Библейские и святоотеческие основания творчества Ф. М. Достоевского как историко-культурного феномена
Диссертация
Анализ текстов Ф. М. Достоевского на историко-культурной основе предполагает, что главной и определяющей ценностью является человек, реализующийся в современности исходя из вечных библейских истин. В этом особенность мировосприятия Ф. М. Достоевского. Библейский текст, влияя на сознание автора, определяет эволюцию его художественных текстов. Каждая его книга — это своеобразный этап развития… Читать ещё >
Список литературы
- Аллеи Л. Достоевский и Бог. СПб.- Дюссельдорф: Голубой всадник, Б. г. 1 $ 9 с.
- Альтман М. С. Достоевский. По вехам имен. Саратов: Сарат. ун-т, 1975. 280 с.
- Амелин Г. Новый Завет в «Преступлении и наказании» Ф.Достоевского / Г. Амелин, И. Пильщиков // Логос. 1992. № 3. С. 269 279.
- Андрусенко В. Надежда как феномен духовности / В. Андрусенко, Д. Пивоваров // Диалектика и культура: Тез. докл. межвуз. науч. конф. Пермь, 1991. С. 88−90.
- Антоний. Ключ к творениям Достоевского // Север. 1990. № 9. С. 145−155.
- Антоний. Не должно отчаиваться: Вера и народность. // Москва. 1991. № 11. С. 172−186.
- Антонов С. Достоевский «Бесы». От первого лица // Новый мир. 1973. № 8. С. 225−260.
- Апокалипсис святого Иоанна Богослова: Сб. святоотеческих и богословских толкований /Сост. М. Барсов. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2000.280 с.
- Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Сов. Рос., 1979.320 с.
- Безносое В. «Смогу ли уверовать?» Ф. Достоевский и нравственнорелигиозные искания в духовной культуре России конца XIX- начала XX в. / РНИИ «Электростандарт». СПб., 1993.199 с.
- Белов С. В. Зосима и Амвросий // Наука и религия. 1974. № 4. С. 75−78.
- Белов С. В. Почему братьев Карамазовых было трое? //Рус. речь. 1979. № 4. С. 28−33.
- Белов С. В. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»: Комментарий. Л.: Просвещение, 1979. 240 с.
- Белый А. Трагедия творчества. Достоевский и Толстой // О Достоевском: Сб. ст. М.- Книга, 1990. С. 143 164.
- Бердяев Н. Любовь у Достоевского // Русский эрос или Философия любви в РоссииМ.: Прогресс, 1991. С. 273 284.
- Бердяев Н. Русская идея. Харьков: Фолио, 2000. 400 с.
- Бердяев НА. Из кн. «Новое религиозное сознание и общественность» И О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М., 1992. С. 219−243.
- Библия / Московская патриархия. М., 1992.1372 с.
- Благовестник. Толкование на святые Евангелия блаж. Феофилакта, архиеп. Болгарского. СПб.: Книгоиздательство II. П. Сойкина, 1993. 270 с.
- Бочаров С. Леонтьев и Достоевский: Христиан, миропонимание} // Вопр. лит. 1993. Вып. 6. С. 153 187.
- Булгаков С. Н. Иван Карамазов в романе Достоевского «Братья Карамазовы» как философский тип // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М., 1992. С. 193 219.
- Булгаков С. Н. Русская трагедия II О Достоевском : Сб. ст. М.: Книга, 1990. С. 193−215.
- Викторович В. «Брошенное семя возрастет»: Христиан, мотивы в творчестве. // Вопр. лит. 1991. № 3. С. 142 168.
- Владимирская О. О возможных мотивах изъятия главы «У Тихона» из романа «Бесы» Ф. Достоевского: Слово Христа, образ Христа в творчестве. // Рус. речь. 1990. № 4. С. 130 134.
- Власкин А. П. Творчество Ф. М. Достоевского и народная религиозная культура. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, Магнитогорск: Изд-во МГПИ, 1994. 204 с.
