Роль творчества в процессе саморазвития личности: На примере художественного творчества

Актуальность темы

исследования.

Проблема сущности человека, его специфических качеств и индивидуальных проявлений стоит ныне чрезвычайно остро. Конец 20 века ознаменован глобальным кризисом, охватившим все сферы жизнедеятельности общества: социально-политическую, эколого-экономическую, культурную и т. д. В поисках выхода современная наука вновь обращается к человеку. Поэтому изучение природы человеческой деятельности, творчества как ее высшей формы, импульсов саморазвития личности играет особую роль в выработке стратегии дальнейшего развития.

Для понимания сущности личности большое значение имеет обращение к творчеству как специфической и высшей форме человеческой деятельности, одному из основ человеческой жизни, культуры, как результату проявления сущностных качеств личности. Внутренний мир личности, богатый и, порой, необъяснимый, находит свое яркое воплощение именно в творческом про * цессе, и поэтому он является сегодня одним из важнейших, на наш взгляд, объектов научного изучения. В проблеме творчества, как философской проблеме, представлена и всеобщая (объективная), историческая и субъективно-личностная стороны.

Постижение различных аспектов творчества может дать реальную возможность по-новому, глубже представить природу человека, его сущностные проявления во взаимоотношениях с окружающим его миром.

Рассмотрение человеческой сущности в ее диалектическом единстве биологического и социального, эмоционального и интеллектуального, интуитивного и рационального убеждает в том, что человек есть единство всех этих начал, и именно такую целостность представляет собой личность.

Цель любой индивидуальности — саморазвитие, проявление внутреннего богатства и неповторимости. И здесь велика роль искусства. В художественном творчестве человек проявляет себя наиболее ярко, полно, самозабвенно. Здесь начинают «работать» эмоции и чувства, которые часто «отдыхают» в человеческой повседневности. В мире искусства человек поглощен игрой фантазии, эмоциональные порывы, волнения, позволяют .уйти от стереотипных границ. В искусстве человек свободен, и в момент его творения, и в минуты общения с ним. Интуиция и вдохновение заставляют человека творить, созидать отраженную реальность в художественных образах. Восприя-. t тие искусства — также творческий процесс. Таким образом, искусство получает в конечном счете иную интерпретацию, определяясь в фокусе человеческой индивидуальности, выступает посредником, средством общения между человеком и окружающей реальностью.

Обострение глобальных проблем в современном мире свидетельствует о неоднозначности результатов человеческой деятельности, определенном размывании представлений о ее целях и смыслах.

Все это актуализирует проблематику сущности человеческой деятельности и развития у современной личности полноценных творческих начал. I.

Степень изученности темы.

Проблема личности, человеческой деятельности и искусства, издавна вызывает глубокий интерес.

Литература

по этой проблематике может быть условно разделена на группы:

1) литература, посвященная проблемам творчества, как вида человеческой деятельности, его сущности, природы, проявлений в человеческой жизнедеятельности;

2) исследования искусства как реализации творческого начала в человеке. !

Среди работ первой группы выделяются труды из истории философской мысли: учения Платона и Аристотеля о творчестве,* взгляды на творческий Платон. Соч.: В 4-х т.-М., 1990. Аристотель. Метафизика,-М., 1934. Политика, 1911, Поэтика, — М., 1956; История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли, — М., 1962 и др. процесс английских просветителей,* представителей немецкой классической философии** и др. Представляют интерес также работы, содержащие разные подходы к природе творчества.***.

Касаясь данной литературы, следует отметить, что философы прошлого достаточно глубоко изучили процесс творчества. Что касается исследований нашего времени, можно отметить недостаточность проработки некоторых аспектов проблемы, например, вопроса об источниках и причинах творчества.

Большое внимание в литературе 60−80-х годов уделялось изучению познания в рамках творческого акта.**** Большинство авторов этого периода опирались в своих исследованиях на марксистскую теорию отражения.

Тем не менее, все подчеркивают трудность исследования проблемы природы и сущности творчества из-за ее многогранности.***** Стоит отметить наличие многообразия взглядов на природу творческого процесса, его проявлений. Сегодня многие авторы по-новому рассматривают природу творчест Локк Д. Избр. философ, произв. в 2-х т.- М., 1960; Гоббс Т. Левиафан // Избр. произв. в 2-х т.- М., 1964 и др. Кант И. Соч. в 6-ти т.- М., 1966; Гегель Г.- В. — Ф. Эстетика, в 4-х т.- М., 1968; Овсянников М. Ф., Средний Д. Д. Эстетика Гегеля в современной борьбе идей // Вопр. филос., 1970., № 8 и др. I См. напр.: Каган М. С. Человеческая деятельность. — М., 1974 — Лук А. Н. Мышление и творчество, — М., 1976; Налимов В. В. Спонтанность сознания. Вероятная теория смыслов и смысловая архитектоника личности, — М., 1989; Грановская Р. М., Крижанская Ю. С. Творчество и преодоление стереотипов, — СПб., 1994; Насонова, А .И. Духовное жизне-творчество личности, — М., 1995; Батищев Г. С.

