сказал предположение, что системы человеческого поведения и мышления не случайны, подчиняются естественным законам и, следовательно, могут быть исследованы. Определение культуры, сформулированное Тайлором, и в настоящее время не потеряло свою актуальность. Оно верно отражает сущность этого емкого понятия: «Культура. есть то сложное целое, которое включает знания, убеждения, искусство, мораль, закон, обычай и любые другие способности и привычки, приобретаемые человеком, как членом общества» (61, 3).
Ключевая фраза данного определения — «приобретаемые человеком, как членом общества» — сосредотачивает наше внимание на убеждениях, приобретаемых людьми не через биологическую наследственность, а через воспитание в отдельно взятом сообществе, в результате воздействия определенных культурных традиций.
В конце XIX — начале XX в.в. в культуре стали видеть прежде всего специфическую систему ценностей и идей, различающихся по их роли в жизни и организации того или иного типа общества (М.Вебер).
Культура — сложное междисциплинарное общеметодологическое понятие, характеристика которого, удовлетворяющая специалистов различных отраслей знаний, чрезвычайно затруднительна. И по сей день не существует определения понятия «культура», которое можно было бы считать исчерпывающим.
Так, известный психолог В. П. Зинченко в своей книге «Живое знание» (55) дает метафорические трактовки понятия «культура» известных авторитетов: «Культура — это плодотворное существование» (Б. Пастернак), «Рост мира есть культура» (А. Блок), «Культураэто язык, объединяющий человечество» (Павел Флоринский), «Культура-это связь людей» (М. Пришвин), «Культура всегда больше себя самой на докультурное сырое бытие» (О. Менделыдтам). Приведенные метафоры, хотя и не приближают нас к научному определению культуры, зато дают почувствовать, что самая верная защитница человека-это культура, а самый опасный врагбескультурье.
Сила культуры в ее преемственности, в непрерывности ее внутреннего существования и развития, в ее порождающих и творческих возможностях" (В.П. Зинченко).
Мы поддерживаем точку зрения американского антрополога Конрада Филипа Коттака, рассматривающего культуру как уникальный «способ адаптации ограниченных ресурсов к целям производства, распределения и потребления» (61, 180).
Понятие «культура» трактуется в философском энциклопедическом словаре (168, 292) как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самому себе (168).
Культура характеризует также особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни. Она включает в себя предметные результаты деятельности людей (сооружения, производственная наука, техника, нормы морали и права), а также, реализуемые в деятельности человека, знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравственного и эстетического развития, мировоззрения, способы и формы общения.
Ядро культуры составляют общечеловеческие цели и ценности, а также исторически сложившиеся способы их восприятия и достижения.
Культура передается не в процессе пассивного усвоения готовой информации, а в личностном общении, т. е. в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений. Таким образом, в учебно-воспитательном процессе главное средство передачи культурынеповторимая индивидуальность воспитателя как носителя культуры (138, 486).
Принято различать несколько составляющих общей культуры: нравственную, физическую, правовую, трудовую, экономическую и друтие.
Предметом нашего исследования является экономическая культура, условия ее формирования и развития у студентов педвуза. Именно учителя должны подготовить подрастающее поколение, положительно относящееся к рыночным отношениям в экономике на основе высокой экономической культуры.
Мы разделяем мысль Б. Т. Лихачева о том, что для преодоления кризиса в экономике, общественных отношениях и духовной жизни, для успешного развития рынка как механизма оздоровления хозяйства, «Необходим человек, в котором были бы воспитаны такие свойства, как умение опираться на собственные силы, надеяться на себя и верить в успехпроявлять творчество, изобретательность, способность изворачиваться и ухищряться в рискованных и запутанных ситуацияхбыть любезным, вежливым, производить впечатление надежности и нравственной безупречности». По утверждению автора статьи это и будет «человек рынка». (94, 5).
Качества личности, перечисленные Б. Т. Лихачевым, имеют в основном экономическую значимость и базируются на основе норм человеческой морали: честностьнадежность данного словадисциплинированностьаккуратностьинициативностьобязательностьвежливостьуважение к сотруднику, партнеру, потребителю. Именно эти черты определяют морально-правовые законы рынка, и с этой точки зрения безусловно важны.
Однако мы не можем поддержать утверждение Б. Т. Лихачева о том, что личность, обладая вышеперечисленными качествами, является идеалом «человека рынка», поскольку качественных характеристик, пусть даже и имеющих экономическую значимость, явно не достаточно для успешного включения человека в новый тип экономических отношений.