- Волошин М. Пространство и время у Достоевского" // М. М. Бахтин: pro et contra. Личность и творчество Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли/ Сост., вступ. ст. и коммент. К. Г. Исупова- хронограф В. И. Лалтуна. СПб. 2001.Т.1. С.200−202.
- Волошин. М. Суриков И Огонек. 1990. № 2. С. 14 20.
- Волынский Человекобог и Богочеловек // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 74 86.
- Вышеславцев Б. Достоевский о любви и бессмертии // Русский эрос или Философия любви в России М-, 1991. С. 364 377.
- Вышеславцев Б. Чувство греха: Христианская тема в творчестве. // Слово. 1990. № 12. С. 53 59.
- Гаврюшин Н. Шпенглер О. и христианство Достоевского / Н. Гаврюшин, Р. Лаут И Обществ, науки. 1990. № 2. С. 207 213.
- Гагаев А. А. Концепция православия Достоевского // Интеграция образования. 2001. № 1. С. 22 25.
- Гагаев А. А. Гагаев ПА. Русская душа / А. А. Гагаев, П. А Гагаев Пенза.: Изд-во ИТТК и ПРО. 1996. 235 с.
- Гагаев, А А Художественный текст как культурно исторический феномен / А. А Гагаев, П. А Гагаев М.: Флинта- Наука. 2002. 184 с.
- Галкин А. Смерть или бессмертие? (Достоевский против Толстого): Духов, поиски спасения человечества. // Вопр. лит. 1993. № 1. С. 157 172.
- Гарин И. Поэты и пророки: В 7 т. М: 1994. Т. 4. 687 с.
- Гессен С. И. Трагедия Добра в «Братьях Карамазовых» Достоевского // О Достоевском: Сб. ст. М.- 1990. С. 352 374
- Давыдов Ю. Достоевский глазами Ницше // Лепта. № 3 1992. С. 139−150.
- Данилевский Н. Россия и Европа // Византизм и славянство. Великий спор. М, 2001. С. 325 487.
- Добротолюбие / Свято-Троицкая Сергеева лавра. М.: Мол. гвардия, 1993. 765 с.
- Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л.: Наука, 1971−1989.
- Евлампиев ИИ. Достоевский и Ницше: на пути новой метафизики человека // Вопр. философии.2002. № 2. С. 102 118.
- Евлампиев И. И Кириллов и Христос. Самоубийцы Достоевского и проблема бессмертия //Вопр. философии. 1998 № 3. С. 18−23.
- Евлампиев И. И. Философские взгляды Ф. М. Достоевского // История русской философии. М., 2002. С. 97 134.
- Ефимова Н. Мотив библейского Иова в «Братьях Карамазовых» // Достоевский: Материалы и исследования. Спб., 1994. Т. 2. С. 122 131.
- Зеньковский В. В. История русской философии. В 2 т. М: Феникс, 1999. Т. 1.544 с.
- Зеньковский В. В. Об образе Божием в человеке // Вопр. философии. 2003 № 6. С. 147−161.
- Захаров В. Библейский архетип «Двойника» Достоевского // Проблемы исторической поэтики. Исследования и материалы. Петрозаводск, 1990. а 100- 104.
- Захаров В. Символика христианского календаря в произведениях Достоевского // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск, 1994. С. 37−49.
- Иванов В. В. Достоевский: поэтика чина // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск, 1994. С. 67 100.
- Иванов Вяч. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. 428 с.
- Иванова А. А. Философские открытия Ф.М.Достоевского. М.: Б. И., 1995. 194 с.
- Игнатов В. Черт и сверхчеловек. Предчувствие тоталитаризма Достоевским и Ницше // Вопр. философии. 1993. № 4. С.35−47.
- Иже во святых отца нашего Иоанна Археепископа Константина града Златоустаго избранные творения. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова / Издат. отдел Московского Патриархата, М.:. 1993. 987 с.
- Иже во святых отца нашего Иоанна Археепископа Константина града Златоустаго избранные творения: Толкование на святаго Матфея евангелиста / Издат. отдел Москов. Патриархата, М. 1993. 902 с.
