Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Духовно-нравственное образование младших школьников на основе этнокультурных традиций народов Бурятии

Диссертация: Духовно-нравственное образование младших школьников на основе этнокультурных традиций народов Бурятии
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Ценности этнической культуры, входящие в культурное наследие народов Бурятии, обеспечивают системность и целостность духовно-нравственного образования младших школьников, зависимость становления личности от глубины усвоения культурного опыта своего народа. Личность как носитель определенной этнической культуры формируется под ее воздействием. Этнокультурные традиции народов Бурятии — это элементы… Читать ещё >

Духовно-нравственное образование младших школьников на основе этнокультурных традиций народов Бурятии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Теоретические основы духовно-нравственного образования младших школьников
    • 1. 1. Сущность и содержание понятий «духовность» и «нравственность»
    • 1. 2. Психолого-педагогические особенности духовно-нравственного образования детей младшего школьного возраста
    • 1. 3. Значимость педагогического обращения к этнокультуре в духовно-нравственном образовании учащихся
  • Глава 2. Содержание духовно-нравственного образования младших школьников на основе этнокультурных традиций народов Бурятии
    • 2. 1. Педагогические условия обеспечения эффективности духовно-нравственного образования младших школьников через приобщение к этническим традициям
    • 2. 2. Экспериментальная работа по духовно-нравственному образованию младших школьников на основе этнокультурных традиций народов Бурятии
    • 2. 3. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы по формированию духовно-нравственных качеств у детей младшего школьного возраста

В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 г.» одной из составляющей повышения качества современного образования является духовное развитие личности.

О духовности и нравственности как массовом социальном явлении нельзя говорить безотносительно к конкретным условиям, которые могут способствовать или препятствовать их развитию. Одним из важных условий духовно-нравственного образования является использование этнокультурных традиций народов того региона, где оно осуществляется. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, неосуществимо без глубокого познания духовного богатства своего народа и приобщения к его эп-юкультуре. Особенностью этнической культуры является то, что в условиях изменяющегося мира она не подвержена трансформации благодаря вековому отбору настоящего, ценностного, истинного, воплощающего в себе народную мудрость. Поэтому этнокультура является источником совершенствования образовательной системы и осуществляемого внутри нее этнокультурного образовательного процесса.

Обращение к опыту духовно-нравственного образования не является новым для педагогической науки. Проблема духовности во всем ее многообразии имеет давнюю традицию. Значительное влияние на формирование теории педагогики оказали идеи и взгляды философов B.C. Соловьева, В. В. Розанова, H.A. Бердяева, И. А. Ильина и др., а также литературное наследие писателей — A.C. Пушкина, Ф. М. Достоевского, J1.H. Толстого, А. П. Чехова и др.

Огромный вклад в теорию духовного становления и развития человека, его высших психических функций, в исследование проблем нравственного образования внесли психологи Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин, В. В. Давыдов и др.

Развивая идеи Я. А. Коменского, И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого, современная педагогика пришла к выводу, что учет этнорегионапьной специфики является неотделимым компонентом современного образования (В.Ф. Афанасьев, Г. Н. Волков, Е. П. Жирков, Я. И. Ханбиков, Н. Ц. Биткеев, М. Г. Тайчинов, О. Д. Мукаева, В. К. Шаповалов, М. Г. Харитонов и др.). Теоретическим вопросам диалога этнических культур посвящены работы С. А. Арутюнова, М. М. Бахтина, Ю. В. Бромлея, B.C. Библера и др.

Значительный вклад в развитие регионального аспекта проблем образования внесли исследования С. Д. Намсараева, Г. Ц. Молонова, Н. К. Елаева, А. Б. Цыремпилон и др. Вопросам воспитания и обучения детей на основе традиционной культуры бурятского народа посвящены работы М. С. Васильевой, Т. Д. Замбаловой, Т. Д. Дугаровой, Э. Ш. Бадмажаповой, О. Б. Бадмаевой, И. Н. Сандитовой. Особенности образовательных возможностей русской этнокультуры рассматривались в трудах М. Ю. Новицкой, Т. А. Пигиловой, Т. К. Солодухиной, Е. В. Белоусовой, Л. В. Кариновой и др.

Несмотря на широкий спектр исследований, на наш взгляд, недостаточно разработанными остались некоторые важные вопросы, требующие научного анализа. Это вопросы разработки этнокультурного контекста в содержании и формах духовно-нравственного образования, определения адекватных этому контексту особенностей деятельности младших школьников и. психолого-педагогических условий его усвоения.

Сегодня духовно-нравственное образование нуждается в современном теоретическом осмыслении ее методологических основ, разработке целостного подхода к ним, оно вскрывает новые противоречия, которые не являлись предметом анализа в предыдущих работах. К таковым можно отнести противоречия между:

— потребностью общества в духовном оздоровлении на основе укрепления преемственности поколений в традиционных ценностях и утрачиванием школьным образованием функции духовно-культурного наследования;

— сензитивностью младшего школьника к духовно-нравственному образованию и недооценкой в педагогических изысканиях этой самоценной для образовательного воздействия возрастной ступени;

— растущей потребностью образовательно-воспитательной практики в новых подходах к проблемам духовно-нравственного развития и ограниченностью круга последних в значительно изменившихся социальных условиях;

— разносторонним духовно-развивающим потенциалом этнокультурных традиций и отсутствием системы теоретико-методических положений по реализации их образовательных функций.

Актуальность проблемы, ее недостаточная теоретическая разработанность обусловили выбор темы нашего исследования «Духовно-нравственное образование младших школьников на основе этнокультурных традиций народов Бурятии».

Цель исследования — теоретически обосновать и апробировать систему духовно-нравственного образования в начальной школе на основе этнокультурных традиций народов Бурятии.

Объект исследования: система духовно-нравственного образования младших школьников.

Предмет исследования: духовно-нравственное образование в начальной школе средствами этнокультурных традиций народов Бурятии.

Гипотеза исследования: духовно-нравственное образование младших школьников на основе этнокультурных традиций народов Бурятии будет успешным, если:

— разработаны современные образовательные задачи, определены состав дидактических операций, место духовно-нравственной компоненты в структуре содержания образования;

— определены психолого-педагогические условия и разработана система деятельности младших школьников по формированию духовно-нравственных качеств через этнокультурные традиции народов Бурятии;

— указанная система выступит основным компонентом духовно-нравственного образования младших школьников и будет осуществляться на взаимодействии общечеловеческих принципов морали и нравственности и принципов этнокультурной направленности образовательного процесса.