Мы разделяем точку зрения К. Хесса о том, что сформирован-ность экономически значимых качеств личности является необходимым условием успешного функционирования экономики общества. Однако анализ экономической ситуации, сложившейся в России в последние 5−7 лет, наглядно показывает, что деятельность предпринимателей, опирающихся лишь на собственную организованность, деловитость, инициативность, творческий подход и другие качественные характеристики, в условиях отсутствия конкретных теоретических знаний, породила огромное количество предприятий — однодневок, не имеющих перспектив экономического развития и ориентированных лишь на получение материальной прибыли. Деятельность подобных организаций не только не способствует стабилизации экономической ситуации в стране, но и ставит под вопрос успех реализации рыночных реформ.
Условием адекватной адаптации человека к рыночному типу экономических отношений нам представляется формирование комплекса знаний, умений, навыков и личностных характеристик, объединяемых понятием экономической культуры и реализуемых личностью в процессе экономической деятельности.
В последнее десятилетие накоплена определенная теоретическая база, связанная с понятием экономическая культура. Методология и теория экономической культуры рассматривается в работах Р.Г. Ах-метова, В. Д. Попова, Г. Л. Смирнова, А. К. Уледова, В. П. Фофанова и др. (132- 133- 160- 166).
Социологические аспекты теории и практики формирования экономической культуры представлены в исследованиях Л. П. Буевой,.
Т.Н. Заславской, И. Б. Иткина, Д. Д. Рябова, Ж. Т. Тощенко и др. (22- 49- 60- 158).
Так Ж. Т. Тощенко утверждает, что экономическая культура представляет собой органическое единство знаний, убежденности и творческой практической деятельности, а также результаты этой деятельности, которые создаются людьми в ходе развития общества. (158- 44−45). В. М. Матушкин характеризует экономическую культуру как «совокупность достижений в экономической науке и практике, в усвоении и передаче экономических знаний, в экономическом мастерстве кадров. .Экономическая культура характеризует степень реализации способностей, знаний и всех возможностей человека в экономической системе общества» (101, 199).
Учитывая существующие определения понятия «экономическая культура», мы сформулировали свое рабочее определение этого феномена. Мы рассматриваем экономическую культуру как совокупность интеллектуального, практического и эмоционально-ценностного компонентов, позволяющих личности самореализоваться в экономической деятельности и поведении, адаптироваться и интегрироваться в существующие и прогнозируемые социально-экономические условия с учетом морально-нравственных установок общества.
Исследователи выделяют следующие основные составляющие понятия экономической культуры — наличие прочных экономических знаний, определенных экономически значимых качеств личности, навыков экономической деятельности и ценности, создаваемые людьми в ходе экономических отношений. Но, с другой стороны, совершенно очевидно, что экономическая деятельность и возникающие в результате экономические отношения являются объектом отражения экономической культуры, и, следовательно, не могут выступать как основные компоненты ее составляющие. Значит для выявления сущности экономической культуры необходимо более детальное рассмотрение этого явления.
Как частный случай общекультурной традиции экономическая культура обладает всеми специфическими чертами этого понятия. Прежде всего это проявляется в тесной взаимосвязи и взаимозависимости ценностей экономической культуры со всеми социально-политическими и морально-нравственными установками общества. Но при этом ее формирование не всегда совпадает с уровнем развития общественных отношений и даже таких, непосредственно связанных с ней факторов, как развитие производства, распределения, обмена и потребления. Оно может совпадать с ними, обеспечивать их, обгонять или отставать от развития каждой из этих сфер.
Мы поддерживаем утверждение Л. Н. Пономарева, В. Д. Попова, В. П. Чичканова о существовании прямой зависимости между глубиной общественных преобразований в политике, экономике, культуре и значением для общественного развития совершенствования экономической культуры личности (131, 15).
Поскольку человек, обладающий сформированной экономической культурой, не только создает, обогащает и потребляет ценности культуры, но и в процессе своего развития поднимается на более высокую ступень свободы, то на наш взгляд, будет оправдано рассматривать экономическую культуру как важнейшее средство саморазвития личности.
В условиях экономических реформ значение экономической культуры неуклонно растет.
С целью выявления механизмов воздействия экономической культуры на социально-политическую жизнь общества рассмотрим характер взаимодействия экономической культуры с другими компонентами общекультурной традиции (политической, правовой, эстетической и нравственной культурой).
По происхождению и социальной роли в жизни общества экономическая культура наиболее тесно связана с культурой политической. Эту взаимосвязь во многом объясняет единство экономических и политических установок жизни общества. Так, экономика непосредственно отражается в политике, которая путем законотворчества утверждает экономические интересы общества. Экономическая культура, в свою очередь, также является носителем политических позиций, но процесс накопления политического происходит в ней путем отражения и преобразования экономической действительности. Анализ практической реальности подтверждает, что изменения, происходящие в политической жизни общества, неизбежно влекут за собой изменение экономического курса, и наоборот, поиск новых форм экономической деятельности, как правило, приводит к изменениям политических установок. Ситуация, сложившаяся в Росси в последнее десятилетие, является лучшим подтверждением достоверности этого утверждения.
