Интерес к вопросам любви, брака, семьи велик в любом возрасте, не зависит от пола и политических пристрастий. Кто станет оспаривать.
II II и утверждение, что личная жизнь — это интимная, семейная, родственная жизнь, без которой немыслима судьба человеческая, и первые уроки которой мы приобретаем именно в семье. Процессы, происходящие сегодня в этом важнейшем институте, по мнению одних авторов, катастрофичны, разрушительныдругие же склонны утверждать, что мы являемся современниками переустройства семьи (пусть и болезненного), что само по себе является процессом созидательным.
Между тем предметом глубокого и специального философского рассмотрения, исследования с учетом принципа историзма семья является довольно редко. И в настоящее время в большей степени вопросы семьи изучаются демографами, психологами, социологами, отмечающими, например, влияние негативных трансформаций в семье на динамику народонаселения, на формирование деструктивных типов поведения, на нравственное состояние общества в целом.
Социально-философские исследования, включая изучение историко-философского материала, способствуют созданию целостной и динамичной картины воззрений на семью и семейные отношения. Социально-философский подход в вопросах изучения семьи и семейных отношений обусловлен уже самим предметом исследования, таким глубинным и объемным подходом к нему, при котором семья характеризуется как «матрица человеческой личности», «элемент социальной структуры», «первичная ячейка общества», «наиболее сложная форма социальной общности» и т. д.
К. Маркс считал, что отношение между мужем и женой, родителями и детьми, семья была вначале «единственным социальным отношением» (1), характерным для которого была включенность в ход исторического развития человечества через ежедневное воспроизводство человеком своей собственной жизни и других людей. Отношение мужчины к женщине является непосредственным, естественным, необходимым отношением человека к человеку". И именно «на основании этого отношения можно, следовательно, судить о ступени общей культуры человека» (2).
Лишь осознав специфику философского и научного осмысления семьи, при котором семья рассматривается как особый социальный институт, выполняющий одну из важнейших функций общества — воспроизводство ее членов и осуществление первичной социализации, и учитывая одну из важнейших мегатенденций современной цивилизации — стремление к индивидуализации и личностной самореализации человека, можно без излишней драматизации, взвешенно оценить эволюционные процессы, происходящие в семье на рубеже веков, строить прогнозы, разрабатывать проекты государственной семейной политики.
Недальновиден продолжающийся в России «заговор молчания» (3) философов относительно проблем брака, семьи, в котором можно проследить «бессознательное следование гегелевской парадигме с ее признанием семьи как особой сферы приватности и чувств, которая каким-то образом изолирована от гражданского общества и не представляет интереса для философского ума» (4).
Дилемма семьи и гражданского общества проявляется уже в определении семьи, как особой социальной общности, основанной на супружеском союзе и родственных связях отношениями интимности, объединенной единством интересов и целей, на которые при этом «не распространяются характерные для гражданского общества демократические требования справедливости, равенства, свободы» (5). Между тем «в новых социальных условиях у женщин и мужчин создался и новый тип поведения, который сформировал соответствующий набор качеств» (6). Перед человеком встала проблема соотнесения путей личностной самореализации с семейным бытием. И сегодня, размышляя о судьбах и путях человека, важно понимание того, что дороги жизни можно пройти лишь в свете духовности, нравственности и любви, и лишь эти ориентиры представляют ценность. Семья же на этом длинном пути «место спасительного Завета» (7), ибо «человечество настолько живо, насколько оно любит, а оно живо, поскольку существует круг жизни — семья» (8).
Актуальность диссертационной темы на рубеже XX и XXI веков обусловлена колоссальными изменениями, которые испытывает российская семья — историческое образование, оказывающее влияние на все сферы общественной жизни. Семья есть важнейший институт социализации личности, исторической трансляции культурных, этнических, нравственных ценностей. «Семья — ближайшее и самое дорогое для нас отечествопространственно — это место самых горячих связейдуховно — это место совершенного идеализма.», т. е. благодати, бескорыстия, — заметил русский философ В. В. Розанов, считавшии семейный вопрос наиважнеишим в общественной жизни.
Характер такого сложного человеческого и социального явления как семья определяется не только внутрисемейными отношениями, но и общественноэкономическими, историческими, национальными и другими условиями. Семья развивается и изменяется вместе с обществом, оставаясь наиболее устойчивым и консервативным его элементом. В настоящее время изменения социокультурных условий резко усугубляют противоречия между семейными и внесемейными отношениями, которые нередко определяются как «ценностный кризис семьи» .
