Современная французская проза рубежа веков

В диссертации изучается в теоретическом и историко-литературном плане современный французский роман рубежа веков как «магистральный жанр» художественной литературыособенности функционирования романных жанров в переходную эпохуновые формы романного мышления, новые художественные стратегии, эстетический опыт французского романа конца XX — начала XXI в. Поскольку специфика современного романа в осознанной и нередко провозглашенной неотделимости художественного феномена от философских, лингвистических, культурологических идей времени, то, так или иначе, эти идеи оказываются в поле зрения автора диссертации.

Во французском литературоведении последних десятилетий возрос интерес к исследованию текущей литературы, специфики новой романной формы. Появились эссе, монографии, статьи о современном романе1, но системно-целостных исследований, детально изучающих функционирование романной формы в порубежную эпоху нет. В отечественном литературоведении достаточно глубоко исследован французский роман начала XX века, 50−80-х годов", но литература конца XX — начала XXI в. практически не изучена.

1 Berthelot Fr. Du Reve au Roman. La creation Romanesque. Dijon, 2003. Bessard-Banquy O. Le Roman ludique. P., 2003.

Blanckeman B. Fictions singulieres: Etudes sur le roman francais contemporain. P., 2002.

Blanckeman В., Millois J.-Cl. Le Roman francais aujourd’hui: transformations, perceptions, mythologies. P.,.

2004.

Brunei P. Ou va la litterature francaise? Vuibert, 2002.

Europe. Les questions du roman / Le Roman en question. P., 1998.

Gontar M. Le postmodernisme en France: Definition, criteres, periodisation. Rennes, 2001.

Les ecrivains minimalistes. Colloque (du 21 juillet au 31 juillet). P., 2003.

Jouve V. La poetique du roman. 2-е ed. Rev. P., 2006.

Leclerk-Y. Autour du Minuit. P., 1994.

L’Eclatement des genres au XX siecle. P., 2001.

Prevost Cl., Lebrun J.-Cl. Nouveaux territoires romanesques. P., 1990.

Valettes B. Esthetique du roman moderne. P., 1993.

ViartD. Le Roman francais au XX-eme siecle. P., 1999.

Viart D., Vercier B. La litterature francaise au present. Heritage, modernite, mutations. P., 2005.

2 Андреев Л. Г. Современная литература Франции. 60-е годы. М., 1977. Бондарев Д. П. Поэтика французского романа нового времени. М., 1994. Затонский Д. Искусство романа и XX век. М., 1973.

Зонина Л. Тропы времени: Заметки об исканиях французских романистов (60−70 гг.). М., 1984. Кирнозе З. И. Французский роман XX века. Монография. Горький, 1977. Французская литература 1945;1990. M., 1995.

АКТУАЛЬНОСТЬ диссертации определена неразработанностью теоретических и историко-литературных проблем романного жанра последних десятилетий — в его модификациях, различных формах художественного синтеза, «переходности», индивидуально-авторских вариациях, когда происходит ломка канона и вызревание нового эстетического качества, когда и методология анализа и терминология еще во многом находятся в процессе становления.

Формирование новой художественной парадигмы рубежа эпох — с ее многомерностью, нелинейностью, плюральностью — определяет своеобразие романной рефлексии: ее направленность на многообразие художественных форм.

ЦЕЛЬ работы — концептуальное исследование модификаций романной формы в современной французской прозе, способов художественного синтезирования во взаимосвязи с новыми принципами мышления, новейшими моделями видения мира и человека, с теоретическими аспектами современной романной поэтики.

Диссертация включает в себя несколько тесно связанных между собой комплексов проблем, продиктованных целью исследования:

1. Проблема романной формы в контексте литературы конца XX — начала XXI в., новые формы романного мышления.

2. Модификации внутри романной жанровой системы (синтез традцион-ных жанровых форм и их обновление) — вне жанровой системы романа («романизация» философии, музыки, лирики, драмы, искусства кино) — модификация на границах эстетических систем (романтизм — модернизм — постмодернизмминимализм).

3. Способы художественного синтезирования, межжанровые полиформы современного романного повествования.

4. Созидательная функция романтического языка в романном синтезе новейшего времени.

5. Специфика литературного постмодернизма во Франции.

6. Поэтика минималистского романа.

