«Красное колесо» А.И. Солженицына и традиции романа-эпопеи в русской литературе XIX-XX вв

До сих пор не существует устоявшегося мнения по вопросу жанра «Красного колеса». Причин тому, как объективных, так и субъективных, несколько. На неоднозначность решения этой проблемы влияют следующие аспекты: во-первых, особенности данного художественного произведения (многотомность, тематическая многоплановость, многообразие сюжетных линий, сложная система пространственно-временных координат, многоуровневая повествовательная структура) — во-вторых, специфика творческих задач, решаемых в данном произведениив-третьих, вызывающие споры собственно авторские обозначения жанра «Красного Колеса"1.

Например, Ю. Кублановский, А. Е. Климов, Н. О. Струве, М. Назаров придерживаются мнения относительно «Красного колеса» как варианта романной формы. Другие же рассматривают произведение Солженицына как историческую эпопею, не опровергая тем самым авторское определение. Однако те и другие согласны в том, что «повествованье в отмеренных сроках» — явление синтетическое и синкретическое. К тому же эта особенность оказывается характерной для русской литературы в целом: «жанровая неопределенность и синкретичность — один из признаков национального своеобразия русской литературы. Именно в ней возник большой жанр, сочетающий противоположности, — роман-эпопея». Как «роман-эпопея» рассматривается «Красное Колесо» Т. В. Клеофастовой. Исходя из сопоставления романных и эпопейных черт произведения, а также из предположения, что эпопея у автора — это форма романа, учёная определяет жанр «Красного Колеса» как «историко-исследователъский роман-эпопея» [91, 123].

1 Так, сам автор называет «Красное. Колесо» «исторической эпопей», при этом он отвергает определение его жанра как «роман» («я не называю его романом — а эпопея, цикл Узлов») [37, II, 420].

Данная диссертационная работа посвящена исследованию жанровой специфики книги А. Солженицына «Красное Колесо» как одного из ключевых факторов в раскрытии идей всего произведения.

Степень научной разработанности проблемы. Несмотря на то что главные произведения писателя получили поистине мировую известность, их исследование только набирает силу. Литературоведческий же анализ самого крупного, самого важного и, в определённом смысле, итогового произведения художника — исторической эпопеи «Красное Колесо» — далёк от желаемой полноты. А ведь эта эпопея является не только ключевой в творчестве художника, но и знаковой во всей русской литературе XX столетия. В одной из своих статей, посвященных двадцатипятилетней годовщине со дня Бородинского сражения, В. Г. Белинский писал: «У всякого человека есть своя история, а в истории свои критические моменты: и о человеке можно безошибочно судить, только смотря по тому, как он действовал и каким он является в эти моменты, когда на весах судьбы лежала его и жизнь, и честь, и счастие. И чем выше человек, тем история его грандиознее, критические моменты ужаснее, а выход из них торжественнее и поразительнее. Так и у всякого народа — своя история, а в истории свои критические моменты, по которым можно судить о силе и величии его духа, и, разумеется, чем выше народ, тем грандиознее царственное достоинство его истории, тем поразительнее трагическое величие его критических моментов и выхода из них с честью и славою победы"[7, II, 139]. Книга Солженицына посвящена художественному исследованию именно такого «критического момента» в отечественной истории.

Одной из малоисследованных сторон произведения является его жанровая специфика, анализ которой позволит выявить мировоззренческие и эстетические позиции одной из ключевых фигур отечественной литературы XX столетия. Несмотря на то что всё большее число исследователей обращается к системному изучению как всего творчества Солженицына (Ж. 4.

Нива «Слово и взгляд у Солженицына" — А. В. Урманов «Поэтика прозы Александра Солженицына" — В. А. Чалмаев «А.Солженицын: Жизнь и творчество»), так и «Красного Колеса» (В. В. Гуськов «Система персонажей исторической эпопеи А. И. Солженицына «Красное колесо» как форма воплощения эстетических принципов и мировоззренческих позиций автора" — Т. В. Клеофастова «Красное колесо» в контексте развития русской литературы XX века" — Н. Е. Спиваковский «Символика Вавилонской башни и мирового колодца в эпопее А. И. Солженицына «Красное Колесо" — А. В. Урманов «Особенности повествовательной модели эпопеи А. Солженицына «Красное Колесо" — Н. М. Щедрина «Концепция истории в романе А. Солженицына «Красное Колесо»), отдельных исследовательских работ, посвященных анализу жанра этой многотомной книги, не существует.

