Однако возникают сомнения в том, что такое неумение существовало, сохранялось тысячелетиями и даже вошло в канон: «…существуют два геометрически разных пространства: объективное физическое и пространство зрительного восприятия, которое возникает в нашем сознании как результат совместной работы глаз и мозга. С позиции геометрии эти пространства имеют разные свойства и подчиняются разным закономерностям». Канон древнеегипетского изобразительного искусства требовал от художника изображения человека в разных ракурсах одновременно и изображения объективного физического пространства, а не того, как видит художник реальность. В результате этого сложилась определенная геометрия рельефа и живописи. Древнеегипетский художник передавал в своих произведениях не пространство зрительного восприятия, а объективное физическое пространство. Иными словами, он чертил, а, следовательно, его искусство уместно называть «художественным черчением». Геометрический строй древнеегипетской культуры достиг высочайшего уровня.
Особенность религиозных воззрений древних египтян привела к возникновению мастерски исполненных реалистических изображений и скульптур, на которых стояли надписи «статуя согласно жизни». Такое искусство можно рассматривать аналогом «миметического» древнегреческого изобразительного искусства. Реализм в изображении людей и природы, если этому не препятствовали каноны, весьма высоко ценился египтянами, в частности самими художниками. На могильной плите скульптора Иритисена написано: «…но я был и художником, опытным в своем искусстве, превосходящим всех своими знаниями. Я знал формулы ирригации, взвешивание по правилу… Я умел передать движение фигуры мужчины, походку женщины; положение размахивающего мечом и свернувшуюся позу пораженного; как один глаз смотрит на другой; выражение ужаса того, кто застигнут спящим; положение руки того, кто мечет копье, и согнутую походку бегущего. Я умел делать инкрустации, которые не горели от огня и не смывались водой. Никто не превосходил меня и моего старшего сына по плоти моей».
Египет дает нам, пожалуй, самый яркий пример той стадии становления древней восточной культуры, где практические достижения и развитость прагматически ориентированной рациональности сочетаются с основополагающей ролью чувств и образов, доставшихся в наследство от первобытного мифа. Здесь мы видим «причудливое сочетание „первобытности“ со сложным… мировосприятием, отличающим высокоразвитую цивилизацию».
5. Библиография Бакалавр Экономики. Хрестоматия в 3 томах. Российская экономическая академия им. Г. В. Плеханова, Центр кадрового развития / под общ. ред. В. И. Видяпина. — Информационно-издательская фирма «Триада», М., 1999. — 1056 с.
Большаков В.П., Новицкая Л. Ф. Особенности культуры в ее историческом развитии: от зарождения до эпохи Возрождения: Учеб. пособие / Новгородский государственный университет им. Ярослава Мудрого. — Великий Новгород: Нов
ГУ, 2000. — 160 с.
Владышевский Д.В., Ковтун Н. В. Социодинамика культуры и постмодернизм. — Красноярск, 2000.
История Древнего Востока. / Под ред. В. И. Кузищина. М, 1988.
История эстетической мысли. В 6-ти т. Т. 1. Древний мир. Средние века в Европе. — М., 1982.
Казанцева С. А. Тайна духовной пирамиды. / Научное издание Института философии РАН «Человек и искусство». — Вып. 1. Антропос и поэсис.
— М., 1998. — 152 с.
Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта. — М., 1962.
Любимов Л. Искусство древнего мира. М., 1980.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта // Всеобщая история искусств. В 6-ти т. Т. 1. Искусство Древнего мира. М., 1956.
Павлова О. И. Культура Древнего Египта // Древние цивилизации. — М., 1989.
Померанцева Н. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. М., 1985.
Раушенбах Б. В. Геометрия картины и зрительное восприятие. СПб., 2001.
Раушенбах Б. В. Сохранить — значит понять // Красная книга культуры. — М., 1989.
Редер Д.Г., Черкасова Е. А. История древнего мира. В 2-х ч. Ч. 1. Первобытное общество и Древний Восток. М., 1985.
Семочкина. М. Б. Культурология: Учебное пособие: В 2 ч. Ч. 2.
История культуры. Кн. 1. — Екатеринбург, 1998. — 144 с.
Столяров Д.Ю., Кортунов В. В. Культурология: Учебное пособие для студентов заочного обучения всех специальностей. — М.: ГАУ им. С. Орджоникидзе, 1998.
Доклад Древний Египет — первое государство на Земле, первая великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство.
Пожалуй, ни одно искусство в мире не обладает таким магическим свойством вызывать столь пленительный поток ассоциаций, ощущений, эмоций, как творчество мастеров Древнего Египта.