Глубокое исследование взаимосвязи экономической и политической культуры не входит в задачи данного исследования. Однако существующие публикации позволяют с уверенностью сказать, что это различные виды культуры, обладающие самостоятельным значением и отождествлять их нельзя (131, 22−24).
Не до конца выяснен и характер взаимодействия экономической и правовой культуры. Элементы правовой культуры, ее нормы и положения регулируют уже сложившиеся установки экономических и политических отношений, и с этих позиций оказывают влияние на формирование экономической и политической культуры. Однако институт права представляет собой устойчивую, не отличающуюся гибкостью структуру, и не всегда успевает следовать за изменениями, происходящими в общественных отношениях.
На наш взгляд, в условиях стремительного изменения общественного устройства, которое переживает сейчас наше государство, правовая культура теряет свою регулирующую роль и нередко становится препятствием на пути развития и совершенствования экономических отношений. В подобной ситуации роль экономической культуры возрастает, так как экономические знания и экономически значимые качества личности, являющиеся компонентами экономической культуры, выступают как важнейшие средства адаптации личности к новым общественно-экономическим условиям при отсутствии законодательной базы, адекватной происходящим изменениям.
Подобно экономической, эстетическая культура основывается на экономических отношениях, давая ценностную ориентацию деятельности людей. Эстетика труда, производства, научно-технической деятельности относятся к чертам эстетической культуры. В сфере экономической культуры они приобретают иную специфику — актив^ ность, творческое отношение к работе, инициативность. Взаимозави-| симость между этими видами культуры чрезвычайно велика: экономическая деятельность является предпосылкой формирования эстетической культуры, которая в свою очередь представляет собой важный компонент результата экономической культуры — экономического продукта. Взаимосвязь экономической и эстетической культур выражается в формуле соединения красоты и пользы.
В труде, экономических отношениях, поведении человека в процессе производства наряду с экономически значимыми качествами наиболее ярко проявляется нравственный облик личности.
Нравственная культура отражает моральные отношения в представлениях, принципах, нормах, правилах поведения, требующих сочетания личных и общественных экономических интересов. Сущность же моральных отношений зависит в конечном счете от экономических отношений, определяющих социальное положение, потребности и интересы людей.
На протяжении длительного времени велось параллельное исследование вопросов культуры и труда. Однако изменение социально-экономической ситуации в обществе вызвало потребность в изменении данной ситуации. В область самостоятельных исследований выделилась трудовая культура.
К.Ф. Низомов трактует трудовую культуру как систему, включающую овладение социально-экономическими, технико-организационными, социально-психологическими, морально-этическими сторонами и условиями труда. Личностный аспект трудовой культуры включает общественную позицию, идейную убежденность, сознательность, нравственные качества, общую культуру, психологическую совместимость, профессиональные способности, знания, умения (114).
И.И. Зарецкая, рассматривая вопрос соотношения трудовой и профессиональной культуры, характеризует трудовую культуру как инвариант профессиональной культуры, независящий от содержания и специфики конкретной профессиональной деятельности (48, 79).
Конкретизируя данное положение И. И. Зарецкая выделяет в структуре трудовой культуры три блока:
1. Инвариантный, основанный на знаниях, умениях и опыте, независящих от содержания конкретной деятельности;
2. Социально-профессиональный, отражающий особенности, зависящие от сферы трудовой деятельности или региональной специфики;
3. Специальный, выражающий проявление интегративного (общего) и социально-профессионального (особенного) в частном, связанном с формированием специальных знаний и умений (48, 108).
Вопрос соотношения экономической и трудовой культуры в настоящий момент остается дискуссионным, однако мы склоняемся к мнению, что трудовая культура является компонентом культуры экономической, поскольку сфера проявления первой ограничивается рамками профессиональной и трудовой деятельности, тогда как область реализации экономической культуры значительно шире и охватывает процессы производства, распределения, обмена и потребления материальных ценностей. Данная трактовка предусматривает огромное разнообразие социальных функций носителей экономической культурыпотребитель, производитель, работодатель и др.
Итак, экономическая культура органично впитывает в себя ряд особенностей, характерных для других подсистем общей культуры, но, помимо этого, обладает и специфическим чертами, благодаря которым мы воспринимаем ее как самостоятельное понятие.
Прежде всего такой чертой является выделение экономики, как основной сферы реализации экономической культуры.
В работе «Так устроен мир», адресованной подрастающему поколению, американский ученый К. Хесс определяет экономику как сочетание благородства и выгоды: «Экономика — пишет он — прежде всего основана на твоем личном поведении. Если ты жульничаешь., надеешься на помощь со стороны (от правительства, от богатых, то и экономика будет такой же: жульнической, нищенской». Безусловно, это определение сильно отличается от классических, известных нам по учебникам экономики. Однако оно верно и доходчиво отражает суть понятия, раскрывает тесную зависимость сложного механизма экономических отношений от качеств экономически культурной личности, таких как «твердость характера, способность принимать самостоятельные решения, наконец, просто чувство собственного достоинства. Здоровая экономика нуждается в таких людях. Люди, обладающие такими качествами, вступая в самостоятельную жизнь, могут рассчитывать на успех» (173, 3).
