Иудушка представляет Бога в своих речах в качестве заступника примерных христиан: («Не любил меня брат… Я всем добра желаю! и ненавидящим, и обидящим — всем! Несправедлив он был ко мне — вот бог болезнь ему послал, не я, а бог!"[9, c.5]). Установленные внутри себя понятия обо всем этом, Иудушка переносит и на свою семью. У него очень простые взгляды на жизнь. Он считает, что каждый должен не роптать, повиноваться и не выходиться из-под родительской воли. Ярче всего же, психологическое ничтожество Иудушки проявляется в его разглагольствованиях о еде.
Предел головлевских мечтаний — круглый «капиталец», который надо умножать, а не транжирить, «хорошенькое именьице», обильные «запасы». Утробно-плотоядные вожделения Иудушки приправлены смакующими толками о «карасях в сметане», «говядинке» и «телятинке», о «дубровинскихрыжичках», «вишенках» головлевских. Только совсем изредка персонаж принимается говорить о чем-то, кроме бога, хозяйстве, еде. Но даже в этих случаях его утверждения плоски и невежественны. Представления об отечестве исчерпываются фразой: «Вот тетерев, например… В России их множество» [9, c. 8].
Государство, его политика ассоциируются у Иудушки с верноподданническими понятиями о «начальстве», «законе», которые охраняют собственность господ («…бога чтить, это — первое, потом — старших, которые от самих царей отличие получили, помещиков, например» [9, c.6]).Театр для Иудушкибесовское искусство, зло. Анниньке он советует очиститься и отстоять обеденку. Новости доходят до него в виде сплетен и слухов. На всё у Иудушки находится ответ простой и однозначный. Слова Порфирия несут запахи затхлости, барской спальни, еды из погребов маменьки. Иудушка Головлевстяжатель, собственник и пустослов.
Эту идею Салтыков-Щедрин воплотил с поразительным мастерством. Лексика высокого стиля:"Он же свой язык осквернил!". [9, c.11]"Вот и смиряешь себя и не ропщешь; только и просишь отца небесного, твори, господи, волю свою!"[9, c.5]"Вера — сама по себе, а ум сам по себе. Вера на цель указывает, а ум пути изыскивает!". 9, c.5]"Вот многие нынче в бессмертия души не верят …, а я верю!". 9, c.5]Просторечия: «Какая ты бяка сделался». 9, c.5]"В Бога не верят, бессмертия души не признают…, а жрать хотят!". 9, c.5]"Полегоньку да помаленьку трюх да трюх — и не увидишь, как доплетешься до станции". 9, c.5]"Женись мой, хоть на Лидочке, хоть на разлидочке — я препятствовать не могу!". 9, c.5]"И баинькиможно". 9, c.5]В речи Иудушки встречается большое количество уменьшительн — ласкательных слов. Герой часто употребляет формы уменьшительно — ласкательные, но настоящей теплоты и ласки за ними нет. Участливость и ласка превратилась у Иудушки в ритуал в привычный образ, в бессознательную мертвую форму:"Ахмаменька!". 9, c.5]"Понимаю это, милый друг маменька". 9, c.5]"Вот тебе и спить захочется — я водички подам: вон лампадка не в исправности я и лампадочку поправлю, маслица деревяненького подолью". 9, c.6]"Почивайте себе хорошохонько". 9, c.12]"Сидели бы; я бы лаптишечки ковырял, вы бы щец там каких — нибудь пустеньких поужинать сбирали… [9, c.6]"А отчего это так? Оттого, милый друг маменька, что милость божья не оставляет нас. Кабы не он царь небесный, может, и мы бы теперь в поле плутали, и было бы нам и темненько и холодненько… Взипунишечке каком-нибудь, кушачок плохонький, лаптишечки…"Вот завтра обеденку отстоим и панихидку отслужим"."Племяннушка … племяннушкой мне приходишься — всхлопотался Порфирий Владимирович, — кибиточку… парочку лошадушек", слава-те господи! не пустодомом живу! Да не поехать ли и мне вместе с тобой!