Общество заинтересовано в духовно прочной семье, способной вырастить биологически и нравственно здорового ребенка. Физическое, социальное, нравственное здоровье подрастающего поколения — это и здоровье нации в целом. Именно в семье формируются основы личности гражданина, его ценностные установки и ориентации, содержание которых отвечает потребностям социально справедливого, правового и экономически эффективного общества. Семья еще до недавнего времени служила организующим началом в выполнении индивидом собственно основных семейных функций, являлась источником овладения человеком некоторых трудовых навыков и умений, что гарантировало успешную адаптацию в социуме.
Исследование семьи, ее места и роли в жизни индивида и общества важно по следующим причинам:
— история развития человечества показывает, что до сих пор ни одно общество не могло обойтись без семьи (пусть и примитивных ее форм) как исполнителя некоторых специфических социальных заказов социума;
— семья уникальный и пока единственный социальный институт воспитания, воспроизводящий людей как носителей социальной, культурной, этнической информации;
— ни один общественный, государственный, социальный институт, как бы гуманно он не был устроен, сегодня не в состоянии реально решить проблему психологического одиночества современного человека.
Процессы успешной социализации и идентификации личности требуют стабильного ритма социальных отношений, предполагают долговременность межличностных отношений, направленность этих отношений не на индивидуалистические, например, гедонистические устремления, а на реализацию высших духовных ценностей.
Социальное сиротство, девиантное поведение, подростковые суициды, социальная и школьная дезадаптация, детская проституция, наркомания, алкоголизм, преступность — это неполный перечень наблюдаемых сегодня асоциальных явлений в обществе, происхождение которых обусловлено состоянием института семьи, и устранение которых, с другой стороны, возможно лишь с созданием полноценного института семьи. Этой практической, жизненно важной задачей в первую очередь и обусловливается требование серьезного научного и философского исследования семьи, включая и ее современную эволюцию, а, следовательно, и актуальность избранной темы.
Актуальность исследования заключается в тематизации таких проблем, как:
— анализ исторического пути развития института брака и семьи в контексте философско-типологического подхода;
— изучение основных ценностей семьи и семейных отношений как микросоциума;
— анализ взаимовлияния трансформаций, происходящих в современной российской семье и деструктивных, девиантных типов поведения, характерных для современного российского общества;
— исследование демографических тенденций в российском обществе на рубеже XX—XXI вв. и перспектив развития семьи в современных социально-экономических условиях;
— изучение нравственно-этических брачных установок молодежных групп, отношения молодежи к семейным ценностям, что является условием прогнозирования типов брачного поведения.
Наряду с обоснованием актуальности темы исследования в состав его содержания можно отнести следующие положения, выносимые на защиту.
1 .В современном российском обществе актуализируется проблема социализирующей и психотерапевтической функций семьи как факторов, играющих важную роль в профилактике и коррекции деструктивных видов девиантного поведения.
2.Семья в современном российском обществе остается одной из приоритетных личностных ценностей.
3.Современная российская семья на рубеже веков обладает следующими социально-структурными характеристиками: нуклеарная, малодетная, семья с элементами патриархальности. Тенденции дальнейшего развития семьи в значительной степени будут определяться условиями ее бытия на макросоциальном уровне.
4. На процессы трансформации в семье и семейных отношениях решающее воздействие оказывают негативные общественно-идеологические, политические, социально-экономические процессы в современном российском обществе, а также общеевропейские тенденции изменения семейно-брачных ценностных ориентаций личности.
5. Цели семейной политики должны концентрироваться на решении следующих задач: повышение престижа семьи и семейных ценностей в массовом сознаниистабилизация института брака и семьисоздание социально-психологических, политических, экономических условий для успешной реализации семьей всех функций, востребованных как личностью, так и обществом.
6.Идеализированная модель будущей семьи подростков формируется под влиянием родной семьи, некоторых усвоенных образцов социальной среды, а также глубинных ценностных структур личности и отличается от ценностных ориентаций реальной семьи установками:
— на большую детность (2-х и даже 3-х детную модель) — -на высокую психологическую солидарность- -на демократические принципы взаимодействия с детьми- -на более комфортные условия проживания.
