Таким образом, молодому человеку сегодня необходимо иметь собственное представление о жизни и окружающем мире. Поэтому ему нужно понимать, и знать законы того мира, в котором он живет.
Такая картина мира сегодня провоцирует молодое поколение, так как одна его часть полностью теряет интерес как к политике, так и жизни государства, а другая часть, в это время, накопив в себе агрессии, объединяется под радикальными, лозунгами, и, похоже, что очень настораживает, большинство современных политиков объективно не принимает во внимание тот факт, что у России уже через 10 лет будет формироваться новое лицо из современной молодежи.
Вторая проблема, которая стоит на пути модернизации — это проблема, пассивности в социуме. Дело в том, что последние годы объективные претензий к пассивности общества в целом и молодёжи в частности значительно увеличилось.
Сегодня молодёжь отчасти обвиняют в низком уровне гражданственности, аполитичности, эгоизме, непатриотичности. Безусловно, отчасти молодёжь страдает некоторым упадком нравов, морали, но то же время слышатся ы оправдания, которые стремятся утверждать, что молодёжь — это всего лишь дитя нового времени, то есть результат безразличия взрослых, которые в свое время не уделяли достаточно времени для воспитания подрастающего поколения.
Таким образом, для эффективного осуществления модернизации необходимо решить, прежде всего, проблему мотивации молодежи и вовлечение её в процесс возрождения экономики на базе тех социальных институтов, которые мы обозначили выше. Без такого подхода модернизацию не осуществить, так как в этом процессе большую и даже ключевую роль играет преемственность поколений.
Современное общественное сознание в России сегодня находится в стадии формирования нового видения развития социума и исторического пути государства. Сегодня в общественном сознании назрел ряд предпосылок, которые констатируют движение в направлении модернизации не смотря на ряд неудач в ходе реформ переходного периода.
В частности в обществе наметилась тенденция отказа от пассивного ожидания к действию и возрождению общественных интересов на базе ценностей среднего класса.
Однако препятствием на этом пути может послужить позиция современной молодежи, которая в большинстве своем не стремится к укреплению позиций среднего класса в будущем.
Заключение
В своей статье К. Н. Леонтьев приходит к парадоксальному выводу, что развитие цивилизаций на земле, это цепочка эволюции социально-экономических условий, которые каждый раз выражаясь по новому, остаются неизменными по сути, существующими в процессе создания порядка из хаоса, и постепенного преобразования человеком этого порядка обратно в хаос. В этом бесконечном процессе преобразования автор видит основной движущий механизм жизни и развития человеческого общества, иллюстрируя этот вывод яркой картиной того, как в современном европейском мире существует то, что ранее приписывалось только малоразвитому обществу: «Рабство есть и теперь при капиталистическом устройстве…».
Таким образом, он считает, что новые люди, опираясь на вечную формулу превосходства одних людей над другими за счет ресурсов, богатств и т. д., которая существовала всегда и не совместима с идеей равенства и свободы, которая время от времени появляясь, по сути разрушает нечто прочное и сформировавшееся.
Автор констатирует, что «реальные силы обществ все до одной неизбежны, неотвратимы, реально-бессмертны, так сказать. Но они в исторической борьбе своей то доводят друг друга попеременно до minimum’a власти и влияния, то допускают до высшего преобладания и до наибольших захватов, смотря по времени и месту. Какие бы революции ни происходили в обществах, какие бы реформы ни делали правительства — все остается, но является только в иных сочетаниях сил и перевеса, больше ничего».
Тем самым автор подводит итог и дает рекомендации к пониманию любой политической системы: «Разница в том, что иные сочетания благоприятны для государственной прочности; другие для культурной производительности, третьи для того и другого вместе; иные же ни для того, ни для другого неблагоприятны. Так, форма глубже расслоенная и разгруппированная и в то же время достаточно сосредоточенная в чем-нибудь общем и высшем, — есть самая прочная и духовно производительная; а форма смешанная, уравненная и не сосредоточенная — самая непрочная и духовно бесплодная. Я сказал — все остается, но иначе сочетается. Я приводил примеры и сказал, между прочим, что даже и рабство никогда не уничтожалось вполне и не только не уничтожится, но, вероятно, вскоре возвратится к новым и, вероятно, более прочным формам своим».
