Этот кризис разделил его жизнь на два этапа: до и после кризиса. В результате Толстой пришел к выводу, что вся его предшествующая жизнь в своих нравственных основах была ложной. Во второй жизни он пришел к основным своим мировоззренческим принципам и работал над воплощением их в жизнь.
2) Мировоззрение Толстого во многом вытекает из его понимания истории. Толстой показывает ложность утверждения о том, что движущей силой исторического развития является воля выдающихся личностей.
Для совершения совместных действий люди становятся в такие отношения между собой, когда чем прямее, непосредственнее они участвуют в самом действии, тем меньше они могут приказывать и тем больше они числом, и наоборот, чем меньше прямое участие, тем больше они приказывают и тем они малочисленнее. Одни творят события, другие отдают распоряжения по поводу событий. Отношения между ними и составляют сущность власти.
3) По мысли Толстого, вера есть сознание жизни. Она неотрывна от бытия человека. Совпадение веры и жизни является абсолютным: если есть человеческая жизнь, значит, есть и вера. Если исчезает вера, жизнь человека становится невозможной.
Толстой исходит из понимания человека как нравственного существа. Главный вопрос, который должен волновать человека, — это вопрос о том, как жить и на что направить свой разум. Вера как раз и есть определенность и направленность жизни, ее смысл. Вера, по Толстому, равна благу, добру. Но это такое благо, которое снимает противоположность добра и зла. Вера утверждает саму жизнь как благо.
4) Жить по вере — значит жить с ориентацией на Бога как на начало жизни. Любовь означает то, что человек ставит себя на службу другому, считая его волю и благо выше своих собственных. Любовь к Богу есть любовь в чистом виде. Любовь к Богу, выраженная как ограничение в действии, есть ненасилие. Отказываясь от насилия, мы обнаруживаем любовь в той единственно доступной форме, которая доступна человеку.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Замалеев А. Ф. Лекции по истории русской философии: XI — начало XX в. Учебное пособие. Часть I. — СПб., 1994.
История русской философии. Учеб. для вузов / Ред. М. А. Маслин и др. — М., 2001.
История философии. Запад — Россия — Восток. Кн. 3. — М., 1998.
Краткая философская энциклопедия. — М., 1994.
Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 90-х т. ТТ. 12, 23, 28. — М., 1928;1958.
Семыкин Н. П. Толстой // Толстой Л. Н. Избранные философские произведения.- М., 1992.
История русской философии. Учеб. для вузов / Ред. М. А. Маслин и др. — М., 2001. ;
С. 272
Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 90-х т. Т. 23. -
М., 1928;1958. — С. 10.
История русской философии. Учеб. для вузов / Ред. М. А. Маслин и др. — М., 2001.
— С. 273.
4 Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 90-х т. Т. 23.
— М., 1928;1958. — С. 13.
Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 90-х т. Т. 12.
— М., 1928;1958. — С. 323.
История русской философии. Учеб. для вузов / Ред. М. А. Маслин и др. — М., 2001. ;
С. 274.
История русской философии. Учеб. для вузов / Ред. М. А. Маслин и др. — М., 2001. ;
С. 275.
8 Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 90-х т.
Т. 12. — М., 1928;1958. — С. 322.
9 Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 90-х т. Т. 12. — М., 1928;1958.
— С. 35.
10 Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 90-х т. Т. 23.
— М., 1928;1958. — С. 412.
Замалеев А. Ф. Лекции по истории русской философии: XI — начало XX в. Учебное пособие. Часть I. — СПб., 1994. — С. 114.
12 Толстой Л. Н. Полн. Собр. соч. В 90-х т. Т. 28. -
М., 1928;1958. — С. 190.