Последняя установка (с учетом нынешнего и прогнозируемого социально-экономического положения России) расходится с первой установкой и, скорее всего, окажет существенное влияние на реальное уменьшение детности, т. е. может стать одним из определяющих условий в реализации репродуктивной функции семьи в целом.
Целью работы является социально-философское исследование некоторых существенных проблем в аспекте эволюции семейных отношений на рубеже XX-XXI столетий, что конкретизируется в постановке следующих задач:
— изучение особенностей, состояния, структуры, функций и тенденций развития современной российской семьи;
— анализ демографических тенденций в современном российском обществе на рубеже веков;
— выявление особенностей влияния социально-экономических процессов в современном российском обществе на процессы, происходящие в семье и семейных отношениях;
— исследование некоторых видов девиантного поведения как следствия деструктивных явлений в семье и обществе;
— исследование ценностных ориентаций, нормативных и идеальных установок подростков и молодежи на брак и семейные отношения.
Методологическую базу исследования составляют такие фундаментальные элементы общенаучного метода, как принцип детерминизма, принцип целостности и принцип историзма. Последний принцип в известном смысле является диалектическим синтезом двух первых и заключается в рассмотрении объектов как целостных систем, возникающих при наличии определенных условий и в результате действия соответствующих причин. Принцип этот содержит требование рассмотрения настоящего не только в его обусловленности прошлым, но и в направленности развития самого настоящего. Иначе говоря, принцип историзма включает аспект каузальности и аспект телеономности.
С целью анализа процессов, происходящих в российской семье в конце XX — преддверии XXI веков, были использованы статистические и аналитические данные по проблематике, освещаемой Государственным Комитетом Стандарта Российской Федерации, Институтом социологии Российской Академии Наук, коллективами исследователей.
Исследования нравственно-этических брачных установок молодежных групп проводились на основе использования:
1) результатов исследования Санкт-Петербургского Кризисного центра для женщин, в котором диссертантка принимала участие в качестве исследователя;
2) результатов опросов подростков и молодежи, проведенных диссертанткой в течение 1998;2000 гг.;
3) широкого библиографического материала по данной проблематике;
4) на основе создания автором опросника «Модель семьи», с помощью которого выявляется идеализированная модель семьи.
Степень изученности проблемы.
Семья с древнейших времен являлась предметом пристального внимания философов, историков, демографов, социологов и др. Однако если историки и демографы исследовали семью как институт, реализующий задачи воспроизводства человека, то философские размышления о браке и семье сводились нередко к размышлениям о критериях нравственного и безнравственного относительно понятий пола, любви, брака, семьи. Лишь в XX столетии стали появляться исследования, в которых семья осмысливается как социально-философская категория, прямо или опосредованно определяющая связи «личность-личность» и «личность-общество» .
Семья и семейные отношения в исследовательских работах рассматриваются по нескольким векторам.
Исторический путь развития форм брачно-семейных отношений как структуры, воспроизводящей человека как биологическую особь. Список наиболее значимых работ в этой области открывается работами И. Бахофена «Материнское право» (1861г.), Л. Моргана, Д. Мак-Леннана, Ф. Энгельса, Э.Вестермарка. Среди отечественных исследователей необходимо назвать в первую очередь Ю. И. Семенова, Л. А. Файнберга. В их работах глубоко и полно разрабатывается исторический путь развития семьи, который рассматривается как часть эволюционного процесса мировой истории. Организация межполовых отношений была всецело подчинена необходимости продолжения рода, и у древнейших народов определялась в основном отношениями следующих типов: моногамия, полигамия, промискуитет. Это, по Бахофену, («Материнское право», 1861 г.), и обусловило определение происхождения по материнской линии. Такое положение вещей обеспечивало женщине высокую степень почета, вплоть до полного господства. По мнению Бахофена, изменения в отношениях между мужчиной и женщиной, их общественного положения, а также переход к единобрачию, произошли не вследствие изменения исторических условий проживания людей, а вследствие религиозных воззрений людей того времени. Признавая заслуги Бахофена как первооткрывателя, положившего начало изучению предыстории современной семьи, Ф. Энгельс, однако указывает на его мистическое мировоззрение, по которому религия имеет значение определяющего рычага мировой истории. Параллельно проводивший исследования Мак-Леннан указывал на существование трех основных форм брака: многоженство, многомужество, единобрачие. Ему принадлежит конструирование противоположности между экзогамией (когда жен можно было брать только из других племен) и эндогамией, когда жены выбирались только внутри собственной группы. Однако Морган в 1871 г. сделал предположение, что противоположность эта несуществующая. Скорее всего, во времена господства групповых форм брака, в расчлененном на несколько родов племени, существовал запрет на браки внутри рода (экзогамия), но разрешался брачный союз внутри племени (эндогамия). Моргану также принадлежит положение, что семья постоянно находится в развитии от низшей формы к высшей, в то время как системы родства заметно отстают и «претерпевают радикальные изменения лишь тогда, когда семья уже радикально изменилась» (9).