Для достижения поставленной цели диссертационного исследования и проверки гипотезы были поставлены следующие задачи:

— изучить подходы к рассмотрению сущности понятий «духовность» и «нравственность», учитывающие прогрессивные педагогические идеи прошлого и настоящего;

— осуществить анализ психолого-педагогических особенностей духовно-нравственного образования детей младшего школьного возраста;

— выявить значимость педагогического обращения к этнокультуре в духовно-нравственном образовании учащихся;

— проанализировать педагогические условия обеспечения эффективности духовно-нравственного образования через приобщение к этническим традициям;

— разработать и внедрить опытно-экспериментальную программу и методики исследования процесса духовно-нравственного образования у детей младшего школьного возраста на основе этнокультурных традиций народов Бурятии.

Методологическую основу исследования составили концепции духовно-нравственного образования исторически сложившихся систем воспитания личности (Я.А. Коменский, И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинский, Я. Корчак) — теория ценностей, разработанная в философско-этических исследованиях (H.A. Бердяев, B.C. Соловьев, И. А. Ильин, А. И. Титаренко, Э. Фромм) — фундаментальные исследования феномена культуры (М.М. Бахтин, Л. П. Буева, B.C. Библер, JI.H. Коган, Д.С. Лихачев) — основы духовно-нравственного образования современных педагогических систем (О.С. Богданова, О. Д. Калинина, И. С. Марьенко, О. С. Газман, Л. И. Маленкова, Н. Е. Щуркова, Е. Ф. Шершнева, Т. И. Власова, Т.И. Петракова) — этнопедагогические концепции (В.Ф. Афанасьев, Г. Н. Волков, В. М. Григорьев, В. К. Шаповалов, М. Г. Харитонов и др.).

В выборе методов исследования учитывалась необходимость диалектического единства теоретических и эмпирических уровней познания. Исходя из этого основными методами исследования выступили теоретический анализ философской, психологической и педагогической литературыанализ и обобщение опыта педагогической деятельностимоделирование и прогнозирование результатов исследованияпедагогическое наблюдениеанкетирование, интервьюированиетренинги личностного ростапедагогическое моделирование, ролевые игрысравнительный анализ результатов, опытно-экспериментальная работа.

Научная новизна исследования состоит в выявлении специфики духовно-нравственного образования, заключающейся в приобщении младших школьников к традициям этнической культуры через содержательный этно-региональный компонентв определении конкретного содержания прогрессивных традиций русского и бурятского народов, способных оказать духовно-нравственное воздействие на младших школьниковв разработке методических рекомендаций по использованию этнокультурных традиций в формировании духовно-нравственных качеств младшего школьника.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты позволят осуществлять широкий подход к духовно-нравственному образованию младших школьниковбудут способствовать разработке вопросов методологии образования подрастающего поколения на основе этнокультурных традицийсоставят основу для новых научных представлений о роли этнокультурных традиций в формировании духовно-нравственных качеств младшего школьника.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования основных положений и выводов исследования в деятельности школ с этнокультурной направленностьюразработкой методических рекомендаций по обогащению этнокультурной направленности учебных дисциплин в программе начальной школы.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечена исходными теоретико-методологическими основаниями и адекватностью комплекса методов целям, задачам, объекту, предмету исследования, использованием целостной системы теоретических и эмпирических методовсистематическим анализом результатов экспериментальной деятельности в средних школах № 1, 47 (г. Улан-Удэ), Улекчинской средней школы (с. Улекчин, Закаменский район, Республика Бурятия), а также практической работой автора в качестве учителя начальных классов школы № 32 г. Улан-Удэ. Исследованием было охвачено примерно 250 учеников, 30 учителей, 70 родителей.

Базой исследования является опыт деятельности педагогических коллективов школ Республики Бурятия, осуществлявшейся с 2000 по 2003 год.

Работа выполнена на базе Бурятского государственного университета.

Исследование проводилось в несколько этапов:

Первый этап (2000;2001 гг.). Анализ научной литературы, результатов исследований, позволивший обосновать исходные позиции, проблему, объект и цель исследования, сформулировать гипотезу и задачи. Результатом этого этапа явилось определение методологии и методов исследования, обоснование его программы.

Второй этап (2001;2002 гг.). В ходе экспериментальной работы, сочетающейся с анализом, изучением положений о средствах духовно-нравственного образования младших школьников и осмыслением опыта деятельности учителей, проверялась и уточнялась гипотеза исследования, конкретизировались практические условия, обеспечивающие духовно-нравственное образование младших школьников, систематизировались полученные данные. Результатом этого этапа явилась разработка и реализация этно-регионального компонента содержания, направленного на корректировку базовых учебных программ в начальной школе.

Третий этап (2002;2003 гг.) Теоретическое обоснование результатов экспериментальной работы послужило основой для определения условий, способствующих осуществлению духовно-нравственного образования на основе традиций этнокультуры. Выявлены методы и формы работы по организации духовно-нравственного образования с этнокультурной направленностью в начальной школе. Доказано, что содержание обучения, базирующееся на этно-региональном компоненте, решает задачи духовнонравственного образования младших школьников. Проведено оформление результатов исследования.

Апробация и внедрение результатов осуществлялись путем их использования в практической деятельности школ. Различные аспекты диссертационного исследования были представлены в публикациях автора на международной научно-практической конференции «Народное образование в XXI веке» (Москва, 2001) — Всероссийской конференции «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи: проблемы, традиции, опыт» (Москва, 2001) — региональных конференциях «Проблемы воспитания на рубеже веков» (Улан-Удэ, 2000) —) — «Будущее Бурятии глазами молодежи» (Улан-Удэ, 2001) — «Сельская школа: опыт, проблемы, перспективы» (Улан-Удэ, 2001) — «Развитие личности в условиях Байкальского региона» (Улан-Удэ, 2002) — тезисах и статьях, опубликованных в сборниках научных трудов, -«Теория и практика современного образования в Республике Бурятия» (Улан-Удэ, 2001) — «Педагогическое творчество как фактор на путях модернизации школы: теория и практика» (Улан-Удэ, 2002) и др.

На защиту выносятся следующие положения исследования:

1. В содержание духовно-нравственного образования младших школьников включается деятельность, направленная на формирование их духовного мира, обеспечивающая гармонию с внутренним миром, природой, социумом, определение критериев добра и зла, оценку по ним людей и событий, формирование мотивов поведения в согласии с общечеловеческими принципами морали и нравственности.