7. Текущая литература последнего десятилетия. Комплексный анализ данных проблем определил ЗАДАЧИ исследования:

1. Детально проанализировать в аспекте модификации жанровых форм эстетически значимые, характерные для рубежа веков, выражающие основные тенденции развития современного французского романа произведения, которые еще не были предметом глубокого литературоведческого анализа.

2. В единстве теоретического, культурологического, поэтологического подходов исследовать варианты романной целостности как деконструкции традиционных жанров, многообразия форм художественного синтезирования, гибридизации, симбиоза, создания межжанровых, полижанровых образований: межжанровая полиформа субъективной эпопеи М. Батая: синтез модифицированного исповедального романа, репортажа, мифа, современного психологического повествования, эссе, драмы, поэзии- «роман-медитация» М. Кундеры: синтез философского романа, эссе, трактата о романе, вариации традиционных жанров в зеркале современности- «роман-калейдоскоп» А. Роб-Грийегибридизация модернистского кода и кода массовой культуры в романах Ж. Эшноза- «роман-джаз» М. Ферминалирико-философский фрагментарный роман К. Бобенаминималистский роман — философская сказка Ж.-Ф.Туссена, в котором модернистские и постмодернистские техники представлены в характерном для современной французской литературы принципе «черепицы» и т. д.

3. Выявить созидательный потенциал романтического образа мысли, созидательную функцию романтического языка в современном французском романе.

4. Уяснить функциональность экспериментов современного французского романа с понятием «художественная достоверность" — изучить видоизменение модуса «реального» в современном романном жанре, проанализировать, как миметическое изображение соединяется (вытесняется) концептуальным, выявить способы репрезентации в минималистском романе.

5. Изучить особенности литературного постмодернизма во Франции. Представить интерпретацию вариантов литературного постмодернизма.

6. Осуществить комплексный анализ индивидуально-авторских вариантов минималистского романа.

7. Исследовать философско-поэтическую прозу последнего десятилетия.

8. Дать представление о некоторых исследованиях, посвященных рецепции романа рубежа эпох во французском литературоведении.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА РАБОТЫ:

— в системном научном освещении современного французского романа рубежа эпох с целью выявления новых художественных стратегий, кристаллизовавшихся во второй половине XX столетия: многочисленных модификаций романной формы, новых поэтологических принципов, которые воплотили глубинные трансформации, изменившие категории классической теории жанров;

— в детальном исследовании различных модификаций романной формы, основанном на анализе особенностейсоотношения различных жанров в полифоническом целом (в полемике с концептом «внежанровости» современного романа);

— в изучении французского постмодернизма как одной из тенденций времени, части литературного процесса, не получившего во Франции такого признания и резонанса, как в других странах Европы и США, не проявившегося «ярко» в «классических» формах, — и тем самым способного углубить и откорректировать представления о европейском литературном постмодернизме в целом;

— в комплексном анализе минималистского романа, еще не изученного отечественным литературоведением и противоречиво интерпретируемого в западной науке;

— во введении в литературный обиход имен новых авторов, новых текстов, ранее не исследованных.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования.

Систематизированное рассмотрение теоретических аспектов современной романной формы в единстве с комплексным анализом произведений, в различных модификациях выявляющих многообразие эстетических поисков современного французского романа — определяет теоретическую значимость работы.

Результаты, полученные в ходе исследования, могут оказаться полезными для теоретического осмысления проблем художественного синтеза, специфики современного романа как новой формы художественного мышления, особенностей литературного процесса рубежа эпох, для уточнения концепции французской литературы ХХ-ХХ1 вв.

Материал, содержащийся в работе, может быть использован при создании учебников по истории французской литературы ХХ-ХХ1 вв., учебных пособий по спецкурсам, посвященным изучению современного французского романа, а также в лекционных и практических курсах при изучении истории литературы Франции, истории зарубежной литературы ХХ-ХХ1 вв.

Теоретический и методологический фундамент исследования.