Введение

в психологию творчества. -СПб., 1997 и др. Сагатовский В. Н. Деятельность как философская категория // Филос. науки.-М., 1972, № 2- Коршунов A.M., Мантатов В. В. Теория отражения и эвристическая роль знаков, — М., 1974; Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности.-М., 1980 и др. См. напр.: Симонов П. В. Теория отражения и психофизиология эмоций, — М., 1970; Кедров Б. М. Соотношение отражения и творчества в процессе познания // Ленинская теория отражения и современная наука. Отражение, познание, логика, — София., 1974; Архипцев Ф. Т. Творческая природа человеческого сознания // Вопр. филос., 1974; Стрельник Н. Т. Проблема активности сознания, — М., 1981 и др. ва, опираясь на герменевтику, феноменологию, неклассическую философию, теорию игры и т. д.* Современная психология также занимается исследованием процесса творчества, его мотивационной сферы.** Человек рассматривается как субъект творчества, а творчество — как результат самовыражения.*** Во 2-ой группе основное внимание уделяется художественному творчеству, которому посвящены многочисленные публикации, рассматривающие его в связи с человеком, художником, творцом.**** См. напр.: Франкл В. Человек в поисках смысла, — М., 1990; Налимов В. В. В поисках иных смыслов, — М., 1993; Грофф С., Дэлифакс Д. Человек перед лицом смерти, — М., 1996; Иванов Г. И. Основные мотивы творческой деятельности, — Ангарск, 1999 и др. См. напр.: Грофф С. За пределами мозга, — М., 1993; Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы, — М., 1999 и др. См. напр.: Габдулнасырова Р. И., Лебедев Б. К. Индивидуальность как личная форма общественных отношений // Личность в общественных отношениях, социально-философский аспект, — Казань, 1983; Налимов В. В. На грани третьего тысячелетия: что осмыслили мы, приближаясь к 20 веку, — М., 1994; Кривцун О. А. Личность художника как предмет психологического анализа // Психологический журнал, 1996; № 2 и дрФромм Э. Человек для себя, иметь или быть, — Минск, 1997; Дука С. И. Человек — единство противоположностей. Социальная философия и философия политики (Материалы российского конгресса).- СПб., 1997 Ермаш Г. Д. Творческая природа искусства, — М., 1977; Борев Ю. Эстетика, — М., 1988; Трусов В. П. Современные психологические теории личности, — Л., 1990, Маритен Ж. Ответственность художника // Самосознание европейской культуры 20 в.- М., 1991; Резвицкий И. И. Личность и индивидуальность. Общество, — М., 1992; Искусство. Современные творческие процессы, — М., 1993; Фельдштейн Д. Психология становления личности, — М., 1994; Вейдле В. Умирание искусства. СПб., 1996; Кривцун О. А. Историческая’психология и история искусства.- М., 1997 и др.

В.западной литературе анализировались разные аспекты искусства и художественного творчества (А. Шопенгауэр, Б. Кроне, Ф. Ланге, Т. Липпс, Э. Ганслик и X. Ортега-и-Гассет и др.)-* В психологической литературе освещается природа художественного творчества, его психологические основы, этапы и механизмы.** (А. Маслоу, К. Юнг,. 3. Фрейд, Л. С. Выготский и др.).

Обобщая обзор литературы, можно отметить, что в отечественной науке до середины 80-х годов нашего столетия художественное творчество в основном рассматривалось в свете теории отражения. При этом недостаточно внимания уделялось личности творца, гипертрофировалась роль рационального и социального.

В противовес этому публикации последних лет отличаются абсолютизацией иррационального, субъективного, подчас не вполне адекватного восприятия зарубежных источников. Недостаточно анализируется художественное творчество в плане возможностей саморазвития не только творца, но и человека, воспринимающего искусство, а произведения художественного творчества иногда рассматривается в отрыве от какого-либо социо-культур-ного контекста.

Все это обусловило выбор темы данного исследования.

Цель и задачи исследования

.

Цель исследования состоит в том, чтобы выявить роль художественного творчества в процессе саморазвития личности.

Данная цель предполагает решение следующих задач:

1) рассмотреть природу и сущность творчества как вида человеческой деятельностиШопенгауэр А. Мир как воля и представление.- М., 1990; Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы 19−20вв.- М., 1987; Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры.- М., 1991 и др. См. работы: Д. Н. Узнадзе, А. Н. Леонтьева, Б. Г. Ананьева, А. Р. Лурия, Б. М. Теплова, А. Бейли, Г. Гончарова и др.

2) дать категориальный анализ личности, индивидуальности, человека как субъекта творчества;

3) исследовать художественное творчество как один из видов человеческой деятельности;

4) проанализировать некоторые аспекты взаимовлияния, искусства на личность.

Методологическая основа исследования.

Теоретической и методологической основой диссертации явились труды отечественных и зарубежных авторов по проблемам человека, деятельности, творчества и искусства. В качестве основных методов исследования использованы диалектический, феноменологический, герменевтический, аксиологический, исторический, системно-функциональный, анализа и синтеза и другие. Большое значение при рассмотрении процессуальных явлений, в частности такого сложного процесса, как творчество имеет синергетический подход, а также междисциплинарность в анализе человека и творчества.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

1) с новых позиций выявлена природа и сущность творчества как вида человеческой деятельности (единство рационального и иррационального).

