Литературный быт пушкинской поры. 
Зимние праздники. 
Маскарады

В истории бывают времена, когда резко меняется весь строй жизни общества, и тогда даже бытовому поведению приходится учиться как ритуальному. В России такой крутой поворот связан с именем Петра I. В своем стремлении повернуть страну лицом к Европе царь-преобразователь железной рукой вводил чужеземные обычаи. Заучивать новые правила помогала книга «Юности честное зерцало». Бытовое поведение перестало быть нейтральным.

Потом Павел I запретил носить круглые шляпы — эти моды шли из Франции, казнившей своего короля, и в России воспринимались как революционные. А Николай I преследовал эспаньолки как недопустимое проявление вольнодумства…

В XVIII в. все понимали язык тафтяных мушек, которые наклеивали на лицо, — при помощи мушек и веера, которым их прикрывали или обнаруживали, кокетки могли объясниться в любви или проявить свою суровость. А «язык цветов» переписывали в альбомы еще и в конце XIX в Проблемами быта как явления культуры занимались Ю. Тынянов, В. М. Жирмунский, В. Виноградов, Ю. Лотман, этому были посвящены многие работы В. Э. Вацуро. Ю. М. Лотман поставил вопрос о поэтике бытового поведения русского человека в XVIII — начале XIX века. «Говорить же о поэтике бытового поведения — значит утверждать, что определённые формы обычной, каждодневной деятельности были сознательно ориентированы на нормы и законы художественных текстов и переживались непосредственно эстетически, — пишет Ю. М. Лотман в статье «Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века». — Если бы это положение удалось доказать, оно могло бы стать одной из важнейших типологических характеристик культуры изучаемого периода «.