- Ильин В. «Так кончился пир их бедою.»: «Бесы» Достоевского и русское христианство. // Слово. 1991. № 11. С. 2 6.
- Казак В. Достоевский глазами немецких писателей: Нравств. искания героев Достоевского. // Вопр. лит. 1991. № 9−10. С.126−139.
- Кандауров О. Три завета Достоевского. «Братья Карамазовы» // Наука и религия. 1997. № ю. С.40−42.
- Кантор В. К. Фрейд versius Достоевский // Вопр. философии. 2000. № 10. С. 27−32.
- Карасев Л. О символах Достоевского // Вопр. философии. 1994. № 10. С. 90−111.
- Карсавин Л. Федор Павлович Карамазов как идеолог любви // Русский эрос, или Философия любви в России. М., 1991. С. 350 364.
- Карсавин Л. Федор Михайлович Достоевский: (Религиозная идея в творчестве Ф. Достоевского) // Лепта. 1993. № 5. С. 124 127.
- Карякин Ю. Достоевский и канун XXI века. М.: Сов. писатель, 1998.650 с.
- Кириллова И. Исцеление свободой: Образ Божий. // Знамя. 1992. № 8. С. 234 238.
- Кирпотин В .Я. Избранные работы: В 3. т. Т. З. Разочарование и крушение Родиона Раскол ьни кова. Достоевский-художник. М: Худож. лит. 1978. 751 с.
- Князев А. Бездны мрачной на краю: (Тютчев и Достоевский) // Вопр. лит. 1990. т. С. 77 102.
- Концевич И М. Оптина пустынь / Свято-Троицкая лавра — Издат. отдел. Влади м. Епархии. 1995.608с.
- ТА. Котельников В. Блудный сын Достоевского: Тип религиозности. // Вопр. философии. 1994. № 2. С. 175 182.
- Кунильский А. Е. Смех, радость и веселость в романе «Бедные люди» // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск, 1994. С. 144 -170.
- Левина Л. «Новый Иов» в творчестве Ф.Достоевского и в русской культуре XX в. // Достоевский: Материалы и исследования. Спб., 1994 Т.2 С. 204 220.
- Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. М.: Сов. писатель, 1991. 432 с.
- Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. // Византизм и славянство. Великий спор. М., 2001. С. 21 155.
- Леонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство. М.: Республика, 1996.596с.
- Леонтьев К. Н. Из кн. «Наши новые христиане» // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М., 1992. С. 43 57.
- Леонтьев К. Н. О всемирной любви, по поводу речи Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 7−9.
- Лосский Н. О. Бог и мировое зло / Сост. А. П. Поляков, П. В. Алексеев, А. А. Яковлев. М.: Республика, 1994. 432с.
- Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Журн. Моск. патриархии. 1994. № 1. С .97 118- № 2. С. 91 — 106- № 3. С. 108 -128.
- Лосский Н. О. О природе сатанинской (по Достоевскому) // О Достоевском: Сб. сг. М., 1990. С. 294 316.
- Лотман Ю. М. О поэтах и поэзии. СПб.: Искусство, 1996. 848 с.
- Ляху В. О влиянии поэтики Библии на поэтику Ф.М. Достоевского// Вопр. лит. 1998. № 4. С. 129 143.
- Мальчукова Достоевский и Гомер (К постановке проблемы) // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск, 1994. С. 3 36.
- Мацейна А. Великий инквизитор Противоположности в мировой истории: Религ. тема в творчестве Ф. Достоевского. // Наука и религия. 1990. № 11. С. 53−55.
- Мережковский Д.С. Акрополь. М.: Кн. палата, 1991.351 с.
- Мережковский Д. С. JI. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М.: Республика, 1995.624 с.
- Мережковский Д.С. Любовь у Толстого и Достоевского//Русский эрослли Философия любви в России М.: Прогресс, 1991. С.151−167.