И на могилке бы побывали, и в Погорелку бы заехали! И туда бы заглянули, и там бы посмотрели, и поговорили бы, и подумали бы, что́ и как… Хорошенькая ведь у вас усадьбица, полезные в ней местечки есть!". 9, c.6]"Володьку, заверни его тепленько да уютненько, да и скатай с ним живым манером в Москву. Киботочку я распоряжусь снарядить для вас крытенькую, лошадочек парочку прикажу заложить, а дорога у нас теперь гладкая, ровна: ни ухабов, ни выбоин — кати да покатывай! Только ты у меня смотри, чтоб все честь честью было. По — моему, по головлевски… как я люблю!
Сосочка чтобы чистенькая, рожочек… рубашоночек, простынек, свивальничков, пеленочек, одеялвцев!". 9, c.6]Лексика, с точки зрения, эмоционально — экспрессивной окраски слов. Часто эти слова Иудушка употребляет в обращениях к кому — либо, а чаще всех к доброму другу маменьки:[9, c.6]"Не хорош он у вас, добрый друг маменька!"."Ах маменька! Это такой поступок! Такой поступок!". 9, c.6]"Если вы позволите мне милый друг маменька выразительное мнение!". 9, c.6]"Маменька! — воскликнул он — вы больше чем великодушны, боюсь, голобушка за вас!&#.
187;. 9, c.6]"Ах маменька, маменька! Проказница вы — право!". 9, c.6]"Ах детки, детки! — говорит он — и жаль вас, и хотелось бы приласкать да приголубить вас да видно, нечего делать — не судьба!&# 187;. 9, c.6]"Племянушка … племяннушкой мне приходишься!". [9, c.7]Ханжа и лицемер, с елейными ужимками и слащавыми речами. Все свои поступки Иудушка Головлев сопровождает приторно — сладкимисловамииобромляет свою речь множеством междометий:"А -а — ах, дела, дела!"[9, c.3]"А -а — ах!
Брат, брат! Аа- ах грех какой!". 9, c.4]"Ах, брат, брат! ну -ну, уйду, уйду! Главное, мой друг, не тревожься, не волнуйся себя — спи себе да почивай!!! Хрр… хрр". 9, c.5]"Ах, грех какой!". 9, c.6]"Дьявол в тебе сидит, черт … тьфу! Тьфу! Тьфу! Тьфу![9, c.6]3.
3.Невербальное поведение персонажа.
Невербальное поведение также играет большую роль в рассматриваемом литературном персонаже и подчеркивает лицемерие персонажа: ~ А Порфирий Владимирыч смотрел на милого друга маменьку и скорбно покачивал в такт головою.~ И Порфирий Владимирыч взглянул на нее одним из тех загадочных взглядов, которые всегда приводили ее в смущение.~ Порфишапотупился и сидел молча.~Порфишаглядел милому другу маменьке в глаза и горько улыбался в знак сочувствия.~Порфишаухмыльнулся, как будто ему и самому очень уж смешно показалось, «что из этого выйдет».~ Порфирий Владимирычнавострил уши; на губах его показалась слюна. ~ Иудушка воспользовался этим, чтоб поцеловать у маменьки ручку, причем позволил себе даже обнять ее за талию.~ И как живой звенел в ее ушах маслянисто-пронзительный голос Иудушки, обращенный к ней.~ Иудушка поцеловал маменьку в ручку, потом в губы, потом опять в ручку; потом потрепал милого друга за талию и, грустно покачав головою… ~ Эта мысль до того понравилась Иудушке, что он даже полегоньку хихикнул.~ Как ни сдерживал себя Иудушка, но ругательства умирающего до того его проняли, что даже губы у него искривились и побелели. Тем не менее лицемерие было до такой степени потребностью его натуры, что он никак не мог прервать раз начатую комедию. С последними словами он действительно встал на колени и с четверть часа воздевал руки и шептал.~ Он встал, сложил ладони и наскоро пошептал… .~ Посреди разговора, никто и не слыхал, как подкрался Иудушка, яко тать в нощи. Он весь в слезах, голова поникла, лицо бледно, руки сложены на груди, губы шепчут. Некоторое время он ищет глазами образа, наконец находит и с минуту возносит свой дух.~ Он махнул рукой и умилился.~. Только можно было заметить, как дрогнули у него губы.