Методология работы определена спецификой изучаемого материаласовременного французского романа, «тотальность» которого предполагает исследование на границах литературоведения, философии, психоанализа, культурологии. Художественная природа современного романа предопределяет как наиболее адекватную стратегию сочетание взаимодополняющих подходов различных методологий: литературно-теоретического, историко-литературного, герменевтического подходов, элементов структурного метода. Работа опирается на традиции отечественной и французской филологии и на достижения современных теоретиков, исследователей романной поэтики, интерпретации текста. Как теоретико-методологическая основа В' работе использованы идеи Л. Г. Андреева, М. М. Бахтина, Л. Я. Гинзбург, К. М. Жирмунского, Ю. М. Лотмана, А. В. Михайлова, И. П. Ильина,.

Г. К.Косиковатруды по исследованию французской литературы Т. В. Балашовой, А .П.Бондарева, С. Н. Зенкина, З. И. Кирнозе, Н. А. Литвиненко, В. А. Лукова, В. П. Трыкова, Н. Т. Пахсарьян., В. В. Шервашидзеработы французских ученых Р. М. Альбереса, П. Брюнеля, Б. Версье, Д. Виара, М. Гонтара, Ц. Тодорова, а также философские идеи Р. Барта, Ж. Дерридо, Ж. Делёза, М. Бланшо, психоаналитические открытия XX века и некоторые идеи и гипотезы современных естественных наук (И.Пригожин, Б. Мандельбро, С. Хоккинг).

Проблема модификации романной формы во французской прозе рубежа веков определила ВЫБОР для анализа отдельных романов конца 60-х-70-х годов XX в., в поэтике которых зарождались тенденции, ставшие впоследствии определяющими в дальнейшем развитии французского романа: лирическая полиформа поздних романов Л. Арагонатрагифарс Ромена Гари «Пляска Чингиз Хаима» как латентная фаза развития французского постмодернизма. Интересен сам факт опережения.

Опыт неороманистов (Роб-Грийе) видится несколько иначе с позиций XXI века, обретает новые акценты и новый смысл и в контексте эволюции творчества данного писателя, и в соотношении с романами постмодернистов, минималистов, поэтому его творчество изучается в данной работе.

Что же касается литературы последних десятилетий, то автор диссертации ориентировался на произведения уже известные во Франции, но малоизвестные в отечественном литературоведении и — в большинстве случаевеще не переведенные на русский язык.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Современная романная форма кристаллизуется во взаимосвязи с новыми принципами мышления, новейшими моделями видения мира и человека, воплощающими кризисность и «переходность» конца XX столетия, и представляет собой новую художественную систему.

2. Рубеж ХХ-ХХ1 вв. определил особый тип жанровой трансформации романа: деструкцию традиционных жанров, вплоть до концепции «смерти романа» (смерти канонического романа) и формирование новых форм романного мышления, многоуровневых и многомерных, которые невозможно оценивать с позиций жанровых канонов1.

3. Современный роман вступает в разноуровневые диалогические связи с читателем, внутри системы жанров (синтез и обновление традиционных романных жанровновые формы психологического повествования) — ВНЕ жанровой системы романа («вбирая» философию, психологию, эссеистику, литературную критику) — на границах эстетических систем (романтизм — реализммодернизм — постмодернизм — минимализм).

4. Обновление языка современной романной прозы ярко проявляется в новых романных сложно-структурных образованиях («роман-эссе», «роман-метафора», «кино-роман», «роман-трагифарс», «роман-калейдоскоп», «роман-крик» и т. д.).

5. Характерная черта современной французской литературы — романтическая составляющая нового романного синтеза. Долгое эхо романтической манеры мышления, романтического языка, обладающих огромной созидательной силой, звучит в самых современных концепциях и теориях и определяет во многом художественный мир современного французского романа (произведения М. Дюрас, поздние романы Л. Арагона, романы Ж.-М.-Г Лек-лезио, М. Батая, М. Фермина, К. Бобена).

6. Ни в одной другой стране парадоксы постмодернизма не обрели столь «классического» воплощения как во Франции. По сравнению с общеевропейским постмодернизмом во французской литературе можно скорее говорить о фазе «вызревания» постмодернизма (роман Ромена Гари «Пляска Чингиз-Хаима»), о наметившемся переходе от модернизме к постмодернизму (роман А. Роб-Грийе «В лабиринте»), о симбиозе модернизма и постмодернизма (романы П. Модиано), «о принципе «черепицы» в соотношении модернизма и.