2. Ценности этнической культуры, входящие в культурное наследие народов Бурятии, обеспечивают системность и целостность духовно-нравственного образования младших школьников, зависимость становления личности от глубины усвоения культурного опыта своего народа. Личность как носитель определенной этнической культуры формируется под ее воздействием. Этнокультурные традиции народов Бурятии — это элементы их наследия, включающие нормы и правила поведения, философию и мировоззренческие установки, тип хозяйственной деятельности, передающиеся из поколения в поколение и обладающие ценным образовательным потенциалом. От ориентации системы духовно-нравственного образования на этническую культуру, как интегративного социального и личностного феномена, зависит расширение, углубление и личностное принятие субъектом образовательного процесса общечеловеческих ценностей через этнокультурные традиции.

3. Теоретически обоснована в образовательно-воспитательных задачах, условиях, принципах, средствах и экспериментально проверена в своей эффективности методическая система по ориентации младших школьников на традиционные духовно-нравственные ценности на основе осознания учащимися своей принадлежности к определенному этносу, признания культурных ценностей и традиций.

Структура и основное содержание диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложения.

Выводы к главе 2 В российской и мировой практике введение компонента этнокультуры направлено на решение противоречия современного образования — необходимость научить подрастающее поколение жить в мире высоких технологий и острых социальных проблем и невозможностью «втиснуть» все необходимое в рамки учебного процесса. В связи с этим ставится вопрос о некоторой переориентации содержания образования с тем, чтобы знания в области этнокультуры смогли занять в нем достойное место и усилили этнокультурную направленность гуманитарных знаний учебных предметов.

2. Процесс приобщения к традициям этнокультуры должен носить систематический характер, закрепленный в специальных предметах и видах учебной деятельности. В системе учебно-воспитательной работы в начальной школе и спецкурсов учащиеся получают систематическую подачу материала на основе этнокультуры, что обеспечивает более эффективное усвоение этнических и общечеловеческих ценностей.

3. Важными в духовно-нравственном образовании личности младшего школьника являются определение критериев духовности и нравственности, ценностно-оценочная ориентация детей, формирование положительных мотивов учения, действий и поступков, этнического самосознания, приобщения к этнокультурным традициям, что не позволяет потерять духовной преемственности поколений, являющейся основой усвоения социокультурного опыта, ощущения единства со своим индивидуальным родом как проявление патриотизма.

4. Подвергнутый теоретическому анализу опытно-экспериментальный материал приводит к выводу, что духовно-нравственное образованиесложный, многофакторный процесс, в котором взаимосвязаны внешние и внутренние условия, специально организуемые педагогические воздействия и нравственная атмосфера школы и семьи в целом.

5. Духовно-нравственное образование младших школьников можно обеспечить только на уровне рефлексивного управления, субъектом которого выступает духовно богатая, нравственно совершенная и творчески активная личность педагога.

6. Целостный подход в духовно-нравственном образовании и развитии младшего школьника приводится в движение посредством педагогических технологий развития личностных качеств, основанных на использовании психологически грамотных диагностических процедур, позволяющих с большей определенностью судить о степени совпадения целей развития личности и его результатов, чем преимущественно описательные и трудно проверяемые педагогические стандарты уровня и качества обучения или воспитания.

Заключение

.

Проведенное нами исследование дает основание сделать следующие выводы:

I. Теоретический анализ позволил рассмотреть: а) понятийно-категориальный аппарат проблемы духовности и нравственности личности (историко-философский, психолого-педагогический аспект) — б) подходы ученых к сущности духовно-нравственного образования: аксиологический подход (JI.M. Архангельский, Н. И. Болдырев, В. А. Блюмкин, И. С. Марьенко, А. И. Титаренко и др.) — оценочно — эмоциональный (П.Ф. Каптерев, И. Ф. Харламов и др.) — мировоззренческий (Н.К. Крупская, В. А. Сухомлинский, Н. В. Сластенин, И. Ф. Исаев, E.H. Шиянов и др.) — поведенческий (деятельностный) подход (JI.H. Толстой, С. И. Гессен, Б. Т. Лихачев, В. А. Караковский и др.) — целостный подход (A.A. Бодалев, Е. В. Бондаревская, О. С. Богданова, О. Д. Калинина, В. Т. Чепиков и др.);

II. Современные психолого-педагогические исследования отчетливо обнаруживают, что главной особенностью духовно-нравственного формирования школьника является становление его целостной личности.

Духовно-нравственное формирование человека начинается с ранних лет. Еще в детском возрасте закладываются элементы духовности и нравственности: формируются первичные нравственные чувства, духовно-нравственные представления, вырабатываются навыки духовно-нравственного поведения. Отсюда в школьные годы необходимо учитывать первичный опыт духовно-нравственного поведения и соблюдать преемственность в духовно-нравственном образовании. Именно в этом возрасте возникают большие возможности для систематического и последовательного духовно-нравственного образования.

III. Современные требования к этнокультурному построению содержания образования связаны со способностью решить сложнейшую диалектически противоречивую проблему приобщения ребенка к общецивилизационным знаниям и ценностям одновременно с обеспечением его этнической самоидентификации. Главная цель и задача школы с этнокультурным содержанием достаточно очевидна: воспитать и обучить ребенка на основе этнокультуры, в среде родного языка, с одновременным включением его в систему общечеловеческих и этнических ценностей.

Для формирования духовно-нравственных качеств личности важно пробуждать интерес к этнокультуре. Изучение своей культуры и лучших традиций прошлого и настоящего позволяет ребенку с ранних лет не только знать и любить свой край, беречь известные произведения старины, но и развивать духовно-нравственные ценности. Осознание младшими школьниками ценности этнокультурных традиций, в структуре которых находятся знания этнокультурного характера, что способствует пониманию себя и другого как себя в качестве субъекта этнокультуры.

IV. Для обеспечения эффективности духовно-нравственного образования необходимо систематизировать процесс приобщения к традициям этнокультуры, закрепленный в специальных предметах и других видах учебно-воспитательной деятельности.

В учебно-воспитательном процессе используется этно-региональный компонент содержания духовно-нравственного образования. Данный компонент представлен как система знаний этнических и общечеловеческих ценностей, осуществляемому на основе понимания того, что ценности, к которым приобщаются и которые присваивают дети в разнообразной деятельности под руководством учителя, являются аксиологической формой культуры. В качестве комплекса условий, обеспечивающих возможность ощутить принадлежность к определенной этнической группе может выступать этнопространство, интегрирующее средства учебно-воспитательной работы на основе этнокультурных традиций.

V. Этно-региональный компонент имеет большие возможности в духовно-нравственном становлении младших школьников, что позволяет не потерять духовной преемственности поколений, являющейся основой для полноценной жизни растущего человека, его духовного роста. В связи с этим ставится вопрос о некоторой переориентации содержания образования в начальной школе с тем, чтобы знания в области этнокультуры смогли занять в нем достойное место.