Морган описывает следующие типы семей:
— кровнородственную, в которой супружеские обязанности и права запрещены лишь по линии «предки-потомки» и позволительны между родственниками по горизонтальной линии (братья, сестры);
— пуналуальную, где в организации семьи постепенно исключаются половые связи между всеми кровными родственниками как по прямой, так и по боковой линиям;
— парную, для которой характерно супружество между одним мужчиной и одной женщиной, при этом у мужчины есть право на супружескую неверность и многоженство, от женщины же требуется строжайшая верность, что, однако не запрещает расторгать брачный союз по инициативе любой из сторон.
Обращает на себя внимание тот факт, что во всех формах семейного устройства дети всегда оставались предметом заботы и ответственности матери, даже в случае расторжения парного союза, когда отцовство под сомнение не ставилось.
Основные положения исследований Моргана по истории семьи легли в основу работы Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (10). Вслед за Морганом Ф. Энгельс считает, что единобрачие утвердилось благодаря женщине. Далее, по мере развития человечества, вступают в силу причины общественного порядка, действие которых и определило утверждение известной нам формы семьи — моногамной.
Энгельс считает, что мужчины вряд ли добровольно сменили бы предыдущую форму семейного устройства. Это подтверждается тем, что моногамия и по сей день в большей степени распространяется на женщин, нежели на мужчин. По мере развития производства, накопления богатств возникло стремление изменить порядок наследования с материнской линии на отцовскую. Это обстоятельство отменило определение происхождения по материнской и ввело определение происхождения по отцовской линии. Развитие, как видим, шло по пути перехода власти к мужу, превращения женщины в рабыню, объект собственности мужа, орудие домашнего труда. Возникает патриархальный тип семейных отношений, элементы которых присущи современной семье и в настоящее время. Для моногамной патриархальной семьи характерны господство мужа над женой, ориентация на рождение детей, право на расторжение супружеского союза фактически закрепляется только за мужчиной.
На протяжении XX столетия трансформации в семье исследовались в первую очередь социологами и демографами. Среди отечественных исследователей можно назвать С. Г. Громана, J1. Карсавина, П. Сорокина, С. Я. Вольфсона, С. Я. Никольского, А. Г. Вишневского, С. И. Голода, М. С. Мацковского, А. Г. Харчева, А. Б. Синельникова и др. Их объединяет то, что они фиксируют факторы, свидетельствующие о нарушении стабильности семьи, объясняя их в первую очередь новыми общественно-экономическими отношениями в обществе, реальной экономической независимостью работающих членов семьи, ориентацией личности не на общинные цели, а на гедонистические установки.
Часть исследователей делают в своих работах акцент на зависимое, бесправное положение женщины и детей в традиционной патриархальной семье, тем самым ставя под сомнение ее целесообразность (С.Я. Никольский, «Семья и брак в прошлом и настоящем», 1936). С. Г. Громан в своей работе «Всебрачие будущего» (1908г.) сводит на нет ценности традиционной семьи и предсказывает так называемое всебрачие, где половые отношения и ответственность не будут регламентироваться никакими нормами. Начало XX столетия отмечено резким отрицанием значимости семьи, подчеркиванием ее подавляющего влияния на личность, революционным стремлением утвердить так называемое государственное воспитание, освободить женщину от пут семьи для общественной жизни. Работа П. Сорокина «Кризис современной семьи», опубликованная в 1918 г. в «Ежемесячном журнале» обращает на себя внимание сдержанностью в отрицании традиционной семьи, подчеркивает позитивные ее качества.
