Эволюционно-историческое направление. 
Социальная и культурная антропология

Последователи эволюционно-исторического направления рассматривают этносы как социальные, а не биологические сообщества, глубинно связанные с социально-историческим контекстом. Это реально существующие группы с присущими им чертами — языком, культурой, идентичностью, отличающими их от других групп. Это представление об этносе до 60—70-х гг. XX в. практически доминировало в мировой науке, а в отечественной науке было единственным до начала 90-х гг. XX в.

Наибольшее распространение получили представления, сформулированные советским этнологом Юлианом Владимировичем Бромлеем (1921 — 1990). Согласно этим взглядам этносы характеризуются определенными собственно этническими свойствами (язык, культура, этническое самосознание), по эти свойства формируются только в соответствующих условиях — территориальных, природных, социально-экономических, государственно-правовых^[1].

Этнос определяется как исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и стабильными особенностями культуры, включая язык, психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований — самосознанием.

В качестве отличительных признаков этносов выделяются следующие.

• 1 .Язык. Язык рассматривается как главный инструмент общения. Отмечается его способность формировать у людей чувство единой лингвистической общности. Знание языка считается важнейшим критерием идентификации членов этнической группы.
• 2. Общая историческая судьба. Этносы рассматриваются как такие социально-исторические образования, которые имеют общую историческую судьбу. История народа передается из поколения в поколение, она изучается в процессе воспитания подрастающего поколения. Общая историческая судьба является одним из факторов, объединяющих представителей данного этноса, способствующих близости и родственности.
• 3. Наличие специфической материальной и духовной культуры. Каждый этнос имеет свою особую культуру, которую называют этнической культурой. Она характеризуется своеобразием жилищных построек, составом и приготовлением пищи, семейно-бытовым поведением, нормами повседневной жизни и т. д.

Кроме того, иногда выделяют особенности национальной психологии и национальное самосознание. Развитый этнос имеет свое самосознание.

Структура самосознания включает представления о характерных чертах народа, его происхождении, историческом прошлом, государственности, языке, нормах и ценностях. Принадлежность личности к этносу фиксируется с помощью понятия «этничность» и закрепляется самоидентификацией (самоотождествление человека с какой-либо этнической группой).

Принято выделять три главных типа этносов: племя, народность и нацию.

Племя — это тип этнической общности доклассового общества, характеризующийся кровнородственными связями между людьми. Племя формируется на основе нескольких родов или кланов. Другими признаками племени являются: общая территория проживания, определенная экономическая общность соплеменников, единый племенной язык, племенное самосознание, общие религиозные верования, зачатки политической власти (совет старейшин, вождей и др.).

Народность — это исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, предшествующая нации. Формирование народности обычно рассматривается как объединение и смешение племен, замена кровнородственных связей территориальными. Этот процесс происходил в период рабовладения и феодализма, в ряде случаев он продолжался и в последующие эпохи. Историки считают, что древнерусская народность сложилась в эпоху феодализма из восточнославянских племен: полян, северян, древлян, вятичей, кривичей и др.

В последние десятилетия XX в. в научной литературе проходила дискуссия о признаках и соотношении народности и нации. Среди ученых и политиков все больше утверждается мысль об относительности деления на народности и нации.

Нация — это наиболее развитая форма этноса. Важнейшими признаками нации являются: развитые экономические связи, общность территории, языка, национальные особенности культуры и психологии (национальный характер), национальное самосознание. В современной научной литературе к признакам нации, кроме того, относятся: унификация языка, распространение его литературной формы через систему образования и средства массовой информации, развитие профессиональной культуры и искусства, формирование классово-социального состава, соответствующего эпохе промышленно-научного развития.

Нация возникает в период преодоления феодальной раздробленности общества и укрепления политической централизации на основе капиталистических экономических связей. Первые европейские нации формировались в границах централизованных государств, на основе одной или нескольких близких в этническом отношении народностей. В России процесс образования наций происходил внутри полиэтнического государства, он завершился в XX в., получив политическое оформление в виде создания республик или автономий.

Вокруг понятия «нация» продолжаются острые дискуссии. Известный российский ученый Валерий Александрович Тиилков (р. 1941) предлагает пересмотреть понятие нации в пользу гражданского, а не этнического содержания. Этот подход аргументируется тем, что в международной практике широко пользуются термином «нация» в значении политической и гражданской общности. Согласно документам Организации Объединенных Наций, термин «нация» означает «государственную общность». В то же время многие ученые продолжают отстаивать представления о нации как высшей форме этнической общности.

Формируя свое отношение к точкам зрения дискутирующих сторон, необходимо иметь в виду, что эти дискуссии тесно связаны с вопросом о государственно-политическом устройстве страны, сохранении или упразднении республик как национальных государств. Теория не может абстрагироваться от существующей российской действительности и национальных традиций в науке.

• [1] См.: Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М., 1982. С. 44—87.