Сущность экономической культуры и ее место в системе других явлений наиболее полно раскрывается через анализ ее функций.
Мы поддерживаем точку зрения Л. Н. Пономарева, В. Д. Попова, В. П. Чичканова, считающих, что четкая дифференциация функций экономической культуры невозможна (131, 49). Поэтому условно выделим лишь основные функции: информационную, мировоззренческую, воспитательную.
Посредством информационной функции осуществляется знакомство с положениями экономической науки, способами и методами применения экономических знаний в практической деятельности в сферах производства, распределения, обмена и потребления. Информационная функция позволяет рассматривать экономическую культуру как отражение экономической жизни, как средство проникновения людей в сложный процесс экономических отношений.
Мировоззренческая функция реализуется через экономические идеи, взгляды и представления.
Наибольший интерес для данного исследования представляет воспитательная функция экономической культуры, поскольку именно она отвечает за формирование личности, способной адаптироваться в определенных социально-экономических условиях и реализовать механизм функционирования рыночных отношений на цивилизованном уровне.
В этом плане для нас интересна позиция И. А. Шумпетера. Рассматривая механизмы функционирования и развития рыночной экономики и анализируя причины динамических изменений, он концентрирует свое внимание на совсем иных производственных факторах, чем те, которые традиционно рассматривала экономическая теория, (производительность труда, экономия ресурсов и др.). С его точки зрения ключевой фигурой и главной движущей силой развития в условиях рынка является цивилизованный предприниматель.
Согласно теории Шумпетера функция предпринимателя состоит в соединении, комбинировании различных факторов производства.
По мнению Иозефа Алоиза Шумпетера типичный предприниматель никогда не задается вопросом, принесут ли прилагаемые им усилия достаточную компенсацию в виде «прироста наслаждений». Его мало заботят материальные результаты труда, он старается получить удовольствие от достигнутого. Он руководствуется иными, чем предприниматель нашего типа, мотивами деятельности.
Излишне идеализированной нам представляется и позиция К. Хесса, создающего образ свободного предпринимателя, работающего исключительно ради морального удовлетворения. Настораживает категоричность его утверждения о том, что когда человек «гордится своей работой и получает от нее огромное удовольствие, то, как правило, деньги сами приходят к нему (173, 58).
Мы поддерживаем точку зрения Г. К. Булычкина, Я. М. Рощига, М. О. Шкаратан, О. Н. Куликова, Д. Р. Назаргалина, утверждающих, что важное значение для экономического развития общества имеет отношение большинства людей к собственности и предпринимательской деятельности (139). Однако, более целесообразно нам представляется позиция исследователей, утверждающих, что важнейшим средством стабилизации экономики сегодня являются не априорные представления и установки «здравого смысла», а скорейшее овладение современной экономической культурой в условиях новых рыночных отношений.
Внимание многих ученых привлекает проблема взаимосвязи экономической культуры и мотивации экономической деятельности человека.
Л.Н.Пономарев под мотивами понимает побуждения, «определяющих избирательность отношений к деятельности человека» (131, 40). Избирательность восприятия, направление мыслей человека он ставит в прямую зависимость от характера мотивов. Иными словами, знание мотивов позволяет понять, почему человек поступает так или иначе.
Абрахам Маслоу, Фредерик Герцберг и Дэвид Мак-Келланд разработали теории мотивации, которые основываются на идентификации потребностей (внутренних побуждений) (172, 367−369).
Абрахам Маслоу предложил разделение потребностей на пять основных категорий — физические, безопасности, социальные, уважения, самовыражения. По его мнению они возникают и требуют удовлетворения в определенной последовательности. Отдельные авторы считают, что при реализации потребностей, мотивирующих экономическое поведение, строгой регламентации их, «по-видимому, просто не существует» (172, .370).
Наиболее оптимальной нам представляется классификация мотивов, предложенная Л. Н. Пономаревым. Он считает ведущими мотивами поведения человека осознанные интересы (131, 40). Л. Н. Пономарев выделяет две ведущие группы интересов — непосредственные и опосредованные. Непосредственным интересом, по утверждению Л. Н. Пономарева, является интерес к самому процессу труда, а опосредованным — интерес к его материальным результатам, а также определенному служебному и общественному положению.
С мотивами теснейшим образом связаны социальные установки.
По мнению К. Обуховского, в зависимости от их характера человек определяет долю своего участия в распределении и потреблении материальных и духовных ценностей (117, 47). В свою очередь характер социальных установок, которыми руководствуется человек в своей экономической деятельности, зависит от уровня сформированности у него экономической культуры и существующих экономических отношений.
