Сравнительный анализ русского и западноевропейского экзистенциализма

Бытие человека распыляется, оно находится в неаутентичном модусе, выражаясь словами Мартина Хайдеггера, человек порабощается техникой, и становится неспособным выполнить свое предназначение. Исчезает даже его индивидуальность, все превращается в коллективную безличную толпу: «Мы наслаждаемся и веселимся, как люди веселятся; мы читаем, смотрим и судим о литературе и искусстве, как люди смотрят и судят; но мы и отшатываемся от „толпы“, как люди отшатываются; мы находим „возмутительным“, что люди находят возмутительным. Люди, которые не суть нечто определенное и которые суть все, хотя не как сумма, предписывают повседневности способ быть».

Таким образом, можно сделать вывод, что отличие русского и западноевропейского экзистенциализма заключается, на наш взгляд, в том, что русский экзистенциализм в своих поисках выхода из философской ситуации, сложившейся после падения проекта Просвещения, призывает вернуться к идее бога, западноевропейский экзистенциализм, в своем большинстве, заканчивает свой поиск на самом субъекте.

1. Лукач Г. Экзистенциализм. [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://mesotes.narod.ru/lukacs/existenzializm.htm

2. Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле. [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.nietzsche.ru/works/other/about-istina/

3. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.platonizm.ru/content/piko-della-mirandola-rech-o-dostoinstve-cheloveka

4. Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.

Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.platonizm.ru/content/piko-della-mirandola-rech-o-dostoinstve-cheloveka

Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле. [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.nietzsche.ru/works/other/about-istina/

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 126−127.