- Мережковский Д.С. Пророк русской революции // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 86 119.
- Мигранян А. Метаморфозы революции. Токвиль и Достоевский: Революция и христиан, учение // Обществ, науки и современность. 1991. № 1. С. 170 178.
- Милош Ч. Достоевский и Сведенборг // Иностр. лит. 1992. № 8 9. С. 289−301,
- Милош Ч. Сведенборг, Достоевский, Милош: уравнение с тремя неизвестными //Иностр. лит. 1992. № 8 9. С. 289 — 296.
- Миндлин Н. Вера и неверие // Наука и религия. 1966. № 5. С. 64 70.
- Михайловский Н.К. Жестокий талант // Достоевский в русской критике. М., 1956. С. 306 386.
- Моравиа А. Дуэль Маркса с Достоевским: Марксизм, христианство, творчество. // Вопр. лит. 1990. № 1. С. 266 267.
- ЮО.Мочульский К. Духовный мир Гошля. М.: Сов. писатель, 1983. 283 с.
- Мусхелишвили НЛ. Иов — ситуация искушения абсурдом/ Н. Л Мусхелишвили., Ю. А Шрейдер // Филос. и социол. мысль. 1991 № 8 С. 41 -53.
- Никитин В. Достоевский: православие и «русская идея»: (Из истории общественной мысли)// Социал. исслед. 1990. № 3. С. 125 131.
- Осипов А.Н. Ф.М. Достоевский и христианство // Журн. Моск. патриархии. 1997. № 1. С. 43 54.
- Парамонов Б. К вопросу о Смердякове // Звезда. 1995. № 8. С. 212 —215.
- Пигин А. В. К вопросу о древнерусских источниках романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск, 1994. С. 193 — 198.
- Померанц Г. Мыслители читают Достоевского // Октябрь. 1993. № З.С.Ш-1−89.
- Поуп Р. Петр Верховенский и банальность зла // Учит, газ.- 1991. № 49.-С. 11.
- Пустовойг П. Религиозная символика в романах Ф.Достоевского // Филол. науки. 1992. № 5 6. С. 30 — 38.
- Радлов Эл. Соловьев и Достоевский // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 316−332.
- Редько Н. Философско-религиозный гротеск Ф.Достоевского // Веста. Моск. ун-та Сер.7. Философия. 1992. № 3. С. 29 38.
- Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М.: Республика, 1996. 680 с.
- П.Розанов В. В. О Достоевском. // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. Q.64−74.
- Розенблюм Л. «Красота спасет мир»: О символе веры Ф. Достоевского // Вопр. лит. 1991. № 11 12. С. 142 — 180.
- Романов К.М. Достоевский о внутриличностном конфликте // Интеграция образования. 200L № 1 С. 65−68.
- Русские философы (конец XIX середина XX века): Антология. Вып. /Сост.: А. Л. Доброхотов, С. Б. Неволин, Л. Г. Филонова. М., 1993. 368 с.
- Санков А. Последний миф // Русская мысль. 2000. 14 20 сент. С. 12.
- Сам ох вал ова В. И. Достоевский и Мисима (О метафизике красоты)//Вопр. философии. 2002. № 11. С. 196 211.
- Сараскина Л. «Бесы»: роман-предупреждение. М.: Сов. писатель, 1990.480 с.
- Сараскина Л. Право на власть. // Октябрь. 1989. № 7. С. 183 203
- Свинцов В. Достоевский и саврогинский грех // Вопр. лит. 1995. № 2. Q. 111−142.
- Свинцов В. Еще раз о ставрогинском грехе // Независимая газ. 1994. 12 нояб. С.4
- Скворцов А. Достоевский и Ницше о Боге и безбожии // Октябрь. 1996. № 11 С. 142−148.
- Смирнов Г. Скотопригонъевск и Старая Русса: Кн. Старого и Нового Завета в творчестве. // Москва. 1991. № 11. С. 187 199.
- Соловьев В. С. Смысл любви. Киев: «Лыбидь» — Аски, 1996. 64 с.