Во второй половине XX столетия исследователи уже не так категорично критиковали привычное миллионам людей устройство института брака и семьи. Напротив, все чаще указывается на тот факт, что патриархальная семья была домашней школой и полностью решала проблемы социализации и идентификации личности. Самой отрицательной чертой патриархальных семейных отношений в XX веке остается репрессивность по отношению в первую очередь к женщине. Например, Н. В. Тулина («Семья и общество: от конфликта к гармонии», 1994 г.), в этой связи считает, что разрушение этой модели ведет к освобождению от «репрессивной культуры» (11). А. И. Савинов («Семья и общество: история, современность и взгляд в будущее», 1992 г.), анализируя преобразования в семье и семейных отношениях, фиксирует следующие векторы этих изменений: стремление к равноправию супругов, возможность регулирования рождаемости, усиление потребности в психотерапевтической функции семьи.
Обращает на себя внимание то, что традиционная патриархальная модель сравнивается с моделью, которой сегодня дают довольно условное название «современная». На протяжении всего XX столетия мы говорим об ослаблении позиций патриархальной семьи, говоря о замене ее некой «современной семьей», которая на мой взгляд, по-прежнему является все же традиционной. Ибо описываем мы ее все по тем же критериям, а именно: распределению власти, составу семьи по количеству детей и по поколениям. Другое дело, что сами эти параметры семьи, скажем конца XX в., в той или иной степени отличаются от параметров семьи «несовременной». Но это лишь удручающая нас статистика все тех же характеристик семьи.
Более существенные различия фиксируются при сравнении сс «-» и традиционной и современной семьи в контексте реализации семьей.
1 W W с/ определенного набора функции, влияния семьи и семейных отношении на социальные, культурные, демографические, общественные процессы в обществе. И если древние мыслители подчеркивали ценность семьи как «ячейки общества», решающей хозяйственные задачи, а исследователи первой половины XX века считали возможным освобождение от семьи за счет передачи внутрисемейных функций обществу и государству, то исследователям конца XXначала XXI веков предстоит переосмыслить заново значение ценностей семейных отношений для личности и общества. И здесь размышления должны идти не только лишь по проторенной цепи «семья-общество», но на первое место в анализе выходит связь «семья-личность-общество» .
Семья часто рассматривается как социализирующая структура, воспроизводящая человека не только как биологическую единицу, но как индивида с некоторым набором социальных, культурных, нравственных качеств. Именно поэтому социализирующая функция семьи на протяжении всей истории философии признается как одна из важнейших и востребованных обществом. Со времен Аристотеля, считавшего семью основополагающей ячейкой государства, и до сегодняшнего дня человечеством не разработан какой-либо иной институт, способный заменить семью в ее функции социализации и самоидентификации личности.
Взгляд на семью как на социокультурный феномен и основной социализирующий фактор общества, в той или иной степени отражается в работах мыслителей прошлого (Платон, Аристотель, Ф. Бэкон, М. Бубер, Т. Гоббс, И. Кант, К. Маркс, Ф. Энгельс, В. В. Розанов, Н. А. Бердяев, П. Флоренский). Находит он подтверждение и в современных социологических исследованиях, например, в работах Л. И. Савинова, М. С. Мацковского, С. И. Голода, А. Г. Вишневского, А. Г. Харчева и др.
Выполнение семьей функции транслятора социокультурного кода общества в значительной степени способно влиять на динамику распространения и деструктивных, и девиантных явлений в социуме. Исследованием этих процессов еще в конце XIX — начале XX вв. занимались И. Сикорский, В. Бехтерев, В. Гальперин, В. Куфаев, Э. Дюркгейм и др. До сегодняшнего дня распространена точка зрения, связывающая рост алкоголизации, наркоманизации, криминализации, негативных демографических тенденций в обществе, в большей степени с общественно-политическими и социально-экономическими факторами. В меньшей степени распространение девиантного поведения ставится в связь с трансформациями, наблюдаемыми в семье и семейных отношениях на протяжении всего XX столетия.