2) .раскрыты понятия, «личность», «индивидуальность», «человек». Личность рассмотрена как субъект творчества;

3) художественное творчество интерпретируется как важнейший вид человеческой деятельности;

4) прослежены некоторые аспекты взаимовлияния искусства и личности.

Практическая значимость.

Практическое значение работы определяется тем, что получение результаты могут использоваться в дальнейшей разработке теории творчества, сущности и природы человеческой личности, ее формирования и саморазвития. Выводы исследования, могут быть использованы при разработке спецкурсов по социальной философии, истории философии, философии искусства, эстетике, культурологии. Апробация работы.

Основные положения работы докладывались на культурологическом семинаре «Культурологическое образование: состояние, проблемы, перспективы» (Улан-Удэ, июнь 1998 г.) и на межрегиональной научно-практической конференции «Театр и театральное образование Восточной Сибири и Севера: состояние, проблемы перспективы» (Улан-Удэ, ноябрь, 1999 г.) Структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих четыре параграфа, заключения и библиографии.

Заключение

.

В настоящей работе раскрыты некоторые аспекты творчества как высшего вида человеческой деятельности.

Человеческая деятельность — процесс создания общественным субъектом условий для своего существования и развития, процесс преобразования окружающего мира в соответствии с его потребностями, целями и т. д. При рассмотрении духовной формы деятельности (в аспекте проблемы личностного саморазвития) на первый план выступает деятельность творческая.

Рассмотрены история изучения проблемы, основные подходы к ней, подчеркнуты многогранность, а отсюда и труднопостигаемость творческого процесса, необходимость его комплексного и междисциплинарного изучения.

Человек, как’субъект творчества, есть социально-индивидуальное существо. Формируясь в процессе деятельности, социализируясь в процессе становления, личность, в свою очередь, сама является «строителем» общественных отношений. Творчество — родовая потребность человека.

Творческое начало в человеке проявляется в формировании специфических мотивов деятельности, что, в свою очередь, существенно влияет на результаты этой деятельности, как совокупность непосредственных и опосредованных достижений, проявляющихся в ходе преобразования реальности. Одним из важнейших результатов творческой деятельности является возможность для субъекта (человека) раскрыть индивидуальные возможности, воплотить свои замыслы, идеи, представления и тем самым достичь более высокого уровня саморазвития.

Творчество — единство рационального и иррационального, необходимости, детерминированности и свободы, игры, познания сущего и моделирование возможного.

Творчество, таким образом, — деятельность по созданию нового, предполагающая глубокое познание и одновременно преобразование мира, достижение осознанной цели, требующая проявления всего богатства личности человека, воплощения его индивидуального и социального опыта. В процессе творчества осуществляется самовыражение и саморазвитие человека, а тем самым — наиболее адекватное выражение его сущности. Иными словами, творчество — реализованная самость.

Дан анализ основных этапов, условий и состоянии творческого процесса.

Одним из важнейших видов творчества является художественное творчество и результат этого процесса — искусство. Художественное творчество, как продуктивный вид деятельности, имеет целый ряд характерных особенностей. Творческая сущность искусства — это:

— своеобразное моделирование действительности, творение нового, иллюзорного мира, художественной реальности;

— самореализация художника.

Художественное творчество при необходимых условиях может быть одним из способов саморазвития личности человека, воспринимающего искусство. Важно детерминировать творчество как процесс и искусство как вид художественного творчества и вместе с тем его результата. Итогом творчества как процесса является не только произведение искусства, но и влияние, которое оно оказывает на человека, т. е., в конечном счете, сам человек, его внутренний мир.

Творческая сущность искусства, как явления многогранного, заключается и в способности воздействовать на социальную реальность через многообразие его функций, представляющих определенное единство.

Искусство — одно из ярких проявлений человеческой индивидуальности, ее потенциальных возможностей. Художник как субъект творчества самовыражается и самораскрывается в процессе создания своих произведений. Каждая творческая индивидуальность обогащает искусство и обладает самоценностью. Но не только художник саморазвивает себя в искусстве — любая личность, общаясь с результатами художественного творчества, моделирует свои собственные внутренние возможности, испытывает его воздействие на чувства, эмоции, нравственные установки, идеалы и т. д.

В настоящее время осознается то, что технократические, сциентистские парадигмы не могут разрешить накопившихся проблем, связанных с совершенствованием человека. Постепенно осознается значимость творческого потенциала искусства в становлении и развитии человека и общества. В процессе восприятия произведения искусства или его создания происходит формирование мировоззрения, эмоционально-чувственной сферы, становление целостной личности. Тем самым человек творит свое «Я», реализует свою творческую природу, саморазвивается и совершенствуется. Таким образом, искусство, со всеми присущими ему глубинными мотивами и смыслами, является одной из ярких, адекватных, позитивных точек приложения творческих сил, оправдывающих все творческие усилия, поиски себя в окружающем мире и дающих личности возможность духовного саморазвития и самосовершенствования. .