Мы поддерживаем точку зрения Г. М. Андреевой, считающей, что в системе ценностных ориентаций выражается отношение личности к целям экономической жизнедеятельности, к средствам удовлетворения этих целей, т. е. к обстоятельствам жизни личности, которые могут быть детерминированы только общими социальными условиями, типом общества, его принципами (8, 365−366). Наибольшее значение в системе ценностных ориентаций принадлежит некому «жизненному плану», состоящему из конкретных целей, которые человек ставит перед собой в различных сферах социальной деятельности — в области экономической, общественной и семейной жизни (8, 94). Этот «жизненный план» формируется на основе аккумулированного в индивидуальном развитии жизненного опыта человека в сфере экономической деятельности, и зависит от личностных качеств каждой конкретной личности. Однако при наличии высокой экономической культуры в обществе или на отдельно взятом предприятии возможно скорректировать такую устойчивую категорию как система ценностных ориентаций человека.
Мы считаем, что для определения оптимального уровня соотношения непосредственных и опосредованных интересов необходимо наличие у субъекта современного экономического мышления, адекватного типу рыночной экономики. Мы разделяем мнение исследователей, считающих экономическое мышление одним из основополагающих компонентов экономической культуры и с этой точки зрения данное понятие представляет для нас безусловный интерес. Л. И. Абалкин определяет экономическое мышление как «совокупность взглядов и представлений, способов подхода к оценке явлений и к принятию решений, которыми люди непосредственно руководствуются в своей хозяйственной деятельности» (2).
Л.Н. Пономарев, В. Д. Попов, В. П. Чичканов называют два направления формирования экономического мышления. Одно из них связано с усвоением и мыслительной переработкой накопленных обществом экономических знаний — «теоретический путь», другое — с непосредственным мысленным воспроизведением людьми экономических отношений — «эмпирический путь» (131, 57). Именно это и характеризует экономическое мышление как интеллектуальное свойство, позволяющее человеку соотносить усвоенные экономические понятия с реальностью и в соответствии с этим моделировать свою экономическую деятельность.
Каждому типу экономических отношений соответствует определенное экономическое мышление.
Сегодня для экономики нашего государства характерен качественно новый этап развития, требующий существенного обновления экономического мышления. Таким образом, ходом общественного развития на повестку дня поставлен вопрос о формировании «нового типа» экономического мышления.
Под современным экономическим мышлением Л. С. Бляхман понимает «опосредованное и обобщенное отражение экономической действительности, включающее, во-первых, познание системы объективных экономических законов и категорий, концепции перестройки и основанного на ней хозяйственного механизмаво-вторых, усвоение полученных знаний, их превращение в убеждения, умения и навыки (логические формы) мышления, мотивы деятельностив-третьих, реализацию этих убеждений, навыков и мотивов в экономическом поведении» (18, 12).
Формирование такого экономического мышления, по мнению многих авторов, обеспечит человеку возможность свободно оперировать полученными экономическими знаниями, мыслить категориями современной экономической науки, познавать сущность экономических явлений и процессов, анализировать конкретные экономические ситуации, оперативно находить нужное решение экономической проблемы, предусматривать перспективы экономических экспериментов, и, таким образом, будет означать создание интеллектуальной основы экономической культуры, а также станет реальной предпосылкой поднятия ее на качественно новый уровень.
Характерной особенностью современного этапа развития является не просто формирование научного экономического мышления, но и превращение его в обыденное мышление.
Формирование экономического мышления тесно связано с экономическим сознанием.
Представление об экономическом сознании, как о постоянно действующем самобытном образовании социального сознания, достаточно полно сформулировано А. К. Уледовым. Он отмечает, что в общественном сознании наряду с нравственными, политическими и другими взглядами имеют место идеи и представления, претендующие на роль самостоятельных видов сознания, подразумевая под последними прежде всего экономические взгляды и представления.
Определение экономических взглядов и представлений как самостоятельного вида сознания обосновывается А. К. Уледовым тем, что данный вид взглядов и представлений существует не только на уровне научно-теоретического знания, но и «на уровне обыденных представлений и взглядов, распространенных в любом обществе» (159, 130−137).
Как элемент экономической культуры личности экономическое сознание выступает как отражение творческой деятельности человека в экономической жизни. При этом экономическое сознание реализуется как субъективный образ, возникший в результате наложения различных форм отражения и мыслительной деятельности человека. У каждого возникает свой личный субъективный образ реальной экономической жизни, поскольку каждый из нас обладает разным уровнем восприятий экономических знаний, культурой мышления, развитости чувств и т. д.