Актуальность темы

На данный момент малоизученными остаются многие художественные аспекты «повествованья в отмеренных сроках», без рассмотрения которых невозможно объективное понимание не только самого произведения, авторского замысла и комплекса связанных с ним идей, но в целом творческой индивидуальности Солженицына.

Актуальность данного исследования связана и с очевидной проекцией художественного мира книги Солженицына в сегодняшний день, на общественно-политические процессы в истории России конца XX — начала XXI веков.

Объектом исследования является десятитомная историческая эпопея А.

Солженицына «Красное Колесо» (1937, 1969;1990) и произведения русской и западноевропейской литературы XIX—XX вв.еков, в которых выразилась установка на создание эпоса нового времени («Мёртвые души» Н. В. Гоголя,.

Война и мир" JT. Н. Толстого, «Былое и думы» А. И. Герцена, «Братья.

Карамазовы" Ф. М.'- Достоевского, «Божественная комедия» О.- Бальзака,.

Ругон Маккары" Э. Золя, «Ярмарка тщеславия» У. М. Теккерея, «Сага о.

Форсайтах" Дж. Голсуорси и др). При обосновании диссертационной 5 концепции берутся во внимание и другие произведения Солженицына: неоконченная повесть «Люби революцию», роман «В круге первом», «опыт художественного исследования» «Архипелаг ГУЛАГ», пьеса «Свет, который в тебе (Свеча на ветру)», а также публицистические работы писателя, литературно-критические эссе («Литературная коллекция»).

Предмет исследования — жанровая специфика «Красного колеса» в контексте традиций романа-эпопеи в русской и западноевропейской литературе XIX—XX вв.еков.

Цель диссертационной работы заключается в раскрытии жанрового своеобразия многотомной книги Солженицына на основе типологических и генетических связей с аналогичными по тематике и жанровой структуре произведениями русской и западноевропейской литературы XIX—XX вв.

Данная цель определила следующие основные задачи:

— установить генетические и типологические связи между эпопеей Солженицына и романами-эпопеями или циклами романов в русской и западноевропейской литературе XIX—XX вв.;

— определить важнейшие факторы, оказавшие влияние на становление жанра «Красного колеса»;

— показать переход от цикла к «узлу» (термин А.И. Солженицына), от художественных и публицистических аспектов повествования к их синтезу на материале десятитомной исторической эпопеи «Красное Колесо» и произведений русской литературы XIX—XX вв.;

— представить кольцевую композицию эпопеи в раскрытии авторских творческих позициймировоззренческих установок.

Гипотеза исследования. Совершенно очевидно, что многотомная книга.

А.И Солженицына «Красное колесо» примыкает к очень устойчивой в русской литературе эпической традиции, широко представленной в XIX веке синтезирующими роман и эпос жанрами, получившими в отечественном литературоведении определение «роман-эпопея». Классическими их 6 образцами являются «Война и мир» JI.H. Толстого, «Былое и думы» А. И. Герцена, «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского, «Тихий Дон» М. А. Шолохова и др. В западноевропейской традиции такие эпические замыслы, напротив, чаще всего воплощались в цикле романов: «Человеческая комедия» О. Бальзака, «Ругон-Маккары» Э. Золя. Есть все основания предположить, что многотомный эпический замысел А. И. Солженицына творчески реализовался в органической опоре на русскую и частично западноевропейскую традицию. Исследовать генетические и типологические связи с ним как раз и призвана наша работа, поскольку именно эти связи позволят отчетливо прояснить жанровое своеобразие «Красного колеса», а также природу его художественной целостности.

Методология исследования основана на сочетании историко-генетического, сравнительно-типологического и герменевтического методов. Историко-генетический метод позволяет проследить связь произведения со всем богатством художественных, научных и идеологических исканий эпохи. Использование сравнительно-типологического метода помогает выявить специфику осмысления Солженицыным исторической тематики в русской литературе. Герменевтический метод анализа даёт возможность выявить наиболее глубокие смыслы текста при сопоставлении языков культуры разных эпох.

Методологической и теоретической базой диссертации послужили теоретические труды литературоведов, посвящённые проблемам эпоса нового времени: В. В. Агеносова, М. М. Бахтина, А. И. Белецкого,.

