Гносеология и онтология восприятия

В основе рассмотренных особенностей познания лежит одна и та же причина: абсолютизация гносеологического отношения человека к действительности (объект — образ). Главная проблема, которая зо здесь решается, касается отражения или превращения свойств среды во внутреннее достояние субъекта — чувственный образ. В этой связи говорят о восприятии пространства, времени, движения, энергетических и предметных особенностей среды, пытаясь установить «механизмы» соответствующих репрезентаций. Гносеологическая парадигма сориентирована на изучение состава и структуры информационного содержания восприятия, рассматривая его в наиболее развитой форме — как результат отражения. Однако в реальной жизни отношение объект — образ всегда включено в широкий контекст, опосредововано состоянием субъекта и его активностью. Восприятие совершается как разрешение перманентно меняющихся отношений индивида со средой, человека с миром. Оно отвечает потребности индивида в той или иной информации, предполагает наличие средств и условий ее удовлетворения. Наряду с уникальным содержанием и структурой чувственный образ имеет уникальную судьбу. Он зарождается в конкретных обстоятельствах жизни, проходит путь внутренней дифференциации и интеграции, на определенной стадии развития ориентирует индивида в наличной ситуации и регулирует текущее поведение, наконец, он сам так или иначе обусловливает вновь рождающийся образ, переходя в латентное состояние. Этот процесс неразрывно связан с другими психическими процессами, состояниями и свойствами личности.

Мы воспринимаем мир экзистенциально; в перцептивном процессе участвует весь человек целиком, с его физическими, душевными и духовными качествами. Сюда включаются желания и чувства, опыт и предчувствия, надежда и боль. Благодаря этому обстоятельству человек получает возможность не только ориентироваться, но и жить в социальном мире, открывать, понимать и умножать его. Восприятие мира изначально пронизано отношениями и ценностями человека.

С данной точки зрения восприятие предстает перед исследователем как структурированный фрагмент бытия человека, взятый в единстве внешних и внутренних условий своего существования. Это онтологическая характеристика перцепции, фиксирующая ее отнесенность к человеку (субъекту восприятия) и формам его активности. Приоритеты исследования меняются. Исходным и основным оказывается не отображение объекта, а взаимоотношение человека с миром, субъекта с объектом, включающее в себя гносеологическое отношение в качестве необходимого звена. Описанные представления непосредственно ориентированы на изучение организации и развитие перцептивного процесса со стороны его психологического содержания.

В рамках онтологической парадигмы открывается возможность: а) использования генетических схем анализа восприятия, учитывающих единство субъекта и объекта восприятия и их развитие в ходе перцептивного процесса, и б) применение методологического инструментария системного подхода, с позиций которого восприятие открывается как качественная единица, наделенная атрибутами многомерности, многоплановости, многоуровневое™ и развития. В этом случае структура личности изначально участвует в детерминации перцептивного акта (как внутренний фактор и общая предпосылка) и, так или иначе, испытывает на себе его эффект. Соответственно, перцептивный процесс наряду с собственно когнитивным (репрезентация среды, ее схема, план сбора информации и т. п.) получает личностный план, включающий перцептивные потребности субъекта, его намерения, отношение к воспринимаемому, установку и др. Предметом исследования становится не чувственный образ как таковой или его отдельные свойства, не перцептивные реакции, действия, характеристики стимульной информации или когнитивные образования сами по себе, а целостное событие жизни индивида, вызванное потребностью в конкретной чувственной информации.

Было бы неверным, однако, противопоставлять онтологическую парадигму гносеологической. Каждая из них предназначена для изучения разных сторон одного и того же явления. Одна делает акцент на продуктах восприятия, другая — на его процессе. По своему содержанию парадигмы пересекаются и дополняют друг друга. Вместе с тем, по объему экспериментальных работ и полноте обобщений они не равнозначны. Подавляющее большинство исследований восприятия выполняется в русле гносеологической парадигмы.

