В развитых странах наблюдается некоторая усталость населения от политики. Это связано с тем, что институты реализации политической свободы отдельного человека далеки от совершенства, а свободные выборы не достигают своей цели. Интересы людей становятся все более разнообразными, и ими уже невозможно управлять традиционными юридическими и политическими средствами. Поэтому власть постепенно меняется и реализуется уже как форма манипуляции телесными и душевными желаниями человека. Она действует не через репрессивные органы или идеологическую пропаганду, а через управление образом жизни при помощи телевидения и других средств массовой коммуникации. Неудивительно поэтому, что наряду с традиционными партиями появляются новые общественные движения.
Например, феминистки борются за нрава женщин, но вместе с тем раскрывают глубокую зараженность насилием и мужским шовинизмом буквально всех сфер жизни — от культурных до повседневных. Точно так же экологические движения, наряду с угрозой техногенной перегрузки природы, борются против самой установки на покорение и насилие, которые реализуются по отношению к природе и человеку, взрослым и детям.
Таким образом, политическая философия не дает ответов на все случаи жизни. Реализация свободы достигается в каждую историческую эпоху и каждым последующим поколением по-новому. Пламенные революционеры прошлого, безусловно, были героическими личностями, но сегодня их стратегия и тактика освобождения оказывается неэффективной в сферах повседневной жизни, которая оккупирована властью. Эту власть, строго говоря, уже нельзя считать политической, потому что политики не подозревают и не заботятся о ней. Однако она ощущается каждым человеком, и каждый по-своему ищет выхода из гнетущего ощущения сетей порядка, принуждающего нас действовать нередко помимо нашей воли. Эти сети часто невидимы, они составляют наше внутреннее «Я», и поэтому, когда человек ощущает неудовлетворенность жизнью, он склонен обвинять в неудаче именно себя и зачастую опускается до алкоголизма или наркомании. Между тем свободный человек должен критически относиться не только к чужим, но и к своим собственным установкам и переживаниям. Пространство свободы расширяется помимо политики еще и самоанализом, освобождающим от внутренних установок на репрессивность и обладание.