1 О «тотальном разрушении жанровых границ», о «стягивании жанров (нередко относящихся к разным видам и родам искусства)», — пишет известный ученый В. А. Луков в кн.: История литературы. Зарубежная литература от истоков и до наших дней. М., 2003. — С. 431,432. постмодернизма (романы Ж.-Ф.Туссена), об игре с посмодернистскими концепциями и техниками (романы Ж. Эшноза), чем о литературном постмодернизме в «чистом» виде.

7. Минималистский роман — новый эстетический феномен, вобравший опыт модернизма и постмодернизма и по-своему творящий «реальность» и романную рефлексию о ней.

8.

Литература

последнего десятилетия характеризуется преобладанием лиризма, музыкальности, поэтичности. Возникают новые романные модификации: лирико-философская сказка как фрагментарная романная структура, моделирующая единство множественногороман — романтическая опера — музыкальная драмароманная форма, становящаяся словесным эквивалентом свободной джазовой импровизации и т. д.

9. Современный французский роман носит ярко выраженный характер художественной новизны.

СТРУКТУРА РАБОТЫ. Диссертация состоит из введения, шести глав, заключения и библиографии. Общий объем диссертации — 473 страницы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Изучение модификаций современной романной формы, универсалистского пафоса современного романа (как структурной, так и аструктурной целостности), очевидно, требуют выхода на более высокий уровень обобщения и обращения к новым актуальным проблемам — общим для современной действительности — к проблемам глобализации, ее неоуниверсалистскому смыслу, к современному культурному транснационализму.

Современный философ Александр Иванович Неклесса утверждает: «Сегодня в лоне глобального сообщества происходит вызревание вполне определенного мироустройства: наднационального континуума, объединяющего на основе универсального языка прагматики светские и посттрадиционные культуры различных регионов планеты"1.

Общие для современной действительности, неоднозначные, остро дебатируемые тенденции глобализации, изменения цивилизационной парадигмы, о которых пишут сейчас социологи, философы, экономисты, физики, историки, не могли не коснуться культурных аспектов, понятия «всемирная литература».

Известно, что в 80-е годы происходит некоторая «переориентация» с изучения литературы на исследование культурного сознания. Появляются «культурные исследования», которые в США получили название «посткультурных исследований» («пост» — как переосмысление прежних тенденций) — проблема «культурного пограничья», «постколониальные исследования», — все эти явления создали феномен мультикультурализма, противоречиво интерпретируемого и как проявление центробежных тенденций в современной культуре, и центростремительных. Мультикультурализм реализует глобальные тенденции в I культуре на основе поликультуры, т. е., с одной стороны, некое «размывание» национальных культур, с другой, — кристаллизация плюралистической культурной парадигмы как единства и гармонии культурного многообразия.

1 Неклесса А. И. Эпилог истории / Глобальное сообщество: новая система координат (подходы к проблеме). СПб, 2000. — С. 214.

Основной пафос «посткультурных исследований» — глобалистский. С точки зрения теоретиков «посткультурных исследований», всемирная литература, построенная на межкультурных взаимодействиях, уже не рассматривается «в ячейках отдельных национальных традиций, но скорее через призму тех или иных глобальных культурных, политических, психологических влияний, закономерностей, понятий — к примеру, таких как «историческая травма», рабство, революция, террор, изгнание, бездомность, потеря культурной идентичности"1.

Сама тенденция к посткультурности сигнализирует .о противоречивом стремлении выстроить новую глобальную общность, новый синтез, на основе различных альтернативных вариантов метарассказов, перекроив тем самым карту культурных исследований вне европоцентристских категорий и реалий", — утверждает исследователь-теоретик М. В. Тлостанова.2.

Рождается «культурологическая проза» XXI века, характерное явление века глобализации, которое запечатлевает в одном художественном целом вариант переосмысленного представления о «всемирной литературе».

В романе «Врата Леванта» Амина Маалуфа3, французского писателя ливанского происхождения, воплощена одна из разновидностей «культурологического романа». Маленькая горная деревушка под Бейрутом, работа в ливанской газете «День», своеобразное паломничество по шестидесяти странам мира, война в Ливане, эмиграция во Францию, Гонкуровская премия 1903 года, множество романов — «единения», «приобщения» к общечеловеческим ценностям, Восток и Запад, не слившиеся в едином понятии «Дом», а символизирующие «внедомность», остраненность, надтерриториальность. Биография Амина Маалуфа — реальность его собственной жизни, реальность общественной жизни его времени и романное воображение взаимодействуют в его произведении то в игровом, то в трагическом контексте.