Вопросы перехода действительности (среды, мира) в «ткань сознания» (чувственного образа) образуют ядро психологии восприятия как самостоятельной области знания (Грегори, 1970; Марр, 1987; Рок, 1980; Bruce, Green, 1993; Goldstein, 1989; Watt, 1988). Несмотря на разногласия в дефинициях и выбираемых точках зрения, специалисты сходятся в главном: в указании области основных фактических данных, или феноменов, и в содержании центральных проблем. К их числу относятся проблемы восприятия «третьего измерения» (глубины, удаленности), формы, величины, движения элементов среды, а также, производные от них проблемы структурности, константности и целостности восприятия. Хотя в ходе развития науки познавательные акценты так или иначе смещаются, ее предметное ядро остается инвариантным. И исторически, и логически онтологические проблемы, заслоняются гносеологическими, выступая как фон. Этим объясняется отсутствие как целостной теории перцептивного процесса, так и систематических экспериментальных исследований, раскрывающих его природу. Если, например, нейрофизиологическая основа, свойства, функции и структура восприятия рассматриваются в любом учебнике по общей психологии, то обсуждения процессуальных характеристик перцептивных явлений отсутствуют даже в специализированных руководствах. Реальное течение восприятия как бы не замечается, а вакуум психологических знаний заполняется либо соображениями здравого смысла, либо знаниями из смежных дисциплин — нейрофизиологии, информатики, экологии, эстетики, физики и др. Поэтому решение вопроса об онтологическом статусе восприятия перманентно обнаруживается то внутри организма (в работе сенсорных систем), то в формах поведения, то в потоках стимуляции, в которые погружен индивид. Психические явления лишаются собственной онтологии, а психологии восприятия отводится скромная роль регистратора перцептивных эффектов.

Необходимость разработки онтологии восприятия определяется рядом причин. Во-первых, как бы детально ни исследовались структуры, «категории» или свойства перцептивных образований, без обращения к собственному движению они необъяснимы. Изучение закономерностей перцептивного события — шаг, ведущий к познанию сущности восприятия. Во-вторых, возникло явное противоречие между целостно-динамической природой восприятия и абстрактно-результативным способом ее познания. Наиболее перспективный подход к изучению перцептивного процесса предполагает его анализ в качестве события. В-третьих, процесс восприятия, как правило, представляется обезличенным и вырванным из контекста жизни. Тесная связь чувственного образа с характеристиками субъекта отвечает тенденции развития психологической науки в целом. В-четвертых, изучение перцептивных событий, нацеленное на выявление внутренних связей и отношений между различными сторонами, аспектами, уровнями и измерениями восприятия, поможет преодолеть разрозненность представлений о процессе восприятия, установить «концептуальные мосты» между различными психологическими направлениями. Формирование общей теории восприятия — одна из важнейших задач психологического познания. В-пятых, явная асимметрия в разработке смежных ключевых проблем становится фактором, сдерживающим продуктивное развитие всей области психологии восприятия в целом. Мы подошли к тому рубежу, когда при изучении восприятия формы, величины или движения невозможно абстрагироваться от закономерностей становления и развития самого чувственного образа, его связей и отношений. В-шестых, анализ перцептивных событий выводит на решение фундаментальных проблем психологической науки: природы чувственного отражения, его детерминации и развития, взаимосвязи отражения и действия, действия и общения, связи восприятия с другими психическими процессами и др. Особый интерес в данном случае представляет процесс зрительного восприятия — наиболее исследованный и теоретически, и экспериментально. Можно полагать, что изучение его как целого позволит не только уточнить интегральные характеристики перцепции, но и по-новому взглянуть на традиционные проблемы зрительного восприятия.

В практическом плане знание свойств и закономерностей перцептивных событий выполняет роль общепсихологического основания постановки и решения задач диагностики, коррекции и управления процессом зрительного восприятия человека в конкретных видах деятельности. Изучение проблем онтологии восприятия ведет к разработке: 1) принципов, обеспечивающих гибкость технических устройств приема и переработки информации, в частности машинного зрения; 2) более полных и эффективных систем перцептивного обучения, включая профессиональное; 3) схем рациональной организации средств отображения информации и режимов ее предъявления оператору; 4) способов распознавания зашумленных или быстротекущих событий и др. Отметим, что именно в прикладных областях (иконика, искусственный интеллект, криминалистика и т. п.) представления о процессе восприятия меньше всего опираются на данные психологической науки.