Содержание образовательного материала в начальной школе располагает потенциальными возможностями овладения системой знаний различных аспектов этнокультуры. Методики, органично включенные в логику учебно-воспитательного процесса, не вызывают у школьников неприятия, так как подаются в форме игры или видов учебной деятельности.

VI. Духовно-нравственное образование не может осуществляться путем отдельных мероприятий, специально организуемых взрослыми от времени до времени. Духовно-нравственное начало пронизывает всю многогранную практическую деятельность ребенка, его эмоциональные и интеллектуальные сферы. Организуя учение, труд, игру детей, учитель имеет возможность формировать у них разносторонние положительные отношения к действительности. Необходимого синтеза нравственных чувств и поступков детей можно добиться лишь тогда, когда задача формирования духовности и нравственности личности находится в центре внимания всего образовательного процесса, протекающего как в семье, так и в школе.

Важными в духовно-нравственном формировании личности школьника являются критерии духовности и нравственности, ценностно-оценочная ориентация детей, формирование положительных мотивов учения, действий и поступков, этнического самосознания, гражданственности, патриотизма, трудолюбия, создания духовно-нравственной среды в обществе, школе, изучение социального окружения ребенка, выявление и предупреждение конфликтных ситуаций, готовность педагога к духовно-нравственному образованию детей, как в личностном, так и в профессиональном плане, взаимное сотрудничество школы и семьи в духовно-нравственном образовании подрастающего поколения.

Проведенное исследование не претендует на полное и всестороннее изучение духовно-нравственного образования младших школьников в виду ее сложности и многозначности в новой социально-педагогической ситуации.