JI.A. Колобаевой, Б. О. Кормана, П. Л. Лейдермана, Ю. М. Лотмана,.

Н.Д. Тамарченко, Б. В. Томашевского, В. Е. Хализева, Л. В. Чернецработы отечественных и зарубежных философов: Н. А. Бердяева, Л. Н. Гумилёва,.

B.C. Соловьёва, X. Ортеги-и-Гассета, И. Хёйзингиисследования ведущих солженицыноведов: Ж. Нива, М. М. Голубкова, Т. В. Клеофастовой,.

П.Е. Спиваковского, А. В. Урманова, Н. М. Щедриноймонографии 7 исследователей жанра романа-эпопеи в русской и мировой литературе: С. Г. Бочарова, Г. Д. Гачева, Л. Я. Гинзбург, В. В. Кожинова, Т. Д. Мотылёвой, Г. Н. Поспелова, Б. Л. Сучкова, Р. Фокса, А. В. Чичерина, Л. К. Чуковской и др.- работы исследователей художественных циклов: Л. Н. Долгополова, В. А. Сапогова, М. Н. Дарвина, Ю. В. Лебедева, Л. Е. Ляпиной и др.

Научная новизна работы заключается в комплексном анализе всей десятитомной исторической эпопеи «Красное Колесо» в её генетических и типологических связях с русской и западноевропейской эпической традицией XIX—XX вв.еков, в определении жанра «Красного колеса» Солженицына как исторической эпопеи-предостережения, а также в анализе художественных «сцеплений», соединяющих это многотомное произведение в единое художественное полотно. Мы показываем в работе, что в отличие от «Войны и мира» Л. Н. Толстого, в произведении Солженицына изображается не становление, а неуклонный распад эпического состояния мира, идёт процесс перерождения народа в толпу, а народного героя — в вождя-индивидуалистакумира толпы, теряющей человеческий облик. Именно такое состояние мира отражено в эпических произведениях западноевропейских романистов. Поэтому Солженицын творчески осваивает в своей книге не только опыт русского романа-эпопеи, но и западноевропейские эпопейные замыслы, в центре которых оказывается не объединённый любовью и верой народный мир, а разгулявшаяся на весь мир «ярмарка тщеславия». Отсюда — детально разработанный в эпопее Солженицына образ толпы: масса — наши — толпа — колонна — группа — кучка — жидкая глыба — разгул черни — мурлыразбойники — банда — шайки — всеобщая толкучка — балаган — стадодоверчивые овцы — бараны — саранча — озверелые обезьяны — столичная развратная шваль — коротконогие дворняжки — скотина серая — чудовище — нечисть — бесы.

Теоретическая значимость работы заключается в раскрытии полноты и богатства генетических и типологических связей исторической эпопеи 8.

Солженицына как классика мировой литературы XX века с эпическими замыслами писателей, принадлежащих к разным странам и разным литературам христианской Европы XIX — начала XX веков. В работе раскрывается новый тип художественного единства десятитомного произведения, основанный на циклизации ключевых «узлов» исторического потока с помощью лейтмотивных образов, пронизывающих всю эпопею и связывающих все узлы солженицынской эпопеи в единый круг. В результате возникает новый тип художественного синтеза, объединяющего традиции западноевропейского цикла романов с традицией русского романа-эпопеи.

XIX—XX веков., в определении жанра «Красного колеса» А. Солженицына как исторической эпопеи-предостережения, а также в анализе художественных «сцеплений», соединяющих это многотомное произведение в единое художественное полотно. Достоверность результатов диссертационного исследования обеспечивается фундаментальным характером поставленной проблемы и разносторонностью ее разрешенияопределением исходных теоретико-методологических позицийкомплексностью методологии, адекватной задачам работысистемным подходомапробацией полученных результатов.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Произведение Солженицына синтезировало в себе два начала: русское бесконечное искание, мытарство души человеческой и западноевропейское «житие» порока, суетного, злонравного, полного всяческих надувательств, фальши, притворства, и сестры его порочности — идола поклонения, восхваляемого Ярмаркой Тщеславия.

2. Жанровая трансформация «Красного колеса» — от использования ряда художественных форм, характерных для классического романа, к постепенному превращению этого произведения в полифоническую художественно-документальную историческую хроникальную эпопею.