И вслед за тем он, по обыкновению, начал шептать.~ Иудушка сделал вид, что не слышит, но губы у него побелели.~ На сей раз Иудушка обернулся, но лицо у него было такое спокойное, елейное, как будто он только что, в созерцании божества, отложил всякое житейское попечение и даже не понимает, по какому случаю могут тревожить его.~ Порфирий Владимирыч встает и в знак окончания дела молится на церковь.~ Порфирий Владимирыч некоторое время с той же загадочной улыбкой посматривал на Анниньку.~. Наконец подошел к Аннинькеи погладил ее по голове.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В большинственаписанных произведениях пореформенного времени автор Салтыков-Щедрин изображал процесс оскудения помещичьих, мещанскихимений, процесс искоренениядушевладельцев, занятие их позиций новыми «столпами» — Деруновыми и Разуваевыми. В романе «Господа Головлевы» акцент делается на следующем: Головлевы, как истинно старопомещичья семья, приспосабливаются к пореформенным порядкам, даже процветают. Однако их удача в этом деле не укрепляет семью, а является движением к скорому распаду. Родственные узы гниют и разлагаются. Каждодневные отношения ухудшаются путем грызни и брани. Каждых из Головлевых был подготовлен к тому, чтобы цинично и бездушно отнестись к семейным узам. Привычки, унаследованные от времен крепостничествато есть, праздность, меркантилизмони точат род, в данном случае. В конце концов старобуржуазные повадки каждого из члена семьи становятся поводом к распаду и постепенному разложению семьи в трех поколениях. Автор романа в данном случае поставил перед собой цель раскрыть и изобразить как наяву процесс этого самого уничтожения семьи изнутри.
Из главы в главу мы можем лицезреть смерть какого-нибудь участника семейства Головлевых. Семейная твердыня, построенная и холеная матерью семейства, рухнула, сама того не осознавая, но главным двигателем и, более того, катализатором этого движения стала она самаглава хозяйства, воспитавшая кровопийцу Иудушку. В ходе романа, автор тщательно разрабатывал образ Порфирия Головлева. В научной статье автор романа даже приравнял образ главного персонажа к своего рода, научному открытию. «Открытие данного типа, свидетельствуя о необычайной сложности душевного движения, вызванного в художнике изучением его свойств и созерцанием его образа, и, следовательно, о высоте его нервной возбудимости, в то же время обличает в нем великий ум, может быть, величайший, который не уступит уму знаменитейших деятелей науки».Таким образом, изучив произведение М.Е.СалтыковаЩедрина, мы можем с уверенностью сказать, что поставленная цельсоставить речевую характеристику персонажа Порфирия Головлевадостигнута путем выполнения следующих задач:
составлены характеристики персонажей второго плана романавыяснены частотные тематические группы в лексике главного герояИудушки Головлеваопределены употребление различных стилей речи и эмоционально-экспрессивной лексики в речетативе главного герояизучено невербальное поведение персонажа.
Образ Иудушки Гололеваэто клеймо, своего рода, того времени. Этот образ символизирует то, что уже изжило себя даже в то время, подорвало, должно было исчезнуть. Салтыков-Щедрин писал в «Круглом годе»: «Правда, что общество наше — лицемерно и посмеивается над основами «потихоньку», но разве лицемерие когда-либо и где бы то ни было представляло силу, достаточную для существования общества? Разве лицемерие — не гной, не язва, не гангрена?"Этим высказыванием обозначено основное направление идеи в повествовании о «Господах Головлевых» и траектория развития образа персонажей. Автор сосредоточивается на анализе внутреннего мира Иуды. В своих убеждениях автор прав, на наш взгляд. Стилистически эта концепция реализована в романе с большим мастерством. Употреблена богатейшая палитра красок, чтобы достичь высокой степени типизации явления, создания очень емкого нарицательного понятия. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ1) Е. Е. Завьялова // М.Е.Салтыков-Щедрин: русская и национальные литературы: материалы международной научно-практической конференции 26−28 сентября 2014 г.
/ ред. кол.: М. Д. Амирханян, М. А. Калинин, А. С.
Атанесян, И. А. Айзикова, А. М. Амирханян, Ю. К. Волошин, Н. А. Басилая, И.
В. Приорова, О. К. Страшкова, Е. А. Новикова.