Л.Н.Пономарев, В. Д. Попов, В. П. Чичканов выделяют в структуре экономического сознания два компонентарациональный (знания) и эмоциональный (чувства). Комплексное явление экономического сознания складывается на протяжении всей жизни и представляет собой устойчивое образование. Однако Л. Н. Пономарев не исключает, и мы поддерживаем его точку зрения, что на экономическое сознание могут оказывать воздействие внешние условия. Мы исходим из того, что у разных людей имеются различные способности к деятельности в экономической сфере, однако, развивать их можно беспредельно.
При формировании и развитии способностей личности необходим учет познавательных и эмоциональных свойств каждого человека, его индивидуального своеобразия, психического склада и др.
Выявить эти особенности субъекта, а также проследить изменение его экономического сознания возможно только в процессе экономической деятельности.
Более того, в работах Л. С. Выготского, П. Я. Гальперина, Н. П. Дудина, А. В. Запорожца, Е. М. Ивановой, А. Н. Леонтьева, Н.П. Под-дьякова, С. Л. Рубинштейна, Д. Б. Эльконина, и др. убедительно показано, что любая активная деятельность, в том числе и экономическая, наилучшим образом способствует развитию мышления (36- 59- 90- 186).
Экономическая деятельность заключается в «надлежащем порядке» организации труда, с условием, «чтобы средства производства потреблялись целесообразно, следовательно, сырой материал не растрачивался понапрасну, чтобы с орудиями труда обходились бережно» (135, 196).
Мы рассматриваем экономическую деятельность как целенаправленную деятельность в сферах производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, основанную на сознательном выборе цели и охватывающую всю сферу экономических отношений.
Многие авторы отмечают взаимосвязь экономической деятельности с потребностями (135).
В процессе осознания объективных потребностей у людей формируется поведение, которое реализуется через деятельность.
В социальном смысле содержание понятия «поведение» составляют действия человека по отношению к другим людям, предметному миру, обществу (135, 260).
Анализ существующей литературы показывает, что категория «экономическое поведение» пока недостаточно разработана.
По мнению многих авторов, экономическое поведение представляет собой совокупность целенаправленных, последовательных поступков и действий человека, совершаемых в процессе деятельности в сферах производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.
Анализ различных подходов к взаимосвязи рассмотренных нами выше категорий позволяет сделать акцент на следующих понятиях, представляющих наибольший интерес для нашего исследования: экономические знания, умения и качества личности, экономическое мышление, экономическая деятельность и экономическое поведение. Проанализировав общие признаки соотношений между понятиями, мы пришли к выводу, что экономическое мышление выступает как фактор соответствующего экономического поведения, которое, в свою очередь, реализуется через экономическую деятельность.
Данная зависимость позволяет сделать вывод, что, если человеку, получившему экономическое образование, предоставить возможность активно включиться в конкретную экономическую деятельность и за счет этого получить практический опыт, то значительно улучшится стиль и формы его экономического поведения, составляющего практическое и завершающее звено в формировании экономической культуры.
Выводы по главе 2.
1. Установлено, что вопрос о моделировании формирования экономической культуры в литературе не рассматривался. Нами предложена модель, охватывающая процесс от приобретения экономических знаний, умение, развития экономически значимых качеств личности, потребностей, интересов, мотивов, ценностных ориентаций до проявления экономической культуры в поведении и деятельности.
2. Учитывая характер задач, решение которых призвана обеспечить проектируемая модель, мы представили составляющие ее компоненты в диалектическом единстве традиционных и инновационных связей, обеспечивающих устойчивое, прогрессивное развитие системы формирования экономической культуры.
3. Смоделирован процесс формирования экономической культуры студентов педагогического вуза, включающей интеллектуальный, эмоционально-ценностный и практический компоненты, разработаны их показатели.
4. Для оценки сформированности экономической культуры студентов педагогического вуза нами выделены три уровня (высокий, средний, низкий) и составлены стандартизованные характеристики каждого из них.
5.Установлено, что решением проблемы формирования экономической культуры является уровневый подход, предусматривающий:
— получение экономических знаний, умений и навыков в процессе изучения экономических дисциплин;
— интеграцию усилий дисциплин гуманитарного (культурологического) и психолого-педагогического циклов по формированию экономической культуры будущего учителя;
— проведение спецсеминара, выполняющего функцию обобщения и систематизации полученных студентами экономических знаний и умений;
— организация и проведение экономико-культурного практикума (в ходе проведения педагогической практики или в процессе работы в студенческой компании).
6. Интегративной дисциплиной, систематизирующей и обобщающей теоретические и методические экономические знания студентов явился разработанный нами спецсеминар «Характер взаимодействия экономики и культуры в разные исторические эпохи», обеспечивающий формирование экономической культуры будущего учителя и возможность передачи полученных знаний, умений и навыков школьникам.
1. Определено значение экономической деятельности, как средства формирования экономической культуры и одновременно показателя уровня ее сформированности.
2. Подтверждена гипотеза о том, что участие в конкретной экономической деятельности, является решающим условием формирования экономической культуры, что особенно ярко проявляется в становлении и развитии ее эмоционально-ценностного и практического компонентов.