Большинство современных авторов подчеркивают все возрастающую роль психотерапевтической функции семьи. В. В. Елизаров указывает среди основных векторов, по которым должно вестись ее исследование, совокупность экономической, социальной, психологической составляющих. Именно игнорирование психологической функции во взаимосвязи ее с другими, без сомнения, важными, лишает возможности адекватно оценивать суть происходящих трансформаций в семейных отношениях. Потребностью личности в высокой степени автономии и объясняют большинство исследователей дестабилизацию в семье, распространение иных от традиционной форм совместного проживания. Л. И. Савинов, анализируя причины, считает, что рассогласование таких компонентов межличностных отношений как кооперация, когнитивное согласие и интимность ведет к разрушению психологической солидарности в семье. В этой связи отмечается, что именно традиционная патриархальная модель обладает высокой степенью кооперации, когнитивного согласия, низкой потребностью автономии каждого члена семьи, а, следовательно, является наиболее устойчивой системой. Типы семей, в которых востребована высокая степень интимности и автономии, а психологическая солидарность востребована не в меньшей степени, подвержены высокому риску дисгармонии и распада.
В последние десятилетия уходящего века речь главным образом шла о таком деструктивном явлении, как ухудшение демографической ситуации, обусловленной невыполнением семьей основной функции по воспроизводству населения. Здесь семья предстает как единица измерения, некоего статистического учета. В этом смысле изучаются и анализируются такие явления, как биографические даты семьи, брачное поведение, детность, число проживающих совместно поколений. Список исследований этих тенденций достаточно обширен, ибо они являются предметом глубокого внимания и социологов, и демографов, и психологов, и философов. Это работы советских авторов А. Г. Харчева, В. Г. Вишневского, С. И. Голода, А. В. Синельникова, Б. Д. Бреева, В. В. Елизарова, С. В. Захарова и др. Всех их объединяет пристальное внимание к насущным проблемам российской семьи и эволюции семейных отношений.
Исследование семьи как малой группы, ставит вопросы о целесообразности тех или иных форм семейного устройства. Здесь можно отметить большой разброс точек зрения: от провозглашения полного всебрачия, подразумевающего уничтожение института брака как такового (С.Г. Громан, «Всебрачие будущего», 1908 г.), до утверждения, что без полного возвращения ценностей патриархальной семьи невозможно решить задачи биологического и социокультурного воспроизводства человека. Б. Ф. Кваша, А. А. Клецин, Е. П. Скрынник, Л. И. Савинов, И.В. Бестужев-Лада, В. А. Борисов и другие исследователи, рассматривая различные формы и типы семей и семейных отношений, сходятся в том, что тенденции эти долгосрочные, оказывают существенное влияние на все стороны жизнедеятельности государства, а, следовательно, требуют тщательного анализа при планировании демографического поведения и проведении всех социальных, экономических, государственных программ, прямо или косвенно затрагивающих интересы семьи.
В процессе освоения диссертационного материала автор прилагал усилия, чтобы попытаться проникнуть во внутреннюю логику происходящего с семьей и семейными отношениями, проанализировать и проследить эволюцию семейных отношений в течение последних десятилетий уходящего столетия, показать роль семьи в процессе обретения обществом статуса благополучного здорового государства.
Результаты исследования получили апробацию в преподавательской работе со студентами БГТУ, в цикле занятий с подростками в рамках системы народного образования и социальных служб г. Выборга Ленинградской области. Разработанная автором схема-опросник «Модель семьи» представлена и защищена в областной аттестационной комиссии (Санкт-Петербург), по результатам чего диссертантке присвоена квалификация «Психолог высшей категории» (1998г).
Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии БГТУ.
Заключение
.
В двадцатом столетии институт семьи претерпевал значительные изменения по следующим направлениям:
— переход от традиционной патриархальной модели к различным типам и формам семейных отношений;
— изменение физических параметров семьи как по численности (до 3−4 чел.), так и по составу;
— изменение биографии семьи как по возрасту организации семейного союза, так и по продолжительности жизнеспособности данного союза;
— распространение нуклеарной малодетной модели семьи как основной формы семейного союза.
Однако ценность семьи и семейных отношений на протяжении всего уходящего столетия сохранялась для индивида как одна из самых значимых. Эти противоречивые тенденции и сегодня определяют не только положение и условия проживания личности в семье, но и здоровье общества, государства, нации в целом. Все это зависит от нескольких специфических особенностей семейного союза, а именно: постоянная взаимозависимость входящих в нее членов, в результате которой любое изменение поведения одного из них влечет за собой изменения в поведении остальныхсемейная структура ограничивает себя определенными пределами, позволяющими ей наиболее оптимально приспосабливаться к социуму, а также выполнять определенные задачи как по удовлетворению личных потребностей семьи, так и внешние функции.