Дальнейшая разработка данной проблемы может включать такие вопросы как педагогическое руководство процессом духовно-нравственного образования младших школьников, преемственность в процессе духовно-нравственного образования у младших школьников и подростков и т. д. 137.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Э.Ш. Нравственное воспитание учащихся на основе бурятских народных традиций: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Улан-Удэ, 1995.
  2. Г. М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 1996.
  3. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. (до реформ 60-х годов) / Сост. П. А. Лебедев. М.: Педагогика, 1987, — 560с.
  4. Антология педагогическом мысли России второй половины XIX -начала XX в. / Сост. П. А. Лебедев. М.: Педагогика, 1990, — 608с.
  5. О.Б. Духовно-нравственное образование учащихся бурятской национальной школы: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Улан-Удэ, 1999.
  6. Э.Ш. Формирование ценностных ориентаций учащихся на основе бурятских народных традиций. Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 1997. — 88с.8. Барадин Б. Б., 1927. 63с.
  7. И.Г. Целостный подход в духовно-нравственном воспитании и развитии младшего школьника: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 1995. Ю. Басаева К. Д. Брак и семья у бурят. — Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1991. -192с.
  8. Н.Белоусова Е. В. Использование традиций русского народа в нравственном воспитании младших школьников: Дисс. канд. пед. наук.: 13.00.01. Ульяновск, 1998. 12. Бердяев H.A. Судьба России. М., 1918. — С. 18.
  9. З.Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952. С. 158−161. См. также обобщающее исследование: В. А. Кувакин. Религиозная философия в России. Начало XX века. М., 1980.
  10. H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии) М.: Книга, 1991. -446с.
  11. H.A. О назначении человека. М.: Республика, 1993.
  12. ИВ. Организационно-педагогические основы использования национального компонента содержания образования в процессе подготовки учителя технологии: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Иркутск, 2000.
  13. C.B. Педагогическое стимулирование нравственного воспитания младших подростков во внеклассной деятельности школы: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Оренбург, 1999.
  14. О. С. Калинина О.Д. Содержание и методика этических бесед с младшими школьниками. М.: Просвещение, 1982. — 160с.
  15. Н.Ф. Через этническое к общечеловеческому. / Директор школы, 1996. -№ 1.- С. 55−59.
  16. Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. — 464с.
  17. Л.И. Избранные психологические труды: Проблемы формирования личности / Под ред. Д. И. Фельдштейна. М.: Изд-во Междунар. пед. академии, 1994. — 212с.
  18. Л.И. Проблемы формирования личности: под редакцией Д. И. Фельдштейна. М.: Изд-во «Институт практической психологии». Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. — 352с.
  19. А. Д. Культурная политика в советском обществе: (Формирование молодой художественной интеллегенции, вторая пол. 50-х 80-е г. г.): Дисс. докт. ист. наук: 07.00.02. — Москва, 2000. — С.87.
  20. Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры. Выступление на заседании «круглого стола». Духовность, художественное творчество, нравственность //Вопросы философии. 1995. — № 2 — С. 3−9.
  21. Д.М., Данилов Д. А., Намсараев С. Д. Народная педагогика и современная национальная школа Улан-Удэ: изд-во «Бэлиг», 1993. 136с.
  22. М.С. Технология воспитания школьников на народных традициях Улан-Удэ, 1996. С. 11.
  23. М.С. Этническая педагогика бурят. Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 1998. — 134 с.
  24. Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников: Дисс. д-ра пед. наук. -Ростов на Дону, 1999.
  25. Воз вращение к истокам: Народное искусство и детское творчество: Учеб. метод, пособие / Под ред. Т. Я. Шпикаловой, Г. А. Поровской. — М. Гуманит, изд. центр ВЛАДОС, 2000. — 272с.
  26. Возрождение традиционных культур народов Бурятии. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. 180 с.
  27. Г. Н. Этнопедагогика. Учеб. для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 1999. — 168с.
  28. Г. Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. М.: Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2002. — Т.1. -460 с.
  29. Г. Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. М.: Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2002, — Т.2. -460 с.
  30. Л.С., Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М.: Педагогика — Пресс, 1993. — 224с.
  31. Л.С., Педагогическая психология, М., 1991. С. 388.
  32. Г. Ф. Усвоение норм нравственности детьми младшего школьного возраста в процессе воспитания: Дисс. канд. пед. наук. М., 1975. — 117с.
  33. О.С., Иванов A.B. Содержание деятельности и опыт работы освобожденного классного руководителя (классного воспитателя). Методические рекомендации. М., 1992.
  34. О.С. Ответственность школы за воспитание детей. М. // Педагогика. -1997. — № 4. — С.45−52.
  35. Т.Ф. Мудрые заповеди бурятской народной педагогики // Начальная школа. 1994. — № 10. — С. 15−23.
  36. K.M., Галданова Г. Р., Очирова Г. Н. Традиционная культура бурят: Учеб. пособие. Улан-Удэ: Бэлиг, 2000. — 144с.
  37. С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / отв. ред. и состав. П. В. Алексеев. М.: «Школа-Пресс», 1995. 448с.
  38. Т. Н. Введение национально-регионального компонента в курс начальной школы. // Начальная школа. 1999. — № 21. — С.31−32.
  39. А.Н. Развитие образования в современном мире: Учеб. пособие. -М.: Гуманит, изд. центр ВЛАДОС, 1999. 200с.
  40. H.H. Нравственное содержание духовности. Дисс. канд. философск. наук: 09.00.05 М., 1995. — 118с.
  41. Т.Д. Этнопедагогическое обеспечение учебного процесса (Начальные классы. Математика): Методическое пособие для учителей начальных классов. Бурятский госуниверситет. Улан-Удэ, 1996. — 80с.
  42. В.И. Ценностные основания духовности: Дисс. канд. фил. наук. Харьков, 1991. С. 423.
  43. Н.К. Настоящее и будущее бурятской национальной школы // Педагогика. № 1. — С. 69−73.
  44. Н.К. Историко-педагогическая наука Бурятии. Улан-Удэ, 1998. -С.45.
  45. Закон о языках народов Республики Бурятия от 10.06.92. Бурятия, 23.06.92.
  46. Закон о языках народов Российской Федерации.51 .Закон Российской Федерации «ОБ образовании» М., 1992.
  47. Закон Российской Федерации «Об образовании» М., 1996.
  48. JI.A. Формирование духовного мира младших школьников на традициях народной педагогики ханты и манси: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01.-М., 1995,-181с.
  49. E.H. Рождение урока. М., 1986. С. 6.
  50. И.А. О воспитании национальной элиты / Сост., вступ. ст. и коммент. Ю. Т. Лисицы. М.: Жизнь и мысль, 2001. — 512с.
  51. В.А., Шишов С. Е. Технология мониторинга качества обучения в системе «учитель-ученик2. М.: Педагогическое общество России, 1999. -77с.
  52. П.Ф. Избранные педагогические сочинения / Сост. П. А. Лебедев.-М., 1982.
  53. П.Ф. История русской педагогики. Педагогика. 1996. — № 2. -С.81.
  54. В.А. Любимые мои ученики. С. 12, 13.
  55. Л.В. Становление духовно-нравственных качеств школьников в процессе освоения русской народной культуры: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Москва, 2000.