Таким образом, позицию К. Н. Леонтьева можно рассматривать как определенно пессимистическую трактовку развития современного социума, подкрепляемого примерами из европейской истории, которые отражались в литературных вкусах, проявлениях, а также описании исторических фактов за последние три сотни лет. Разрушение современной системы европейского общества потребления неизбежно.
Что касается ситуации в России, то на основании вышеизложенного можно сделать вывод, что сегодня средний класс и организуемый правительством государственный аппарат на всех уровнях могут начать процесс модернизации общества, однако необходим ряд мер, который активно вовлечет в этот процесс молодое поколение россиян.
Пока в России процесс модернизации с созданием мощной базы среднего класса не завершен, так как не решена проблема развития среднего бизнеса, а в условиях социально-экономического кризиса в Европе, истки которого были детально рассмотрены К. Н. Леонтьевым на примере Франции, достаточно туманной выглядит направление укрепления социально-экономической обстановки в России на современном этапе, так как вопрос эффективности выбранного пути пока остается открытым.
Необходимо так же отметить, что в дальнейшем для успешного проведения реформ в стране потребуется более детальное изучение региональных особенностей современных форм общественного сознания.
1. Бахтина М. Д. Культурное пространство // Вестник Северо-Кавказского государственного технического университета, 2004, № 2. С. 1 -7.
2. Ермолаева О. А. Региональный аспект современного экономического сознания социума // XXXIV Огаревские чтения: Материалы науч. конф.: В 2 ч. Ч. 1.
Гуманитарные науки / Сост. О. И. Скотников; отв. за вып. В.
Д. Черкасов. Саранск, 2006. С. 29.
3. Ермолаева О. А. Современное общественное сознание России на государственном и региональном уровнях// Журнал «Регионология» № 4 2008
4. Ефремов Г. А. Представление о социальной справедливости в общественном сознании современной России// Социальная философия 26.
09.2012 г.
5. Кузнецов В. Н. Российская идеология 21: опыт социологического исследования российской идеологии 21 века. М., 2004 г.
6. Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
7. Медушевская О. М. Теория и методология когнитивной истории /О. М. Медушевская. — М., 2008 г.
8. Методологические проблемы истории / Под ред. В. Н. Сидорцова. — Мн.: Тетра
Системс, 2006 г.
9. Салемгареева. Л. С СМИ и общественное сознание: влияние, проблемы, технологии манипулирования. Академия медиаиндустрии № 2., 2005 г.
10. Челышев П. В. Обыденное сознание или не хлебом единым жив человек. М.: Московский государственный горный университет, 2007 г.
11. Фролов Д. Е. Проблема формирования новой системы социальных ценностей // Нравственная культура народов России: традиции и современность: Сб. ст. Саранск, 2001 г. С. 62—66.
12. Храпов С. А. Индивидуальное и общественное сознание:: гносеологические и онтологические аспекты взаимодействия. Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. 2009 г.
13. Храпов С. А. Трансформация общественного сознания в социокультурном пространстве постсоветской России. Автореф. дисс. докт. философ. наук. Москва, 2011 г.
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
Фролов Д. Е. Проблема формирования новой системы социальных ценностей // Нравственная культура народов России: традиции и современность: Сб. ст. Саранск, 2001 г. С. 62—66
Фролов Д. Е. Проблема формирования новой системы социальных ценностей // Нравственная культура народов России: традиции и современность: Сб. ст. Саранск, 2001 г. С. 62—66
Купряшин Г. Л. Модернизация государственного управления: институты и интересы. Издательство Московского университета, 2011 г.
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
Ермолаева О. А. Современное общественное сознание России на государственном и региональном уровнях// Журнал «Регионология» № 4 2008
Ермолаева О. А. Современное общественное сознание России на государственном и региональном уровнях// Журнал «Регионология» № 4 2008
Ермолаева О. А. Современное общественное сознание России на государственном и региональном уровнях// Журнал «Регионология» № 4 2008
.Салемгареева. Л. С СМИ и общественное сознание: влияние, проблемы, технологии манипулирования. Академия медиаиндустрии № 2., 2005
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
Леонтьев К. Н. Средний европеец как орудие всемирного разрушения [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://lib.baikal.net/FILOSOF/LEONTIEV_K/s_evropeec.txt
