Основные тенденции воспитания студенческой молодежи

Современное казахстанское студенчество представляет собой поколение, выросшее в условиях изменившихся социально-экономических отношений, что не могло не отразиться на ценностных ориентациях молодежи. Анализ основных характеристик той социально-демографической группы, которую представляет студенческая молодежь, позволяет выделить следующие тенденции:

• · Преобладающее большинство студентов показывает высокий уровень позитивного настроя на будущее, с твердой уверенностью в завтрашнем дне, а также с четким осознанием, что именно образование дает возможности успешно реализоваться в жизни, а не личные связи или деньги. Они считают ведущей социальной ценностью качественное образование, повышение уровня которого создает предпосылки для искоренения коррупционных проявлений.
• · Казахстанская молодежь сегодня обучается не просто в вузах, служащих инструментом для воспроизводства знаний, а в высших образовательных учреждениях, нацеленных на формирование новой генерации казахстанцев согласно проекту «Интеллектуальная нация — 2020». Без формализма и «дутых» количественных показателей университеты призваны концентрировать у себя интеллектуальные ресурсы, конкурентоспособный человеческий капитал.
• · Обобщение положительных и отрицательных черт студенческой молодежи выявляет, что ей одновременно присущи альтруизм и эгоизм, гуманизм и агрессивность, интеллектуальность и бездуховность, осознанный патриотизм и равнодушие к судьбе Родины. Этим объясняется дифференциация нынешней молодежи на группы по степени интеллектуальности и нравственности (по А.В. Соколову): а) студенты, составляющие интеллектуальную элиту; б) студенты, представляющие собой неинтеллектуальную молодежную массу; в) маргинальные прослойки.
• · Высока доля студентов, для которых не безразличны злободневные проблемы современности: рост наркомании и молодежной преступности, падение уровня общей культуры, загрязнение экологии, нарушение гражданских прав и свобод, продолжающееся расслоение общества в материальном отношении.
• · В сознании значительной части молодежи доминирует правовой нигилизм из-за незнания своих прав и возможностей, что проявляется в противоречивых суждениях молодых людей по поводу соблюдения их гражданских прав и свобод. Становлению нравственно-правовой социализации студенчества способствуют молодежные объединения и организации.
• · В молодежной среде под отрицательным влиянием средств массовой информации, рекламирующих глянец дорогостоящего образа жизни, усиливается тенденция снижения интереса к трудовой деятельности и его замена гедонистическими установками.
• · На социальное настроение молодежи влияет ее низкая конкурентоспособность на рынке труда в силу отсутствия опыта, квалификации и трудовых навыков. Уровень молодежной безработицы продолжает оставаться высоким.
• · В связи со значительным ростом в последние годы религиозных институтов в Казахстане наблюдаются серьезные изменения религиозного сознания молодежи, что привело к тенденции увеличения числа верующих среди студентов.
• · В определенной степени институтом, воспитывающим у молодежи военно-патриотические и гражданские качества, продолжает оставаться армия. Молодежь считает, с одной стороны, что прохождение воинской службы — это гражданский долг каждого юноши, с другой — значительная часть студентов придерживается мнения о необходимости создания казахстанской профессиональной армии с прохождением службы в ней на контрактной основе.
• · В последние годы наметилась тенденция к заметному росту политической активности студенчества в связи с возрастающей потребностью молодежи к участию в общественно-политической жизни страны. Однако значительное число молодых людей слабо ориентируются в политике и не проявляют к ней интереса.
• · Межнациональные отношения в студенческих коллективах внешне стабильны.
• · Студенчество, выступающее авангардом казахстанской молодежи, характеризуется на сегодня ростом духовно-нравственного, поликультурного и патриотического потенциала. Однако в сознании некоторой части молодых людей патриотизм воспринимается поверхностно, абстрактно, только как чувство, не накладывающее на личность особой ответственности за конкретные дела и поступки.