3. Установлено, что интеграция усилий дисциплин экономического, психолого-педагогического и культурологического циклов в сочетании с формами предметно-преобразующей деятельности способствует формированию экономической культуры студентов педагогического вуза как условия их профессиональной подготовки.
Результаты формирующего эксперимента:
— установлено, что исследование, проведенное нами в соответствии с предложенной моделью позитивно влияет на уровень сформированности экономической культуры его участников. 88,8% проявили высокий уровень, 7,4% - средний, 3,7% - низкий.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Кардинальные изменения, затронувшие все стороны жизни общества, неразрывно связаны с активизацией процессов его духовного обновления и культурного развития. Возрастающая роль культуры требует усиления общественного внимания к различным сторонам культурного развития, создания для него благоприятных условий.
В последние годы складывается научное направление, ориентированное на социально-экономический подход к изучению процессов функционирования и развития в сфере культуры. В нем интегрируются достижения в области культурологии, социологии и экономики. Ценность подобного подхода заключается в том, что он позволяет регулировать функционирование сферы культуры в тесном взаимодействии с процессами общественного развития.
Общая тенденция возрастания роли культуры затрагивает стороны жизни общества и, прежде всего духовное производство, одной из сторон которого является высшее педагогическое образование, представляющее собой устойчивую структуру с богатыми традициями.
Изменения, происходящие в политике и экономике государства, повлекли за собой и изменения в системе высшего педагогического образования — выдвинули перед ней принципиально новые задачи.
При этом главной целевой установкой является подготовка студента педвуза к наиболее полной самореализации своих индивидуальных способностей, возможностей и потребностейформирование готовности к решению нестандартных ситуацийразвитие творческой профессиональной инициативы и ответственности за результаты и последствия своей деятельности, что непосредственно связано с экономической культурой личности.
С одной стороны современный этап общественного развития способствует формированию и совершенствованию творческих и деловых качеств личности, но, с другой, — при переходе к рыночным отношениям на становление ценностных убеждений студентов оказывают сильное воздействие такие явления как переоценка ценностей, разрушение культурных стереотипов, не всегда сопровождающееся выдвижением разумной альтернативы, социально-экономическая нестабильность, слабая социальная защищенность учащейся молодежи, неадекватность оплаты труда уровню образованности.
Круг вышеперечисленных вопросов подводит нас к проблеме формирования у студентов современной экономической культуры, отвечающей требованиям времени. Решение этой задачи в условиях высшего педагогического образования особенно актуально, так как формирование экономической культуры студентов педвуза предусматривает развитие у них потребности и возможности обучать культуре школьников, что в значительной степени определит успех в воспитании поколения, которое будет положительно относиться к коренным экономическим преобразованиям, частной собственности, конкуренции и другим явлениям, характерным для рыночной экономики.
В исследовании нами раскрыта сущность, структура и содержание понятия «экономическая культура» .
Мы рассматриваем экономическую культуру как совокупность интеллектуального, эмоционально-ценностного и практического компонентов, позволяющих личности самореализоваться в экономической деятельности и поведении, адаптироваться и интегрироваться в существующие и прогнозируемые социально-экономические условия с учетом морально-нравственных установок общества.
Нами проанализирована специфика исследуемого понятия, применительно к профессиональным потребностям будущих учителей. Установлено, что кроме компонентов, представленных в определении понятия экономическая культура, студенты педвуза должны усвоить методику формирования ее у школьников, уметь создавать условия, способствующие ее развитию. Выявлены специфические функции экономической культуры студентов педагогического вуза: информационная, мировоззренческая, воспитательная, поскольку именно они отвечают за формирование личности, способной адаптироваться в определенных социально-экономических условиях и реа-лизовывать механизм функционирования рыночных отношений на цивилизованном уровне.
Смоделирован процесс формирования экономической культуры в условиях педагогического вуза. Модель включает: цель, задачи, содержание, формы, методы и условия, способствующие формированию экономической культуры студентов. Раскрыто содержание компонентов модели, показано диалектическое единство традиционных и инновационных связей между ними.
Разработаны критерии и показатели оценки сформированности экономической культуры у будущих учителей.
Интеллектуальный критерий оценивался с помощью следующих показателей: усвоение необходимого минимума знаний, умений и навыковразвитие экономического мышленияовладение необходимой совокупностью умений экономической деятельностиумение использовать экономические знания на практикеумение пользоваться специальной экономической литературой и работать со статистической информацией.
Эмоционально-ценностный критерий включал показатели: социальная ответственность за результаты и последствия своего трудакоммуникабельностьадекватная самооценкатворческая инициативасформированность нравственно-волевых качествэстетическое отношение к деятельности.