Очевидно, что нарушение в любом из звеньев семейной структуры включает цепь приспособительных механизмов, значительным образом влияющих на общественные, социокультурные процессы в обществе. Разрушение института семьи и семейных отношений, вероятнее всего, ведут к разрушению моральных и нравственных критериев в обществе, что далее может привести к разрушению общества как такового.
И связано это с тем, что «при всем многообразии и многогранности психологических отношений в браке они в главном своем содержании регулируются нравственным сознанием людей. Наиболее общим воплощением этого сознания является нравственный идеал, выражаемый в понятиях добра и справедливости, которые конкретизируются, с одной стороны, в нравственных критериях и оценках, составляющих оценочную область морали, с другой — в нравственных принципах и нормах, составляющих ее практически действенную, нормативную область» (195).
Основные изменения, которые сегодня зафиксированы в институте семьи касаются таких ее основных характеристик, как функционального облика, структуры, положения семьи среди других социальных институтов общества, взаимоотношения личности, семьи и общества, социальной организации института семьи как целого. К сожалению, сегодня нет четкого представления о той модели семьи, которая поддерживается государством. Продекларировав на уровне государственной политики самостоятельность и автономию семьи, государство фактически отказалось от идеологии нравственности и этики, а также экологического здоровья пола. Более того, современное устройство общественной и социальной жизни таково, что оно диктует индивиду внесемейное поведение, ориентирует на индивидуальные карьерные достижения, высокие ритмы социальных связей, индивидуализм. Семья в этом случае является фактором мешающим и отвлекающим от целенаправленного решения профессиональных планов и превращается в некую личностную ценность, роскошь.
Примечательно, что в программных документах КПСС подчеркивалась, задача укрепления семьи, как важнейшая социальная проблема, ибо от прочности семьи зависит прочность общества, намечались основные пути перестройки семейных отношений, повышения престижа семьи, как среды, где у личности есть наилучшая возможность в самореализации и самосовершенствовании, усиления ее общественно-экономического значения.
Социальная природа семьи такова, что в ее развитии отражается вся история человечества, которая опосредованно через мораль, право, религию, политику, общественное сознание, прогресс, государственную деятельность влияет на строй и форму семьи. В тоже время в семье значительно консервативнее и медленнее происходит развитие семейных отношений, чем социально-экономическое развитие общества. В свою очередь семья играет важнейшую роль в осуществлении общественного прогресса через выполнение функции социальной преемственности поколений, воспроизводство и нравственное обновление.
Семья как специфическое общественное явление основывается на нескольких основах: экономической, социальной, биологической, социальной, демографической, психологической и выступает как социальная система, как общественно-историческое явление. Кроме того, это не только социальный.
Г" институт, но и определенный вид нравственнопсихологическои общности, где ключевыми являются межличностные отношения.
На современном этапе исторического развития общества личностноформирующая деятельность современной семьи является главной и определена тесной связью семьи и государства.
На рубеже XX-XXI столетий развитие семьи протекает и будет протекать под влиянием крупных экономических, политических, национальных событий. Видится, что именно семья как социальный институт общества способна сыграть в данной ситуации своеобразную роль связующего звена между прошлым, настоящим и будущим. Именно в семье еще сохранен ресурс для осуществления преемственности поколений, для сохранения культурного и исторического наследия. Кроме того, в семье возможна значительное возрождение нравственно-этических, общечеловеческих ценностей, ибо именно в семье они востребованы в максимальной степени, как обеспечивающие жизненную стойкость и ценностную значимость семейного союза для личности. Именно инертность и особое положение в обществе позволят семье не только сохранить имеющиеся в ее активе ресурсы, но и переработать и поставить себе на службу все положительное и важное, что способно укрепить ее позиции. Однако это процессы значительно растянутые во времени, не видимые зрительно и проходящие сложными путями. То же, что происходит с семьей и семейными отношениями сейчас, будет заметно отражаться на состоянии общества, как в ближайшее время, так и в отдаленном будущем. В первую очередь это будет заметно на ухудшающихся демографических показателях народонаселения, а также в значительном распространении деструктивных типов поведения человека.