1 Bhabha H. The loation of culture. N Y., 1994 — P. 11−12 / Цит. По ст. М. В. Тлостановой «Посткультурные исследования» / Западное литературоведение XX в. Энциклопедия M., 2004 — С. 323.

2 Тлостанова M.B. Op. cit. — Р 323.

3 Маалуф А. Врата Леванта. M., 2000.

Очевиден принцип «всемирности» как его определяет палестино-американский критик Э. Саид — особый тип взаимодействия и взаимозаменяемости реальности и текста, когда текст (и мир) становится гибридным, множественным — «восточным базаром», порождающим мультикультурную целостность, некую «всемирную общность» в фрагментарности ее составляющих.

Центростремительную тенденцию романа воплощает и его структура, и манера повествования, и рефлексия героя: «Именно так, она мусульманка и еврейка! Да, одновременно, и еще многое другое. Она гордилась всеми своими предками — как завоевателями, так и беглецами из Центральной Азии, Анатолии, Украины, Аравии, Бессарабии, Армении, Баварии. У нее не было никогда желания делать выбор между разными каплями своей крови, частичками своей души» (с. 130).

И герой романа Маалуфа — истинный «всемирный человек» — культурный скиталец эпохи глобализации. Отпрыск османской династии, который родился в семье, правившей Востоком на протяжении нескольких веков, сын турка и армянки («Не знаю, кто сегодня способен понять, что означало в том злосчастном году (1915) для армянки носить в своем чреве дитя османского турка» (с. 48) — женатый на еврейке, участник французского Сопротивления, переживший погромы армянских кварталов, войны, голод, резню, эпидемии, эмиграции, смерть отца и матери, арабо-израильскую войну, двадцать, лет отупляющего принудительного лечения в клинике для слабоумныхво время очередной войны, когда клиника оказалась на ничьей земле, герой — недаром отец назвал его Оссиан — «Мятеж»! — сбежал из заточения. Он нашел свою маленькую седоволосую женщину, свою жену, свою Клару. Концовка романа еще раз подчеркивает особую взаимосвязь реальности и текста, когда, как и во всем произведении, многоликая и непредсказуемая реальность воплощается в неканонической свободной, открытой романной форме, исключающей однозначное понимание, предполагающей множественность интерпретаций, в частности, и воплощение двусмысленности и неуловимости человеческого бытия в эпоху глобальных потрясений.

Идея, всеединства и всемирности, новой универсальности — отказ от европоцентризма, интерес к культурам «третьего мира», отказ от понятия «маргинальной культуры», «большой» и «малой» литературы" пронизывает многие произведения Жан-Мари-Гюстава Леклезио и является основным пафосом его Нобелевской лекции 2008 года.

Идеи обновленного универсализма, мультикультурной идентичности, воплощающие современные тенденции глобализации и моделирующие современный процесс рождения транскультурной эстетики, ярко проявляются в тех разновидностях тотального романа, когда в одном художественном целом соединены и деконструкция национального метарассказа, и реконструкция глобальной общности на основе альтернативных вариантов.

Рассматривая романы франко-арабского писателя А. Хатиби, алжирца Н. Диба1 в контексте современных размышлений о транскультурной эстетике, можно предположить, что и в них воплощена так называемая модель «плавильного котла» (термин Г. Альтшулера), т. е. неизбежность глобальных тенденций в культуре, и в то же время национальная идентичность, национальная традиция еще сохраняются, несколько затушеванными. В таких произведениях, моделирующих уже существующие и грядущие интеграционные процессы, разные национальные миры, традиции, культуры становятся подобными, но сохраняют некоторые различия.

Характерно, что основной акцент ставится на смешении, гибридности, синкретизме рождающейся мультикультурной целостности. И определяющим началом в. романах франко-испанского писателя Фернандо Аррабаля, ливанца, пишущего на французском языке, Амина Маалуфа становится не национальная ментальность, национальная традиция, а ее утрата перед лицом глобаль.

1 См. исследования франкофонной литературы в работе Gontar M. Le roman francais postmoderne. Une ecriture turbulente. Paris. 2002. — P. 90−108. ных потрясений времени — исторических и психологических травм — войн, террора, бездомности, изгнания, отчужденности.