  56. Кекеева 3.0. Проблема ориентации школьников на национальную культуру в системе образовательного комплекса // Начальная школа. -1999. -№ 11. -С.57.
  57. Коменский Я. А, Локк К. Д, Руссо Ж.-Ж., Пестапоцци И. Г. Идеологическое наследие / сост. В. М. Кларин, А. Н. Джуринский. М.: Педагогика, 1988. — 416с.
  58. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология / Под ред. Б. Ф. Поршнева, Л. И. Анцыферовой. М.: Наука, 1971. С.122−158.
  59. Н.К. О коммунистическом воспитании школьников: Сб. статей, выступлений и писем / Сост. О. И. Грекова и др. 2-е изд. — М.: Просвещение, 1987. — 256с.
  60. С.Б. Контуры духовности: новые контексты и идентификации // Вопросы философии. 1992. № 12. — С.21−25.
  61. О.Кузьмин М. Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России // Педагогика. № 6. — С. 3−4.
  62. И.Ю. Возрастная психология (развитие ребенка от рождения до 17 лет): Учебное пособие. 4-е изд. М.: УРАО. 1998. С. 121.
  63. М.В. Формирование общечеловеческих добродетелей у младших школьников в учебно-воспитательном процессе: Автореф. дис. канд. пед. наук. Москва, 1999.
  64. В.И. О воспитании и образовании / Сост. В. П. Груздев- Общ. ред. и вступ. ст. В. И. Додонова. М: Просвещение, 1987, — 495с.
  65. Леонтьев, А Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1959. — 548с.
  66. И.Я. Теоретические основы процесса обучения в современной школе. -М., 1983. -С.67.
  67. Л.M. Диалог истины, добра и красоты в творчестве М.М. Бахтина и проблемы нравственного воспитания молодежи // Философия М. М. Бахтина и этика современного Мира. Сб. науч. ст. Изд-во Мордовского ун-та, 1992. — С.34−39.
  68. Д.С. Без доказательств. СПб., 1996. — С. 76, 104−105.
  69. .Т. Философия воспитания. М.: Прометей, 1995. — 282с.
  70. А., Козлов В. Нравственные основы педагогики // Народное образование. 1996 — № 10. — С. 13−16.
  71. .Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. -М.: Наука, 1984. -444с.
  72. Н.О. История русской философии. М., 1991.
  73. C.B. Историческая этнология: Учебное пособие для вузов. М.: Аспект Пресс, 1997. — 448с.
  74. A.A. Учителю М.: Просвещение, 1977. — 224с.
  75. A.C. Сочинения. В 7 томах. Т.5. М.: Из-во Академии педагогических наук, 1958. 556с.
  76. A.C. Сочинения: В 7 т. М., 1957−1958. — Т. 4. — С.39.
  77. A.C. Сочинения: В 7-ми т. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1958. -Т. 1. — 648с.
  78. H.H. Педагогика гармонии и синтеза // Педагогика. 1996. -№ 2. — С.38.
  79. И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников: (Учеб. пособие для пед. ин-тов) М.: Просвещение, 1980. — 183с.
  80. А. Самоактуализация // Психология личности: Тесты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтера, A.A. Пузыря. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. — С.201−208.
  81. Модернизация российского образования: документы и материалы / Редактор-составитель Э. Д. Днепров. М.: ГУВ ШЭ, 2002. — 332с. — (Серия: Библиотека развития образования).
  82. Г. Ц. Теория и практика педагогического исследования. Специальный курс, 2-е изд- дополн. Москва: Педагогика, 2000. — 113с.
  83. Г. Ц. Содержание и факторы воспитания учащихся. Улан-Удэ: Бурятский госуниверситет, 2000. — С.152−155.
  84. Г. Ц., Намсараев С. Д. Воспитание. Обучение. Образование. -Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2002. 207с.
  85. Методология этических исследований / отв. ред. доктор фил. наук JI.M. Архангельский. М.: 1973. — 340с.
  86. Моральные ценности и личность / Под. ред. А. И. Титаренко, Б. О. Николаичева. М.: Из-во Моск. ун-та, 1994. — 175с.
  87. A.B. Общение как фактор воспитания школьников. М.: Педагогика, 1984. 111с.
  88. В.П. Космическая педагогика эпохи огня. М.: Школа, 1997. -72с.
  89. B.C. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студ. вузов. 7-е изд., стереотип. — М.: Издательский центр „Академия“, 2002. — 456 с.
  90. ЮО.Мягченков Н. Педагогика духовного обустройства. // Воспитание школьников. 2000. — № 9. — С.2.
  91. A.A. Культура региона и культурная политика в России в 90-е XX годы века: Дис. канд. культур, наук: 24.00.02. Краснодар, 1999.
  92. С.Д. Становление и развитие национально-региональной системы образования РБ // Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Улан-Удэ. 1996. С. 26.
  93. ЮЗ.Намсараев С. Д. Национально-региональная система образования: теория и практика. Улан-Удэ:. Бэлиг, 1996. — С.136.104."Некоторые вопросы взаимосвязи философии и педагогики». // «Советская педагогика». -1981. -№ 10.
  94. P.C. Психология. Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений в 3-х книгах. кн. 1. Общие основы психологии. — М.: Владос, 1997. — 688с., кн. 2. Психология образования. -М.: Владос, 1997. — 608с.
  95. Юб.Никандров Н. Д. Стратегия духовного развития России в XXI веке // Школа духовности. 2001. — № 2. — С.8.
  96. А.Ф. Воспитание школьников в духе прав человека // Педагогика. 1992. — № 1−2. — С.35.
  97. Ю8.Никулина Е. Б. Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников на основе этнокультурных традиций: Автореф. дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Самара, 2000.
  98. Нравственная жизнь человека. Искания, позиции, поступки. / В. Н. Сагатовский, A.B. Разин, Ю. В. Согомонов и др. / М.: Мысль, 1982. — 295с.
  99. Нравственная культура личности / (И.Ф. Надольный, В. П. Андрущенко, Н. Е. Зелинский и др.). Киев:. Вища. шк. Изд-во при Киев, гос. ун-те, 1986, — 190с.
  100. Нравственное воспитание: Пробл. теории и практики / (JI.M. Архангельский, А. И. Афанасьева, О. С. Богданова и др.- Редкол.: А.К. Уледов).М.: Мысль, 1979,-303с. .
  101. Нравственное воспитание: проблемы теории и практики // Акад. общ. наук при ЦК КПСС, каф. идеол. работы и каф. соц. психологии и педагогики / Под ред. А. К. Уледова. М.: Мысль, 1979. — 303с.
  102. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. / Под. ред. И. А. Каирова, О. С. Богдановой. М. Педагогика, 1979. — 192с.
  103. Нравственные проблемы развития личности / (Э. Фаркаш, Г. Энгельштедтер, X. Херц и др.) Под. ред. А. И. Титаренко. М.: Из-во МГУ, 1982, — 144с.
  104. Образование в регионе: опыт, поблемы, инновации. М.: ИПК и ПРНО МО, 1996.
  105. СЛ. Словарь русского язьпса / Под ред. Шведовой. М. Рус. яз., 1984.
  106. Организация нравственного воспитания школьников: Метод, рекомендации для работников школы (Сост. Щуркова Н. Е., Шнырева В.Н.) -М., 1989. 72с.
  107. Г. В. Россия: новый курс // Завтра. 1996. — № 1.
  108. Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических вузов, педагогических колледжей / Под ред. П. И. Пидкасистого. М., Российское педагогическое агентство, 1996. — 600с.
  109. Т.Н. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков: Дисс. д-ра пед. наук. М., 1999.121. Piaget, Weil, 1951.
  110. И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. — Кн.2.: Процесс воспитания.-256с.
  111. И.П. Педагогика начальной школы: Учеб. пособие для студ. пед. колледжей. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. — 400с: ил.
  112. В.М. Научно-педагогическая информация: Словарь-справочник. М.: Новая школа, 1995. 256с.125."Правда" № 52 (81). 29 авг. 1996 г.
  113. Проблемы развития национальной школы в Бурятии: Методологические основы этнопедагогики: Материалы регион, науч,-практ. конф. Вып. 1-й. / Под ред. канд. пед. наук С. Д. Намсараева, Сост. Г. Н. Назаров, Н. Ф. Бодиева. Улан-Удэ: Бэлиг, 1996. — 120с.
