством соседних приходов, Поездки на аттракционы, в Зоопарк, зарницы, полностью спортивные дни, купания в местной речушки и в старых карьерах, крестные ходы на деревенские молебны, на встречу различных икон.

Особенно следует сказать о воспитательско-вожатском коллективе лагеря, в основе которого встали матушки — послушницы храмовой общины. Очень удачно в этот же коллектив каждый год вливаются студентки практикантки Орехово-Зуевского Педагогического института. Плюс православные верующие люди, желающие потрудиться во Славу Божию и на благо детишек — врачи, педагоги, музыканты с близлежащих городав (Павловский Посад, Ногинск, Орехово-Зуево, Электросталь).

Количественный состав насельников лагеря в разные годы был разным. От тридцати до ста человек в разные годы. За время жизни лагеря у него появилось много друзей.

В апреле 2007 года сообщалось, что приют «Никита», существующий уже 13-й год, оказался под угрозой закрытия: в начале февраля представители санитарной службы обнаружили, что в нем не хватает унитазов, моечных ванн для посуды, а также нашли ряд других нарушений.

Игумен Амвросий (Шевчук), директор приюта «Никита» при храме великомученика Никиты в с. Бывалино считает, что «необходима какая-то новая, юридически оформленная норма — именно церковная, не приюта, не детского дома, а новая форма богадельни, дома милосердия, к чему нельзя было бы применять эти старые клише советских времен, … юридическая база именно церковная.»

Патриарх Московский и всея Руси Алексий призвал поддерживать православные приюты и другие социальные учреждения Русской церкви: «Я думаю. Что ни один приют, церковное учреждение не может быть в наше время закрыто. И детские приюты, и детские садики, и православные школы, гимназии, лицеи, если они создаются, их надо всемерно поддерживать и сохранять» , — заявил патриарх в понедельник, комментируя по просьбе журналистов ситуацию вокруг детского приюта «Никита» .

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, курирующий подмосковные приходы, выступил с осуждением попытки закрыть приют «Никита» в деревне Бывалино Павлово-Посадского района Подмосковья. Он объяснил такое положение дел присутствием у определенных чиновников «инерции советского мышления, которая предполагает, что Церковь не должна заниматься воспитанием детей». «…В любом случае мы сталкиваемся с трудностями в области создания приютов, детских садов. Кое-где власть готова идти навстречу, но в очень многих местах, напротив, до сих пор создаются трудности» , — добавил митрополит Кирилл.

Заключение

Значительный рост сиротства за последние годы стал в России реальным и грозным явлением. Социальная незрелость, неумение самостоятельно решать собственные проблемы, брать на себя ответственность за воспитание ребенка приводят к росту числа неполных семей, нарушению структуры и функций семьи, ухудшению условий содержания детей, безработице родителей. И, как следствие, — к добровольному отказу их от своих малышей, распространению алкоголизма и наркомании. К сожалению, дети, воспитывающиеся в подобных семьях или являющиеся социальными сиротами, часто повторяют судьбу своих родителей, и таким образом возникает замкнутый порочный круг социального сиротства.

После того, как ребенок признается по закону социальным сиротой, есть несколько путей устройства его судьбы. Международная Конвенция прав ребенка и действующее российское законодательство провозглашают безусловный приоритет семейного воспитания детей. В соответствии со ст. 123 Семейного кодекса РФ дети, оставшиеся без попечения родителей, подлежат передаче на воспитание в семью, а при отсутствии такой возможности — в учреждения всех типов для детейсирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Эта же статья предоставляет широкие полномочия в создании различных форм устройства детей-сирот субъектам Российской Федерации. Существующие в нашей стране формы устройства детей-сирот можно разделить на три категории: семейные, государственные и государственно-общественные, сочетающие элементы семейного воспитания с сохранением части опекунских обязанностей у государства. Последние иногда называют альтернативными формами устройства детей.

Несмотря на активную государственную поддержку системы закрытых учреждений и на усилия по развитию приоритетных форм устройства детей-сирот в семью, отмечается постоянное увеличение численности учреждений государственной опеки.

Приют — учреждение временного пребывания ребенка. Главными задачами сотрудников приюта являются: оказание детям психолого-педагогической поддержки, их социализация, а также — определение дальнейшей судьбы ребенка.

Перспектива развития церковной благотворительности лежит в сфере сотрудничества с государством. Область сотрудничества Церкви и государства может быть значительно расширена. Но, как и прежде, конкретные результаты сотрудничества государства и Церкви зависят как от стремления верующих помочь ближним, так и от политической воли конкретных чиновников, отвечающих за решение этих вопросов на местном уровне. Нахождение «точек соприкосновения» в понимании социальных проблем и путей их решения — это залог успеха совместной работы в деле помощи ближним по преодолению трудных жизненных ситуаций.

Список литературы

Адреса опыта: обобщение и анализ опыта работы образовательных учреждений для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, по основным направлениям Федеральной программы «Дети-сироты» .- М., 1998. — 213 с.

Бурлакова Т. Т. Особенности воспитательной системы детского дома/Обеспечение качества подготовки специалистов в системе непрерывного педагогического образования.

Тула:

ТГПУ, 1999. — 93 с.

Благотворительность в социальной политике России. СПб., 2000. — 152 с.

Василькова Ю.В., Василькова Т. А. Социальная педагогика. — М.: Академия, 2005. — 440 с.

Воспитание и развитие детей в детском доме.

М., 1996. — 319 с.

Дети риска. Практические аспекты психологической помощи детям, пострадавшим от насилия. СПб., 2002 — 240 с.

Дети улицы. Подростково-молодежные альтернативы СПб., 2000; 2001; часть 1,2 — 154 с.

Лишенные родительского попечительства: Хрестоматия /Ред.-сост. В. С. Мухина. — М.: Просвещение, 1991. — 551 с.

Склярова Т. В. Православное воспитание в контексте социализации. М., 2006. — 151 с.

http://www.nikita-bywalino.ru/

Лишенные родительского попечительства: Хрестоматия /Ред.-сост. В. С. Мухина. — М.: Просвещение, 1991. — 551 с.

Василькова Ю.В., Василькова Т. А. Социальная педагогика. — М.: Академия, 2005. — 440 с.

Благотворительность в социальной политике России. СПб., 2000. — 152 с.

Склярова Т. В. Православное воспитание в контексте социализации. М., 2006. 151 с.

Василькова Ю.В., Василькова Т. А. Социальная педагогика. — М.: Академия, 2005. — 440 с.

Склярова Т. В. Православное воспитание в контексте социализации. М., 2006. — 151 с.

Склярова Т. В. Православное воспитание в контексте социализации. М., 2006. — 151 с.

http://www.nikita-bywalino.ru/

Благотворительность в социальной политике России. СПб., 2000. — 152 с.