Семья как связующее звено между культурой, цивилизацией и обществом, своим типом, образом жизни, структурой определяет формирование личности. Любовь и семья, имеющие социокультурные характеристики, составляют фундаментальные основы цивилизации, отражают прогресс культуры, своим многофункциональным содержанием содействуют ему.
Культура здесь выступает как показатель степени развития общественного человека и человеческого общества. В семье как в субъекте культурного прогресса создаются специфические семейные ценности, необходимые для развития духовной культуры нации.
Таким образом, по словам В. В. Розанова, с распутывания семейных узлов, с размышления, «отчего в Европе все так трудно в семье, около семьи, по поводу семьи, — мы входим в завязь глубочайших философских проблем» (196).
И здесь хочется добавить, что «все болеющее лечится, и дурна та страна, которая пренебрегает лечением» (197).
Научная новизна проведенной работы заключается в актуализации исследования ценностей семьи и семейных отношений как важнейшего института в системе ценностных ориентаций личности и общества. Установлено, что успешное осуществление семьей функций первичной социализации и является необходимой предпосылкой реализации адаптивных возможностей как индивида, так и общества в целом в современных условиях радикальной общественно-политической, социально-экономической и идеологической трансформаций.
В результате исследования выявлена степень зависимости процессов, происходящих в российской семье на рубеже XX-XXI столетий, от социально-экономических преобразований последнего десятилетия XX века и в контексте общемировых тенденций.
На основе социально-психологических наблюдений, проведенных в подростковых и молодежных группах, установлено, что формирование нравственно-этических ориентаций, брачных установок личности, хотя и находится в тесной взаимосвязи с конкретным социокультурным пространством, однако в силу консервативности отражает в большей степени идеализированные модели, нежели реальные образцы брачного поведения. Это может являться фактором в значительной степени дестабилизирующим устойчивость семьи.
Практическая и теоретическая значимость исследования.
Теоретические положения и выводы диссертации могут быть использованы:
1) в подготовке спецкурсов и вузовских курсов по социальной философии, культурологии, политологии, психологии, социологии, включающих тематику брака и семьи;
2) в дальнейших исследованиях по проблемам семьи и семейных отношений в социальной философии, и в таких науках, как социология, демография, и педагогика;
3) при разработке социальных программ, направленных на решение практических проблем современного института брака и семьи;
4) при разработке психоло-педагогических программ по профилактике школьной и социальной дезадаптации детей и подростков;
5) в разработке идеологии и концепций семейной политики.
Разработанная диссертантом схема — вопросник «Модель семьи» может использоваться при проведении циклов занятий со студентами по внутрисемейным отношениям, что способствует решению такой важной общественной проблемы, как актуализация семейных ценностей.
Апробация исследования.
По материалам диссертации были сделаны доклады на научных конференциях, семинарах, «круглых столах» :
Международный семинар «Проблемы женщин и пути их решения». Выборг, 1995.
Региональный семинар «Пути решения проблем, вызванных употреблением алкоголя, токсических веществ, наркотиков среди несовершеннолетних и молодежи». 22−23 января, Выборг, 1997.
Международный семинар по вопросам профилактики наркотизма и алкоголизма на территории Ленинградской области «Молодежь и наркотики». 16−18 апреля, Выборг, 1997.
Международная конференция «Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова». 26−27 мая, СПб., 1997.
Российско-финский семинар «Работа с семьей и молодежью в г. Выборге и районе», 25−17 августа 1997 г.
Межрегиональный семинар «Комплексный подход к профилактике наркомании в подростковой и молодежной среде в условиях малого города». Выборг, 8−11 июня 1999.
Международная конференция «Психология и психотерапия семьи». 1416 декабря, СПб., 1999.
Региональный семинар «Перспективы индивидуального молодежного жилищного строительства». 13−14 апреля, Выборг, 2000.
Материалы диссертации были использованы при чтении лекций в Балтийском Государственном техническом университете «Военмех» (БГТУ): — по спецкурсу «Социология семьи» (1998г.-2000г) — -по спецкурсу «Социально-политическая психология» (1999г.) — -по спецкурсу «Социально-политические методы изучения семьи и семейных отношений» (2000г.);
— при подготовке педагоговпсихологов на базе Областного Института Учителей по теме «Влияние семьи и семейных отношений на формирование личности подростка» (1998г.).