  114. Развитие ребенка и его отношений с окружающими / Кэрол Флэйк-Хобсон, Брайн Е. Робинсон, Петси Скин. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1993. — 510с.
  115. В.А. Введение в сравнительное вероучение. М., 1998. — 37с.
  116. Г. И. Педагогическая поддержка детских общностей в мулътикультурной среде. Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 1999. — 130с.
  117. В.В. Сумерки просвещения. М., 1990.
  118. A.C. Духовно-нравственное формирование учащихся в современных условиях: Автореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. -Чебоксары, 2000.
  119. O.JI. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 1994.
  120. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 тт. / Гл. ред. В. В. Давыдов. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993 — 608с., ил. Т. 1 — А -М — 1993.
  121. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 тт./ Р 76 Гл. Ред. В. В. Давыдов. М. Большая Российская энциклопедия, 1998 — 672с., ил. Т. 2 -М-Я — 1999.
  122. C.JI. Основы общей психологии: В 2 т. М.: Педагогика, 1989. т. И. -328с.
  123. JT.С. Избранные философско-психологические труды. Основы антологии. М.: Наука, 1997. — 463с.
  124. Н.Е. О колыбельной песне // Труды Первого Всероссийского съезда по семейному воспитанию. СПб., 1914. — Т. II. — С. 667−672.
  125. A.B. Стандарты общего образования: региональный компонент, внедрение и управление. Калининград: Янтарный сказ. — 216с.
  126. Г. К. Опыт системного анализа современных педагогических систем // Школьные технологии. 1996. — № 6. — С.3−43.
  127. МО.Сандитова И. Н. Трудовые традиции бурятского народа как средство формирования нравственных качеств младших школьников: Автореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2001.
  128. Семейное воспитание: Хрестоматия: Учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Сост. П. А. Лебедев. М.: Издательский центр «Академия», 2001. — 408с.
  129. В.А. Дидактика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Под ред. В. А. Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 368с.
  130. Склонности и способности: Сб. ст. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та., — 1962. — 125с.
  131. В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, E.H. Шиянов- Под ред. В. А. Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 576с.
  132. Словарь по этике. Под ред. И. С. Кона. Изд. 3-е. М., Политиздат, 1975. -392с.
  133. Словарь по этике / под ред. A.A. Гуссейнова и И. С. Кона. М. Политиздат, 1989. — 447с.
  134. А. Теория нравственных чувств. М.: Республика, 1997. — 350с.
  135. Советский энциклопедический словарь. М., 1987. — С.1111.
  136. Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Улан-Удэ. 1996. С. 26.
  137. Л.Б. Духовность как интегративная сила. // Школа духовности. 2002. — № 1. — С.41−46.151 .Сокровенное сказание монголов. 1990.
  138. А. Д. Теория и практика духовно-нравственного воспитания школьников: Дисс. д-ра пед. наук в форме научного доклада. -М., 1998. 47с.
  139. B.C. Собрание сочинений: В 2 т. М., 1988. Т.1. — С. 142, 282.
  140. B.C. Чтение о богочеловечестве / соч. В 2-х т. т.2. М.: Правда, 1989. -735с.
  141. H.A. Гармонизация условий духовно-нравственного воспитания школьников: Автореф. дисс. канд. пед. наук. Тюмень, 2000.
  142. Т.К., Солодухин В. И. Учебно-методическое пособие «Основы этнопедагогики» Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств, 1997. — 37с.
  143. Н.Х. Национально-региональный компонент в системе активизации процесса обучения в начальной школе: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Владикавказ, 2000.
  144. Сорока-Росинский В. Н. Педагогические сочинения. / Сост. А. Т. Губко. -М.: Педагогика, 1991. 240с.
  145. Социокультурные процессы в Предбайкалье: материалы социологического исследования / Под ред. Т. Г. Харнахоевой. Иркутск: Изд-во Ир ГТУ, 1996. — С.36−37.
  146. А.Г. Сознание и самосознание. М.: Наука, 1972. — 368с.161Степашко Л. А. Философия и история образования: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. — 272с.
  147. Т.Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. — 320с.
  148. Суханов И В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976.-216с.
  149. В.А. Рождение гражданина. М., 1972. С. 245.
  150. В.А. Избранные педагогические сочинения : в 3-т. Т.1 / Сост. О. С. Богданова, В. З. Смаль. -М.: Педагогика, 1979, — 560с.
  151. В. А. Павлышская средняя школа: Обобщение опыта учеб.- воспитат. работы в сел.сред.школе.-2-е изд., М.: Просвещение, 1979. 393с.
  152. В.А. Избр. пед. соч.: В 3 т. М, 1980. Т. 2. — С.213.
  153. В.А. Как воспитывать настоящего человека. М.: Педагогика, 1989. — 288с.
  154. М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. М., 1992.
  155. М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе // Педагогика. 1999. — № 2.- С. 32.
  156. Н.Ф. Педагогическая психология: Учеб. пособие для студ. сред, пед. учеб. заведений. М: Издательский центр «Академия», 1998. — 288с.
  157. Титаренко В Я. Семья как фактор нравственного воспитания: Дисс.канд. филос. наук: 19.00.05.-СП6., 1993. 221с.
  158. JT.В. Понятие культуры и построение теории содержания образования. // Педагогика. -1999. № 8. — С.3−11.
  159. Л.Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. — 43с.
  160. В.Ю. Школа и возрождение национального самосознания // Воспитание школьников. 1997. -№ 3. — С.18.
  161. К.Д. Собрание соч. Т. 1−11., М.-Л., 1948−1952. -Т.З. С. 363.
  162. К.Д. Избранные педаг. сочинения в 2-х томах. М., 1974.
  163. Философский словарь. М.: Изд-во полит, лит., 1984. С. 125.
  164. Философско-психологические проблемы развития образования / Под ред. В. В. Давыдова. М., 1981. С. 83.
  165. Формирование личности: проблемы комплексного подхода в процессе воспитания школьника / Под ред. Г. Н. Филонова. М.: Педагогика, 1985. -256с.
  166. Франк С Л. Духовные основы общества. М., 1992. — С. 73.
  167. Л.М. Изучение личности учащегося и ученических коллективов.- М., 1988. С.109−110.
  168. Л.М., Кулагина И. Ю. Психологический справочник учителя.- М.: Просвещение, 1991. 288с.
  169. Ю.А. «Пробуждение души, // Народный университет. 1985. -№ 4. — С. 10.
  170. М.Г. Традиционная культура воспитания в деятельности этнопедагогических классов. Учебное пособие. М.: Ассоциация „Народная педагогика“, 1994. — 1 Юс.
  171. И.Ф. Педагогика: Учеб. пособие. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Гардарики, 2000, — 519с.
  172. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.
  173. ЦыбиковГ.Ц. Избранные труды в дух томах 2-е изд., перераб. — Т.2: О Центральном Тибете, Монголии и Бурятии. — Новосибирск: Наука. Сиб. Отд-ние, 1991. -232с.
  174. В.Т. Теоретические и методические основы процесса воспитания нравственных качеств личности младшего школьника: Дисс. докт. пед. наук: 13.00.01. Москва, 1997.
  175. Л.Д., Хомонов М. П. Буряад, ород оньЬон, хошоо угэнууд. -Улаан Удэ: „Бэлиг“, 1996 112х.
  176. Т.И., Третьяков П. И., Капустин Н. П. Управление образовательными системами: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. Т. И. Шамовой. М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2002. — 320с.
  177. В.Н. Духовность, деятельность, культура // Свободная мысль. 1993. -№ 5.-С. 84.
  178. А.И. Система воспитания этической культуры школьников. -М.: ЛАТМЭС, 1996, — 134с.