- Соловьев В. С. Три речи в память Достоевского // О Достоевском.: Сб. ст. М., 1990. С. 32 54.
- Соловьев Э.Ю. Верование и вера Ивана Карамазова // Прошлое толкует нас. М., 1991. С. 210 229.
- Сорокин П. А. Заветы Достоевского. // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 246 -252.
- Споров Б. Н. Лосский и его труд о Ф.Достоевском // Журн. Моск. патриархии. 1994. № 1. С. 119 -123.
- Споров Б. Религия лжи, или Идея смерти: (Достоевский издалека) // Лит. Россия. 1994. 11 нояб. С. 5.
- Степанян К. Из церкви в капище: социализм и духовная традиция народа: (Уроки Достоевского)//Волга. 1991. № Ю. С. 163 174.
- Степун Ф.А. Миросозерцание Достоевского // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 332−352.
- Сузи В. Н. Тютчевское в поэме Ивана Карамазова «Великий Инквизитор» // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск, 1994. С. 171 191.
- Тарасов Б. Без Бога и любви: Достоевский о цивилизации и науке // Журн. Моск. патриархии. 1994. № 9 10. С 121 — 132.
- Тарасов Б. Вечное предостережение: «Бесы» Достоевского и христианские духовные ценности. // Новый мир. 1991. № 8. С. 234 247.
- Тарасов Б. Где искать Бесов // Лит. газ. 1991. № 45. С. 11
- Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сирина, подвижника и отшельника, бывшаго епископом христолюбивого града Ниневии. Слрва подвижнические / Свято-Троицкая Сергиева лавра. Сергиев Посад 1911.435с,
- Телегин С. М. Основной миф Достоевского // Лит. в школе. 1998. № 4. С. 33 44.
- Телегин С.М. Религиозные мотивы в произведениях Ф.М. Достоевского // Рус. яз. и лит. в учеб. заведениях УССР. 1990. № 7. С. 24 28.
- Тихомиров Б. О «христологии» Достоевского // Достоевский: Материалы и исследования. СПб. 1994. Т.2.С. 102 121.
- Томсон К. Диалогическая поэтика Бахтина" // М. М. Бахтин: pro et contra. Личность и творчество Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли / Сост., вступ. ст. и коммент. К. Г. Исупова- хронограф В. ИЛаптуна. СПб. 2001. T.l. С.312 325.
- Туган-Барановский М. И. Нравственное мировоззрение Достоевского// О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 128 143.
- Ф.М. Достоевский и православие. М.: Отчий дом. 1997.300 с.
- Флоренский П. А. У водоразделов мысли: В 2 т. М.: Правда. 1990. Т. 2. 468 с.
- Флорес Лопес Хосе Луис. Христианство Достоевского: Автореф. дис. канд. филол. наук. М, 1994 г. 35 с.
- Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. 602 с.
- Флоровский Г. Восточные отцы IV—VIII вв.. Париж, 1933. 244 с.
- Флоровский Г. В. Религиозные темы Достоевского // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 386 390.
- Франк С. Л. Достоевский и кризис гуманизма // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С.391 398.
- Франк С. Л. Легенда о Великом Инквизиторе // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М.: Мол. гвардия, 1992. С. 243 -251.
- Фридлиндер Г. Образы и темы Достоевского // Звезда. 1956. № 2. С. 157 -163.
- Фриче В. М. Ф. М. Достоевский (1821 1921)// О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 243−246.
- Цвейг С. Достоевский // Достоевский Ф. М. Подросток. М.: Эксмо -Пресс, 1990. С. 5−92.
- Шестов Л. Пророческий дар // О Достоевском: Сб. ст. М., 1990. С. 119−128.
- Сох G. Tyrant and victim in Dostoevsky by Gary Cox. Columbus, Ohio: Slavica Publish, Inc, 1984. — 106 p.
- Бердяев H.A. Духи русской революции // http: //djsg. agava. net/ bookz/ politics/ duhi. гаг