Транскультурная эстетика эпохи глобализации. сменяет во многих случаях прежнюю модель национальной и мировой литературы", — замечает исследователь М. В. Тл останова1.

Тенденции, которые уже сегодня очевидны:

— Транскультурная эстетика как модель «восточного базара» с его «все-мирностью», игрой реальности и текста, культурной мозаикой (произведения Ж.-М.-Г.Леклезио, Амина Маалуфа);

— Транскультурная эстетика как полицентрическая диалогическая модель культурного многообрзия и единства (роман М. Фермина «Снег»);

— Транскультурная эстетика как «плавильный котел», в котором синкретические тенденции совмещаются с сохранением плюралистической национальной идентичности (А.Хатиби, Н. Диба).

Естественно, что в литературе будут вызревать, кристаллизоваться различные формы еще не постигнутого сегодня универсального мультикульту-рализма, универсального и бесконечного многообразия единства литератур, пророчески предсказанные великим Гете в его определении «всемирная литература». * *.

Развитие современного французского романа, воплощая многообразие эстетических концепций мира и человека, представляет собой динамичный, сложный, многоуровневый процесс, характеризующийся «длинными линиями» (С.Небольсин) разветвляющихся традиций (национальной культуры, европейской, мировой), взаимодействующих неоднозначно и неповторимо индивидуально в творчестве каждого писателя с различными направлениями экспериментальных поисков ХХ-ХХ1 вв.

1 Тлостанова М. В. Постсоветсткая литература и эстетика транскультурации. М., 2004. — С. 203.

Тотальный роман конца века волею и воображением его создателей, отказавшийся от узости абсолютизированных рациональных путей, вобрав и перекодировав опыт памяти, психологии, истории, культуры человечества, «предсказывает» новую реальность: не «лягушачью перспективу» (О.Шпенглер) сегодняшнего потребительского общества, а реальность, могущую разгадать «музыку смысла» становящегося бытия и человеческого предназначения, которая сейчас только еще «маячит неизреченным миражем"1.

Концепции лауреатов Нобелевской премии ученых Митчела Файгенбаума и Ильи Пригожина о принципиальной возможности возникновения порядка из хаоса, оказав существенное влияние на мышление специалистов по естественным наукам, обретают ныне важное значение и для гуманитарных исследований. В книге «Порядок из хаоса» И. Пригожин пишет: «Энтропия выполняет не только деструктивную, но и конструктивную функцию: структурно организованные системы могут возникать из хаотически движущихся элементов бесструктурной среды"2. Применительно к гуманитарным знаниям это означает, что потенциально хаос содержит в себе неисчислимые возможности изменений, в том числе дорогу «в никуда», и дорогу к космосу будущей культуры. Современный философ и культуролог А. Ф. Косарев в работе «Философия мифа» замечает: «Чтобы в сознании родилась новая идея, оно должно «умереть», «обратиться в прах», погрузиться в хаос бессознательного, взбудоражить его своим падением и только после этого прорасти новой мыслью"3.

Один из крупнейших отечественных ученых — теоретик постмодернизма И. П. Ильин в статье «Хаология: несколько уроков искусства для философского и естественнонаучного познания"4, цитируя высказывания теоретика хаологии в сфере гуманитарных наук и социальной антропологии Жоржа Баландье, солидаризируется с ним. В книге «Беспорядок. Похвальное слово движению».

1 Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. — М., 1989. — Сс. 543.

2 Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 1986. — С. 251.

3 Косарев А. Философия мифа. М., 2000. — С. 225.

4 Ильин И. П. Хаология: несколько уроков искусства для философского и естественнонаучного познания / Постмодернизм: парадоксы бытия. М., 2006. — С. 45.

Ж.Баландье писал: «Беспорядок, турбулентность, дезорганизация и непредвиденность обладают неожиданной силой очарования: тайные случайности приобщают. к интенсивному исследованию, применяющему самые сложные и самые мощные средства информации. Уже десять лет как родилась новая дисциплина — хаология, и уже некоторые определяют ее как одно из тех кардинальных открытий, которые совершили революцию в истории цивилизации"1.