Одним из основных векторов гражданской социализации личности является идентификация индивида с Родиной. Известно, что на начальных этапах своего независимого становления, по сравнению с моноэтническими странами, полиэтнический Казахстан переживал более существенные проблемы в области национальной самоидентификации граждан и общественного единения. Однако благодаря взвешенной национальной политике руководства страны Казахстан не только избежал гражданской конфронтации, но и сумел консолидировать все этносы и народы вокруг общенациональной идеи «Казахстан — наш общий дом». По данным исследования [3, с. 39], категория гражданства в молодежном сознании связана, прежде всего, со страной проживания, с принадлежностью к государству, где родился и вырос (39,2%). С патриотизмом, готовностью трудиться на благо своей Родины и отстаивать ее интересы (15,4%), с конституционными правами (12,7%), с долгом (11,3%), с национальным достоинством (6,1%), с безопасностью (2,2%). Как видим, большинство респондентов воспринимает гражданство как отождествление со страной проживания, хотя в политологии под гражданской идентификацией понимается не только чувство принадлежности к тому или иному государству, но и согласие с его политическими ценностями, выражение определенного отношения (симпатии, поддержки, протеста) к государственной политике. Тем не менее, приведенные данные позволяют говорить о формировании четкой и определенной гражданской идентичности казахстанской молодежи. Подавляющее большинство молодых людей, обучающихся в вузах (90,4%), связывают свое гражданство с Республикой Казахстан.

Такие проблемы, как гражданская самоидентификация, отношение к воинской службе, национальное и религиозное сознание молодежи, определяют степень ее патриотического настроя. На сегодня в целом налицо относительный рост показателей духовно-культурного и патриотического потенциала казахстанской молодежи, в авангарде которой выступает студенчество.

Однако для некоторой части современных молодых людей, считающих себя патриотами, понятие «патриотизм» носит неопределенный, абстрактный характер, т. е. патриотизм, воспринимается ими как чувство, которое не накладывает на личность особой ответственности за конкретные поступки и формы поведения. В молодежной среде распространяется дух эгоцентризма и потребительского отношения к жизни. Широкое распространение массовой культуры, которая в силу своего примитивизма становится доступной для молодежи, ведет к духовному оскудению, нравственной деградации и интеллектуальной пассивности. В связи с этим необходима эффективная целенаправленная работа с молодежью по разъяснению того, что истинный патриотизм — это не слова, а реальная сопричастность с жизнью страны и собственное активное участие в решении ее проблем. «Следует сделать так, чтобы каждый человек с детских лет усвоил простую, по сути, мысль: Казахстан — мое Отечество, и я за него в ответе, как и оно за меня».

В нашем исследовании мы использовали системный подход при разработке и проведении его экспериментальной части. Речь идет о создании системы гражданско-патриотического воспитания в условиях современного вуза, где за период обучения студенты — будущие учителя должны пройти школу гражданского становления и определиться в своем патриотическом самосознании, ведь им в дальнейшем предстоит нести ответственность за воспитание своих учеников в духе гражданственности и патриотизма. Поэтому уровень готовности студентов педагогических специальностей к выполнению предстоящей столь высокой миссии — важнейший показатель их профессиональной компетентности.

Казахстанское общество, пройдя непростой путь становления независимости, сегодня находится на переломном этапе своего развития, который характеризуется преобразованием в сфере политики, государственного устройства, экономики, культуры, и в первую очередь, образования. Поэтому важным в контексте устойчивого развития казахстанского общества выступает объективное и всестороннее изучение механизмов процессов строительства государственности, одним из составных компонентов которого является гуманистическое воспитание молодежи. Приоритеты новой политики казахстанского образования (введение 12-летнего обучения, кредитная система высшего образования, академическая мобильность студентов и преподавателей, программа «Болашак» и многие др.), объективно отражают особенности строительства образовательной системы на всех ее этапах. Очевидно, что необходимо продолжать накопление корпуса данных в целом по образовательной системе в стране и ее регионам с последующим научным осмыслением. Здесь следует отметить, что изменился и сам характер научных педагогических исследований, когда во главу угла ставится антропоцентризм, где высшим гуманистическим смыслом социального развития общества становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия. Человек выступает основным критерием оценки социального процесса и гуманистическим идеалом происходящих в государстве преобразований.

