В русском языке существуют такие модели, как: Троянский конь, яблоко раздора, крестовые походы, Варфоломеевская ночь, Смута, лжедимитриада. Данные историзмы используются и по сей день и показывают, что все уже в человеческом обществе было, но.
Все возвращается на круги своя! Анализируя любой содержательный этнокультурный текст, мы очередной раз убеждаемся в его этнокультурной насыщенности. Но это касается и отдельных языковых единиц низшего порядка, чем текст. Как показано в наших иллюстрациях, настоящее богатство слова находится в его богатых коннотативных и ассоциативных связях, которые в конкретной этнокультурной среде неповторимы. Даже в близкородственных славянских языках наблюдаем большие смысловые отличия в лексемах даже с одинаковой формой (окно — прорубить в Европу, в мир).В условиях сложившегося ценностного кризиса и утраты жизненных, нравственных, эстетических идеалов становится заметным поворот к аксиологически значимым учебным предметам — к российской истории, родной литературе, родному языку, без которых невозможно воспитание гражданина своего Отечества. Современная социокультурная ситуация и стратегия российского образования объективно усиливают роль тех предметов, которые способствуют процессу познания личностью национальных и гуманистических ценностей русского народа, ее развитию и успешной творческой самореализации. Родной язык, по мысли А. Д. Дейкиной, являясь величайшим национальным феноменом, связывает человека со своей нацией, формирует у него чувство сопричастности судьбам своего народа и своей родины. В языке воплощены национальные, нравственные, эстетические, религиозные ценности русского народа, не случайно в периоды всплеска национального самосознания русский язык остро осознавался образованной частью общества как высшая духовная ценность, национально-культурное достояние: «душа народа» (В. К.
Кюхельбекер), «исповедь народа» (П. А. Вяземский), «дух народа» (И. И. Срезневский), «достояние, переданное нам нашими предшественниками» (И. С. Тургенев), «наш дар бессмертный — речь» (И. А. Бунин) и др. Является ли проблема отношения к родному языку предметом научного интереса? В лингвистических исследованиях И. А. Стернина родной язык рассматривается как коммуникативная категория, определяющая национальное коммуникативное поведение на трех уровнях коммуникативного сознания: рефлексивном, бытийном и духовном.
Выделены параметры, по которым распределяются суждения носителей языка на трех уровнях: осознание сложности языка, осознание его нужности, осознание важности хорошего владения родным языком, тревога за состояние языка. По словам Геннадия Колдасова, духовное наполнение русского языка позволяет ему быть стойким в сложных исторических обстоятельствах уже на протяжении тысячелетий. Основное средство жизни верующего — это молитва, это слово и язык. Чем выше духовное наполнение, стойкость и надёжность языка, чем он более развит. Слаборазвитым языкам нечем противостоять вызовам времени. В информационном плане для выражения стойкости языка важна такая характеристика языка как избыточность, дающая языку устойчивость. Она выражается в языке через синонимы, фонетическую вариативность слов и гибкость связей между ними. По мнению Г. Колдасова более развитый язык является угрозой для других малоразвитых языков.
Это вызывает враждебное отношение, провоцируемые частые реформы в русском языке. Таким образом можно согласиться с определением Безруковой В. С., что русское национальное самосознание — это специфическое состояние самосознания, присущее русскому народу как этнической общности. Носителями русского национального самосознания являются наиболее образованные представители русского народа, плоть от плоти его, люди с русской душой, просвещенные разумом и твердой волей. Русское национальное самосознание есть полная идентификация себя с русской историей, духовностью, культурой, бытом, глубокое понимание «русской идеи», способной сохранить русскую государственность и экономику и направить их на национальные интересы. Заключение.
Причиной духовного кризиса является не только распущенность общества, но и как следствиепопрание русского языка. В периоддемократизации, к сожалению, происходит разрушение классических норм языка, уничтожаются символические слова и образные понятия. Соборность давно заменили коллективом или командой, совесть — сознательностью, честь — престижем, любовь — сексом. В наш родной язык вторгается поток иноязычных слов. Следствием этих явлений является низкий уровень владения языком, особенно в молодежной среде. Происходит упрощение речи, снижается ее духовность, опошляются мышление и поведение людей. Яд матерщины отравляет души людей, калечит их нравственность, что вызывает отсутствие национального самосознания, чревато катастрофой для языка.
Список литературы
1. Безрукова
В. С. Основы духовной культуры. 2000
Элекртонный ресурс URL:
http://didacts.ru/dictionary/1010/word/ruskoe-nacionalnoe-samosoznanie2. Власова В. Б. Национальное самосознание как феномен культуры.// Политико-философский ежегодник. № 1. 2008.
3. Золотова Г. А., Онипенко Н. К., Сидорова М. Ю. Коммуникативная грамматика русского языка.М.: МПО ««Лев Толсой». 1998. — С.
8. — 528 с.
4. Мерло-Понти М. О феноменологии языка. MerleauPonty, M. Paris/ 1965. — С. 83−84.
5. Милославский И. Г. Русский язык как культурная и интеллектуальная ценность и как школьный предмет. // Знамя. 2006. № 3. Электронный ресурс URL:
http://magazines.russ.ru/znamia/2006/3/mi14.html6. Караулов Ю. Н. Русский ассоциативный словарь. В 2 т. Том I.
От стимула к реакциям. М.: ООО «Издательство Астрель», ООО «Издательство АСТ», 2002. — С.
595.
7. Красных В. В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. М.: Гнозис, 2002.
8. Колдасов Г. Д. Иерархия русского языка. //Дело.
Рус. 2010.
Электронный ресурс URL:
http://www.delorus.com/good/index.php?ELEMENT_ID=40 399.
Сипко Й. Феномен культуры в преподавании русского языка. Presov.Slovakia. Публикация была написана в рамках научного проекта ВЕГА 1/0610 — 2011/2013.
Прецедентные феномены как языковые коды этнокультуры.
10. Стернин И. А. О национальном коммуникативном сознании // Лингвистический вестник. Ижевск, 2002.
Вып. 4. С. 87−94.