В XXI в. стало ясно, что хаология постмодернистского сознания как часть современного культурного сознания — переходная ступень, тот «хаос возможностей», то «необходимое многообразие, без которого невозможно развитие» (с. 37)". Как в поэтической системе романтизма мир обретал «дыхание» и свободу в «дымках» и «туманах», ибо утрачивал «тиранию» четкого контура, так современный «творящий хаос», раскрепощая сознание от «тирании» абсолютных истин и детерминизма, выкристаллизовывает новые возможности творческого познания мира и человека.

Постмодернистская хаология культурного сознания — не бессмыслица, это попытка прикосновения к невыразимому категориями логики, причинности, рационализма, — попытка пробиться к новому способу мышления и миропонимания, тот хаос-лабиринт, то «нижнее царство», через которое должна пройти культура, чтобы возродиться в новом качестве. Когда-то на стенах пещер наши далекие предки чертили кривые колечки, осваивая идею круга и Вечного Возвращенияразные ветви, разные потоки современной культуры воссоздают в своих творениях «сады расходящихся тропок», ризоматические лабиринты нашего сознания, быть может по-разному осваивая методологию неведомых механизмов будущего и бесконечных возможностей человеческого сознания.

Как и современная философия, искусство современного романа разведывает и моделирует в многообразии форм особенности будущего сообщества, в котором интеграция не станет унификацией, и компромисс между разными цивилизациями, традициями осуществится во множестве форм, разновидно.

1 Balandier G. Le desordre: Eloge du movement. P., 1988. — P. 9.

2 Моисеев H.H. Универсум. Информация. Общество. M., 2001. стей, возможностей, воплощая категорию многоголосого, мультисемантиче-ского и единого духовного бытия человечества.

Французский роман переходной эпохи в непрестанных художественных исканиях, обновлении искусства романной прозы, романно-структурных новообразованиях, в неисчислимых модификациях романной формы, в многочисленных формах концептуального романного синтеза, синкретизма, си-мультанности в пределах единой поэтики произведения, остается ведущим жанром и «выражением века» (Т.Элиот).

Обновление языка современной романной прозы ярко проявляется в новых романных сложно-структурных образованиях, которые (несколько условно, по доминирующему принципу) можно назвать:

— «роман — эссе», «роман — дневник», «роман — «открытая притча», «романджаз», «кино — роман», «роман — трагифарс», «роман дознания», «романопера», «роман — крик», «роман — метафора», «роман — медитация», «романкалейдоскоп», «роман приобщения», «роман — «транскрипция» классического произведения», «роман — миф», «игровой роман», «лирический роман», «роман — субъективная эпопея», «лирический роман — сказка для взрослых», «роман — вопрошание», «роман — транзит», «роман — современная философская сказка», «роман-поэма»;

— варианты нового психологического повествования;

— множество полижанровых, межжанровых форм обновленного романного повествования;

— варианты литературного постмодернизма;

— минималистский роман;

— традиционное романное повествование во всем его многообразии, вариативности, обновлении;

— зарождающиеся формы «культурологического романа».

В многоголосом и контрапунктном звучании разнонаправленных тенденций, сосуществующих по принципу антиномичной дополнительности, в их комбинаторной бесконечности, объединяясь и диссонируя со многими формами традиционного и обновленно-традиционного повествования, кристаллизуется МУЛЬТИВЕРСУМ современного французского романа — в становлении романных формв синтезе и ветвлении различных художественных систем в пределах ОДНОГО открытого художественного целогов доминировании или равнозначности тех или иных художественных тенденций, семантической многоуровневости и многомерности, в «переходности» на разных эстетических уровнях межжанровых структур, в их открытости в будущее. Мультиверсум современного французского романа как эстетический и культурологический феномен, диалогическая рефлексия века о самом себе, о проблемах Бытия, Становления, Субъекта, как альтернативная форма ПОЗНАНИЯ: поэтического, философско-художественного познания.

Воплощая изменение романного мышления, новую художественную реальность времени, кристаллизуя новые творческие ориентиры — во всей сложности их отталкивания-взаимодействия с романным искусством первой половины XX в. и мировым художественным опытом романа, вопрошая настоящее, — становящийся мультиверсум современного французского романа переходного времени обращен в будущее, прозревая эстетические модификации, новые тенденции развития словесно-художественной культуры.