Эта жанровая трансформация закономерна, ибо она обусловлена художественной задачей писателя — изображение общей картины революционной катастрофы, которая складывается из индивидуальных перцептивных миров персонажей.

3. «Красное колесо» продолжает традиции романа-эпопеи русской литературы XIX—XX вв.еков. Солженицын вводит в систему персонажей эпопеи природутрадиции эпопейного жанра переходят и в повествование Солженицыным о семейных «гнездах», и в концепцию понимания войны, диалектики души человеческой.

4. В романе «Красное колесо» роль личности подчеркнуто велика — в ней по преимуществу находит свое выражение историческая необходимость, то есть у А. Солженицына история в личности, «жизнь историческая» и составляет «жизнь человеческую». Открывается общий исторический закон — «единый закон судеб человеческих».

5. Произведение Солженицына — эпопея-предостережение перед новым витком Истории, стремящаяся оградить Человека от эпохи бесчисленных «Р — 17» (условное название будущей эпопеи).

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации обсуждались на аспирантских семинарах и заседаниях кафедры литературы Костром-ского государственного университета имени Н. А. Некрасова. Отдельные положения исследования были представлены в виде докладов на Романовских чтениях (Костро-ма, март 2008 г., март 2009 г., апрель 2010 г.), на двух Международных научных кон-ференциях «Духовно-нравственные основы русской литературы» (2007 и 2009 гг.) в Костромском государственной университете им. Н. А. Некрасова. Содержание диссертационного исследования отражено в пяти статьях (три из них опубликованы в из-даниях, рецензируемых ВАК РФ).

Структура и объем работы определяется поставленными целью и задачами, а также спецификой исследуемой проблемы: диссертация изложена на 208 страницах и состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и библиографического списка, включающего 148 наименований.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В результате проведённого нами исследования были получены следующие основные выводы.

1. Жанр является важной составляющей художественного мира произведения и значимым средством решения авторских задач. Эпопея Солженицына отражает вопросы судеб народа и человечества — главная задача писателя выполнена. А именно эта тема, по мнению Толстого и Достоевского, имеет право на свободную форму повествования.

2. Наряду с эволюцией жанра (превращение этого произведения в полифоническую художественно-документальную историческую хроникальную эпопею) «Красное колесо» продолжает традиции романа-эпопеи русской литературы XIX—XX вв.еков. Солженицын вводит в персонажи эпопеи природутрадиции эпопейного жанра переходят и в повествование Солженицыным о семейных «гнездах», и в концепцию понимания войны, диалектики души человеческой.

3. Солженицын выделяет ряд образов-символов, выполняющих нравственно-философскую роль в эпопее: 1) красное колесо, вобравшее в себя круг вопросов и проблем, которые легли в основу произведения: что есть Человек? Есть ли смысл в жизни Человека? В чем он? 2) очеловечиваемый город, гиперболизированный в лавину, все рушащую на своем пути- 3) музыка, объединяющая героев, возвышая, одухотворяя их- 4) церковная свеча — символ молитвы верующего человека.

4. Солженицын сознательно делает упор на безграничном господстве личности — в ней по преимуществу находит свое выражение историческая необходимость, то есть у А. Солженицына история в личности, «жизнь историческая» и составляет «жизнь человеческую» открывается общий исторический закон — «единый закон судеб.

193 человеческих"). История для Солженицына — прежде всего история героев, отдельных личностей, а не история народа (как для Толстого).

5. Наряду с ролью отдельно взятой личности, Солженицын отдает дань неиндивидуализированному персонажу — толпе, которая является неотъемлемой частью и произведения, и исследуемой истории как таковой. Автор при этом классифицирует толпу: толпа-подстрекатель, толпа-кучка, толпа-задира, толпа-стадо, толпа-вызов, толпа-животное, толпа-зверь.

6. Эпопея Солженицына имеет кольцевую, «колесную» многоуровневую композицию: солженицынский малый круг — в связи с кем-либо. Средний — ниточка к своему внутреннему «Я». Черному человеку, сидящему в каждом. К двойнику. Большой узел — скрепка с Историей всего человечества. В связи с этим автор создает метафорические образы: красный крест, красная сургучная печать, колечко из красной резины, — воспроизводящие замкнутость исторических фактов, являющихся радиусом большого круга Истории.

7. Произведение Солженицына — эпопея-предостережение перед новым кругом Истории, стремящаяся оградить Человека от эпохи бесчисленных «Р — 17».