  179. Е.Ф. Нравственное воспитание маленьких детей в семье. -М.: Просвещение, 1986. 80с.
  180. Г. Г. Введение в этническую психологию // Шпет Г. Г. Психология социального бытия. М.: Институт практической психологии- Воронеж: МОДЭК, 1996. С.28−54.
  181. О.В. Нравственное воспитание младших школьников в современных условиях (на материале Республики Мордовия): Дисс. канд. пед. наук: 13.00.01. Москва, 2000.200.1Дуркова Н. Е. Воспитание детей в школе. Новые подходы и новые технологии М., 1998.
  182. Д.Б. Избранные психологические труды / Под ред. В. В. Давыдова, В. П. Зинченко. М.: Педагогика, 1989. — 560с.
  183. Ф.Г. Национально-региональный компонент образования: этнометодологический подход // Начальная школа. 2001. — № 2. — С. 93.
  184. М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания. М., 1986. -С.14.
  185. Р.В., Янушкявичене О. Л. Основы нравственности: Учебное пособие для школьников и студентов. 3-е изд., испр. и доп. — М.: ПРО-ПРЕСС, 2000. — 456с.
  186. Т.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосферной эпохи // Педагогика. 1996. — № 2 — С.40−47.
  187. Спецкурс „Основы духовности и нравственности“ (1 класс).
  188. Цель курса формирование духовно-нравственных качеств личности, в процессе обучения учащихся основным правилам культуры жизнедеятельности и самостоятельному принятию решений в различных жизненных ситуациях.
  189. Материал, на котором решаются эти задачи эмоционально близкий детям. Тем самым имеется возможность вовлечь детей в глубокое проникновение в суть явлений.
  190. Формирование духовных понятий „добро“ и „зло“. „Планета Добра“.
  191. Как сделать людей добрее? „Не стесняйся доброты своей“.3. Каким не надо быть!
  192. Умей быть требовательным к себе и доброжелательным к товарищу.5. Операция „Милосердие“.6. Сочувствие и понимание.
  193. Умение понять и помочь. „Чем я могу помочь миру?“.
  194. Формирование нравственных понятий „правда“ и „ложь“.9. Качества человека.
  195. Справедливые отношения в семье.
  196. Справедливость на улице и в общественных местах.12. „Я в мире животных“.13. Скромность и хамство.
  197. Скромность и хвастливость.
  198. Вежливые отношения в семье.
  199. Вежливость на уроках и переменах.
  200. Вежливость на улице и в общественных местах.
  201. Уважение, взаимопомощь, дружба.19. Дружба и вражда.
  202. Правила доверия. „Цени доверие других“.
  203. Умение управлять своим поведением. Сдержанность.
  204. Человеческий поступок. Игра „Взаимопомощь“.23. Чувство долга.24. Труд для других.
  205. Заключительное занятие „Жизнь во Вселенной“.
  206. Спецкурс „Истоки“ (2−3 класс).
  207. Другой год назывался гражданским Новым годом и отмечался 1 сентября.
  208. Указом от 15 декабря 1699 года Петр 1 установил единый новый год и рекомендовал с 1 января 1700 года лета счисляти в приказах и во всех делах по новому. Это был первый общий праздник Нового года в России.3. „Осенины“.
  209. Что это за праздник? Традиции русского земледельческого календаря. Пословицы о труде: „Землю уважай будет урожай“, „Что летом родится -зимой пригодится“, „В каком народе живешь — таких обычаев и держишься“.4. Покров день.
  210. Что это за день? Первое зазимье. Народные приметы. На покров до обеда осень, а после обеда — зима. Покровские ярмарки: случайны ли они?5. Загадай-ка мне загадку.
  211. Бурятский народный костюм.
  212. Показать модель крестьянской избы. Нарисовать вместе с детьми расположение комнат: клеть, голбец, полати, куть, поветь, горница, основная изба, сени, чулан и прочее, установит деревенскую утварь в этой избе.
  213. Бурятская юрта: строение юрты, божница, хоймор, мужская и женская половина, вход в юрту. Юрта модель космоса, продуманное жилище в условиях центральной Азии.11. Зимние святки.
  214. Наступали длинные зимние вечера. Как их проводила в деревне молодежь? Сказки, истории, были и небыли, рассказанные на деревенских посиделках.13. Сагаалган.
  215. Пришла коляда отворяй ворота»
  216. Подавайте пирога! Не дадите пирога -Мы корову за рога, 1. Коляда, коляда
  217. Боровка за бока, Телку за холку, Бычка за нос1. Уведем на мороз!
  218. Сагаалганский жест «золголго» сопровождался приветствием «Мэндоо! Мэндэ амар!» (будьте здоровы) ибо у всех народов приветствие заключает в себе пожелание здоровья и счастья.14. Масленица.
  219. После масленицы Великий пост, подготовка к Пасхе.
  220. История этого праздник. Как его проводят: рассказ ведущих о яйце как символе жизни, плодородия, Святого Воскрешения, а затем долгожданные игры, забав, конкурсы с яйцом, любимые детьми с давних пор.
  221. А напоследок, по окончании праздника, ребята обмениваются яйцами, чтобы только свет и добро приставали к душам, чтобы все грязное, худосочное в этот день отстало, подобно скорлупе.
  222. Идеальный образ мужчины и женщины у русского народа: «Добрый молодец». «Умница и красавица».
  223. Идеальный образ мужчины и женщины у бурятского народа: «Девять доблестей настоящего мужчины», «Девять достоинств матери», «Пять достоинств отца».
  224. Русское подворье: двор, чулан, амбар, рига, овин, сеновал и т. д.
  225. Русские народные музыкальные инструменты: балалайка, гусли, трещотка, жалейка, гармонь.
  226. Бурятские народные музыкальные инструменты: моринхур, хучир, хур, чанза, ятаг, лимба, сур, иочин, бичхур, ухэр-бурэ, дамара.22. Тайлаган.
  227. Заключительное занятие. Где жили люди? Чем занимались люди в старину? Какими были старинные добрые обычаи? Как жили дети? Что всегда ценили в людях больше всего? Какие народные праздники вы узнали?
  228. III класс. 1. Этнокультурные традиции.
  229. Возрождение исторической народной памяти. Показать как передавались традиции, творчество, быт из поколение в поколение. Русские народные традиции.
  230. Чтение русских народных сказок с описаниями традиций. Ознакомление с русскими праздничными традициями. Бурятские народные традиции:
  231. Чтение бурятских народных сказок с описаниями традиций. Ознакомление с бурятскими праздничными традициями.2. Государственные традиции.
  232. Государственные праздники.
  233. Исторические места нашей республики.
  234. Акция «Наши полезные дела для Бурятии».
  235. Мой родной край. Чем богат наш край?7.Мой город.
  236. История глазами моих родственников.
  237. Моя родословная (генеалогия и традиции родственных отношений у бурят, русских, эвенков и т. д.).
  238. Традиции родства. «Шурин, брат, сват.» (изучение терминов семейного родства).
  239. Традиции взаимоотношения в семье, уважение в семье старших (Семейно-бытовые обряды и обычаи).
  240. Обычаи гостеприимства у русских и бурят. Что это за обычай?
  241. Беседа «Трудовые традиции народного воспитания».15. Религиозные праздники.
  242. Что такое духовность человека?
  243. Разумное и нравственное всегда совпадают.
  244. Заключительное итоговое занятие. Беседа «Человек мыслитель и творец» (с позиций «истинно — ложно» (наука) — «добро — зло» (мораль) — «прекрасное — безобразное» (творчество).1. Чем богаты, тем и рады.
  245. Не красна изба углами, а красна пирогами.
  246. Что есть в печи, на стол мечи!
  247. Бага гэжэ баЬахагуй, Балшар гэжэ бу голоорой, Батаганаан гэжэ бу шэрбээрэй. Угын Ьайхые хэлэбэ, Унэгэн Нуулээр эльбэбэ. Зохидоор хэлэжэ, Зохеоень олохо. Илдамаар хэлэхэдээ, Элтэржэ унахайгуйш. Хул мяха, 1. Хухуур архи табиха.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!