Возводившиеся в эпоху Древнего царства грандиозные усыпальницы-пирамиды воплотили в себе дух египетской культуры, являясь ее своеобразным символом, средоточием достижений древних египтян в области строительной техники, архитектуры, математики, астрономии, мифологии и религии.
Искусство Древнего царства выработало строго определенные, канонические формы, которые на три тысячелетия определили художественные традиции египетской культуры.
Для ряда эпох и направлений в искусстве, где преобладающим был художественный символ, а не образ, видную роль в процессе творчества играло каноническое художественное мышление, нормативизация творчества, канонизация системы изобразительно-выразительных средств и принципов.
Скульптурные изображения древности колеблются от фантастических животно-растительно-человекообразных (как в Древней Индии), до почти натуралистических в Древнем Египте, где стремление к точности воспроизведения вызывалось особенностями религиозного культа.
Культура Древнего Египта представлена архитектурой, изобразительным искусством, скульптурой и литературой.
Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н.э. является известный скульптурный портрет жены Аменхотепа IV Нефертити — одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.
Самый жесткий канон существовал в изображении фараона.
Техническое черчение использует метод ортогональных проекций, при котором рекомендуется такое положение изображаемого объекта, которое является наиболее информативным.
Египтяне рассматривали всю свою культуру, все свое искусство как откровение богов, как-то, что «упало с неба», то, что найдено в храмах во времена первых царей.
Канон древнеегипетского изобразительного искусства требовал от художника изображения человека в разных ракурсах одновременно и изображения объективного физического пространства, а не того, как видит художник реальность.
Египет дает нам, пожалуй, самый яркий пример той стадии становления древней восточной культуры, где практические достижения и развитость прагматически ориентированной рациональности сочетаются с основополагающей ролью чувств и образов.
Владышевский Д.В., Ковтун Н. В. Социодинамика культуры и постмодернизм. — Красноярск, 2000.
Семочкина. М. Б. Культурология: Учебное пособие: В 2 ч. Ч. 2. История культуры. Кн.
1. — Екатеринбург, 1998. — 144 с.
Столяров Д.Ю., Кортунов В. В. Культурология: Учебное пособие для студентов заочного обучения всех специальностей. — М.: ГАУ им. С. Орджоникидзе, 1998. — 102 с.
Большаков В.П., Новицкая Л. Ф. Особенности культуры в ее историческом развитии: от зарождения до эпохи Возрождения: Учеб. пособие / Новгородский государственный университет им. Ярослава Мудрого. — Великий Новгород: Нов
ГУ, 2000. — 160 с.
Большаков В.П., Новицкая Л. Ф. Особенности культуры в ее историческом развитии: от зарождения до эпохи Возрождения: Учеб. пособие / Новгор. гос. ун-т им. Ярослава Мудрого. — Великий Новгород: Нов
ГУ, 2000. — 160 с.
История Древнего Востока. / Под ред. В. И. Кузищина. М, 1988. — С. 88.
Казанцева С. А. Тайна духовной пирамиды. / Научное издание Института философии РАН «Человек и искусство». — Вып. 1.
Антропос и поэсис. — М., 1998. — 152 с.
История Древнего Востока / Под ред. В. И. Кузищина. М, 1988. — С. 84.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта // Всеобщая история искусств. В 6-ти т. Т. 1. Искусство Древнего мира. М., 1956. — С. 84−85.
История эстетической мысли. В 6-ти т. Т. 1. Древний мир. Средние века в Европе. ;
М., 1982. — С. 74.
Бакалавр Экономики. Хрестоматия в 3 томах. Российская экономическая академия им. Г. В. Плеханова, Центр кадрового развития / под общ. ред. В. И. Видяпина. — Информационно-издательская фирма «Триада», М., 1999. — 1056 с.
Любимов Л. Искусство древнего мира. М., 1980. — С. 59.
Померанцева Н. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. М., 1985. — С.104−106.
Редер Д.Г., Черкасова Е. А. История древнего мира. В 2-х ч. Ч. 1. Первобытное общество и Древний Восток. М., 1985. — С. 185.
История Древнего Востока / Под ред. В. И. Кузищина. — М., 1988. — С. 87.
Раушенбах Б. В. Геометрия картины и зрительное восприятие. СПб., 2001. — С .
217.
История эстетической мысли. В 6-ти т. Т. 1. Древний мир. Средние века в Европе. — М., 1982. — С.
70.
Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта. — М., 1962. — С. 6.
Раушенбах Б. В. Сохранить — значит понять // Красная книга культуры. — М., 1989. — С. 366.
История эстетической мысли. В 6-ти т. Т. 1. Древний мир. Средние века в Европе. ;
М., 1982. — С. 73.
Павлова О. И. Культура Древнего Египта // Древние цивилизации. — М., 1989. — С. 45.