Практическо-деятельностный критерий оценивался с помощью следующих показателей: участие в экономической деятельностиэффективность экономической деятельностиумение обобщать случайные экономические явленияпотребность в усовершенствовании процесса экономической деятельноститребовательность по отношению к себе и другимготовность к принятию решенияумение обосновывать свою точку зрения.
Для оценки сформированности экономической культуры студентов педвуза нами выделены три уровня (высокий, средний, низкий) и составлены стандартизованные характеристики каждого из них.
Установлено, что только 5% студентов педвуза (массив 200 человек) продемонстрировали высокий уровень экономических знаний. Причем студенты 1−2 и 5 курсов показали более высокий уровень, чем студенты 3−4 курсов и работающие учителя.
Определено содержание процесса формирования экономической культуры студентов педвуза, включающее интеллектуальный, эмоционально-ценностный и практический компоненты.
Под интеллектуальным компонентом экономической культуры мы понимаем наличие необходимого минимума экономических, правовых, нравственных и экологических знаний и уменийовладение приемами рациональной организации труда и использования всех видов ресурсовумение пользоваться различными источниками информации, проводить анализ и синтезсопоставлять экономический и экологический эффект при процессах производства, обмена и потребления.
Эмоционально-ценностный компонент экономической культуры представляет собой систему ценностей, мотивов, установок и поведения личности. Он проявляется в таких качествах как коммуникабельность, готовность к сотрудничеству, порядочность в деловых отношениях, потребность в творчестве и инновациях, в честности и добросовестностив культуре потребностей и ценностных ориента-ций и т. п.
Практический компонент экономической культуры предполагает сформированность опыта использования экономических знаний и умений в конкретной экономической деятельностидостижение высокого качества труда за счет самоконтроля, ответственности, требовательности к себе и другим, нетерпимого отношения к расточительности, недисциплинированностиспособность принимать решение в нестандартной социально-экономической ситуацииготовность идти на определенный риск, не ущемляющий интересы партнеров по делу и не нарушающий нравственные и экологические нормы.
Доказано, что совокупность экономических, гуманитарных и психолого-педагогических дисциплин не обеспечивает сформированность экономической культуры студентов. Необходим спецсеминар, позволяющий будущим учителям увидеть взаимосвязь и взаимозависимость всех компонентов экономической культуры и овладеть формами и методами передачи полученных знаний, умений и навыков школьникам.
Разработаны и экспериментально проверены содержание, формы и методы спецсеминара «Характер взаимодействия экономики и культуры в разные исторические эпохи», направленного на развитие интеллектуального, эмоционально-ценностного и практического компонентов экономической культуры будущего учителя. Спецсеминар предусматривал обобщение и систематизацию полученных студентами знаний и умений, входящих в экономическую культуру, а также овладение методикой формирования экономической культуры у школьников.
Установлено, что студенты, участвующие в работе спецсеминара, резко изменили свое отношение к необходимости формирования экономической культуры. Так до проведения спецсеминара 91% студентов не считали экономическую культуру потребностью любого члена общества- 76% - не видели ее роли в формировании личности- 96% - не предполагали как вести эту работу со школьниками в процессе преподавания своего предмета.
По результатам формирующего эксперимента 94% студентов стали считать необходимым овладение методикой формирования экономической культуры у школьников. Участие в спецсеминаре в два раза расширило экономический словарь студентов, в пять раз увеличило число экономических понятий, которые студенты относили к экономической культуре.
Определены педагогические условия успешного формирования экономической культуры студентов педагогического вуза. К ним относятся: интеграция дисциплин экономического, психолого-педагогического, культурологического циклов и спецсеминара, позволяющего студентам понять необходимость экономической культуры в их профессиональной деятельностиорганизация экономической деятельности студентов (в имитационных, ролевых и деловых играх, реальной деятельности в студенческой фирме и др.). По итогам формирующего эксперимента выявлено, что студенты, участвующие в экономической деятельности в различных Отделениях Центра образовательных услуг, владеют примерно 400 экономическими понятиями, студенты, не участвующие в реальной экономической деятельности -320 понятиями. Доля понятий, которые студенты относят к экономической культуре, у последних в два раза ниже, чем у тех, кто работает в Центре.
Создание совокупности условий позволило значительно повысить уровень экономической культуры будущих учителей. Так, по итогам формирующего эксперимента высокий уровень проявляли 88,8%, средний — 7,4%, низкий — 3,7%. До начала эксперимента данные были соответственно: высокий — 0, средний — 11,1%, низкий — 88,8%.
Таким образом, проведенная нами исследовательская и опытно-экспериментальная работа подтвердила правильность гипотезы данной работы.
Вместе с тем мы считаем, что самостоятельными исследованиями проблемы формирования экономической культуры студентов могут быть: выявление возможностей межпредметных связейиспользование педагогической практики студентовопределение возможностей курсов, предусматривающих овладение методикой экономического образования и воспитания школьников.