— Ереван: Лингва, 2014. — С. 288−293. — ISBN 978−9939−56−122−6.2)Покусаев Е.И. Салтыков-Щедрин в шестидесятые годы.
— Саратов: Кн. изд-во, 1958. 271 с.3) Покусаев Е. И., Прозоров В. В. «Господа Головлевы» // М.Е. Салтыков-Щедрин. Собрание сочинений: В 20 т.
М.: Худож. лит., 1972. — Т.
XIII. — С. 654−671.
4) Покусаев E.H., Прозоров В. В. М.Е. Салтыков-Щедрин. Биография. Д.: Просвещение, 1969. — 168 с.5) Прозоров В. В. М. Е. Салтыков // Русские писатели. XIX век. Библиографичсский словарь: В 2 ч.
/ Под ред. П. А. Николаева. М.: Просвещение, 1996. — 4.
2. — С. 213−223.
6) Прокопенко З. Т. М.Е. Салтыков-Щедрин и И. А. Гончаров в литературном процессе XIX века. Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1989. — 222 с.7) Прокопенко З. Т. Эпоха «великих реформ» в зеркале сатиры М.Е. Салтыкова-Щедрина. «История одного города». Белгород: Бел.
ГПИ, 1993. — 41 с.8) Протопопов М. А. Характеристика современных деятелей. М. Е. Салтыков // Дело.
1883. — № 4 — 6.9) Пруцков Н. Роман Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы» // Салтыков-Щедрин М. Е. Хабаровск: Кн. изд-во, 1971. — С.
3−13.10) Сакулин П. Социологическая сатира // Вестник воспитания. 1914. №.
4. — С. 1−32.1 75. Салтыков-Щедрин // История русской литературы XIX века. Библиографический указатель / Под ред. К. Д. Муратовой. М.; Л.: АН СССР, 1962.
— С. 623−639.
11) Салтыков-Щедрин в воспоминаниях современников: В 2-х т. М.: Гослитиздат, 1975. — Т. 1 — 406 е.; Т.2 — 430 с.12) Салтыков-Щедрин в русской критике / Вступ. ст., подготовка текста и прим. М. С. Горячкиной.
М.: Современник, 1959. — 639 с.13) Салтыков-Щедрин и русская литература / Отв. ред. В. Н. Баскаков, В. В. Прозоров. Л.: Наука, 1991. — 3 16 с.14) Салтыков-Щедрин М. Е. Неизвестные страницы / Под ред.
С. Борщевского. М.; JL: Academia, 1931. ;
560 с.15) Салтыков-Щедрин М.Е.: проблемы мировоззрения, творчества, языка. Материалы конференции Тверского гос. ун-та. Тверь: Изд-во Тверского ун-та, 1991.
— 127 с.16) Семанова M.JI. М.Е. Салтыков-Щедрин и В. А. Слепцов // Сатира М. Е. Салтыкова-Щедрина. Калинин: Кн. изд-во, 1977. — С.
99−120.
17) Соколова К. И. Работа М.Е. Салтыкова-Щедрина над романом «Пошехонская старина» / Автореф. дисс.. канд. фи-лол. наук. Л.: ЛГУ, 1962. — 19 с. ЭЛЕКТРОННЫЕ ИСТОЧНИКИ18) Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat
http://www.dissercat.com/content/poetika-romana-m-e-saltykova-shchedrina-gospoda-golovlevy-sistema-simvolov-i-motivov#ixzz53tG21Tck19).
http://www.litra.ru/characters/get/chid/221 651 241 783 529 472/20).
http://ser-esenin.ru/sochineniya-vse/literatura-sochineniya/1847-gospoda-golovlevy-obrazy-harakteristika-geroev.html21).
http://ycilka.com/article.php?id=82 г22).
http://ilibrary.ru/text/2173/index.html23).
http://www.literaturus.ru/p/gospoda-golovlevy-saltykov-shhedrin.htm.
https://cyberleninka.ru/article/n/piry-i-zastolya-v-romane-m-e-saltykova-schedrina-gospoda-golovlevy ;
http://filfucker.ru/pervoistochniki/e-pokusaev-shedevr-sotsialnoy-satiri-o-romane-m-e-saltikova-schedrina-gospoda-golovlevi.