В последнее время в педагогических кругах обсуждается проблема гуманистического воспитания молодежи как основы глобального образования. Время показало, что образование должно всецело развивать идеи гуманистического содержания воспитательного процесса, который технологически менее разработан, чем процесс обучения. Одним из истоков содержания гуманистического воспитания молодежи могут служить принципы и методы традиционной отечественной педагогики, включая многовековой опыт этнопедагогики народа Казахстана. Как известно из исторических источников, во все времена гуманистическому воспитанию молодежи предавалось огромное значение. Так, тюркские ученые средневековья (аль-Фараби, Махмуд Кашгари, Ходжа Ахмет Яссави, Коркыт Ата, Кейкаус) считали, что основой формирования идеального человека является его гуманизм и духовность. По мнению аль-Фараби, каждому человеку для достижения самой высокой зрелости необходимо воспитание гуманистических качеств характера, которые в будущем позволят достичь действительного счастья.

Таким образом, богатое и самобытное культурно-историческое наследие казахского народа заложило доминанты современной парадигмы гуманистического воспитания молодежи — духовность, нравственность, патриотизм, труд, которые в свою очередь должны стать базовым ориентиром при современном подходе и переосмыслении проблем возрождения идей духовно-нравственного образования и воспитания молодежи в Казахстане.

Под гуманистическим воспитанием молодежи мы понимаем интегрированную совокупность целей, задач, содержания гуманистических знаний, умений, отношений, рождающихся в совместной личностно-значимой деятельности и общении между участниками педагогического процесса. При этом основным показателем действенности гуманистического воспитания является личность обучающегося, его самочувствие в коллективе, включенность его в деятельность, позиция в этой деятельности, ценностные ориентации, уровень образованности, характер самореализации.

Специальное изучение научной литературы и мирового педагогического опыта по освещаемой проблеме, наблюдения за практикой работы высшей школы, способствовало формулированию системы принципов, являющейся исходной в создании основ гуманистического воспитания студенческой молодежи. Такими общепедагогическими принципами мы считаем следующие: принцип демократизации образования, нацеленный на создание демократических отношений в системе образования, без которого невозможно воспитание гуманного человека, свободного и творчески развитого, в которой личность, общество и государство являются равноправными партнерами, предусматривающий выбор различных каналов и форм получения образования (общеизвестно, что в Казахстане наряду с государственной системой образования функционируют и негосударственные частные и общественные образовательные учреждения); принцип национального самоопределения школы, основанный на создании и раскрытии национальной культуры на основе взаимного обогащения национальной и общечеловеческой культур как мощного инструмента развития и гармонизации национальных отношений. Принцип «открытости» образования, предусматривающий обращение к целостному и неделимому миру, его глобальным проблемам, осознанию приоритета общечеловеческих ценностей на основе удовлетворения индивидуальных интересов, склонностей и способностей. Обучающихся с учетом психофизиологических и возрастных этапов их развития; принцип развивающедеятельностного характера образования, предполагающий отказ от механического усвоения учебного материала, от традиционного информационно-объяснительного подхода, ориентированного на передачу готовых знаний. Принцип непрерывности образования, обеспечивающий, с одной стороны, преемственность различных ступеней образования и, с другой — многомерное движение в образовательном пространстве и последовательное восхождение по этим ступеням; принцип добровольности и творческого подхода к обучению, способствующий гуманизации образовательного процесса.

Вместе с тем такая система знаний может реализоваться в различных видах деятельности, направленных на развитие человеческого потенциала личности, создающих базу для самообразования и самовоспитания обучающихся.

На наш взгляд, в аспекте решения проблем образования и гуманистического воспитания молодежи необходим культурологический подход исследования, поскольку модель «человек — культура — человечество» дает возможности для выхода на создание цивилизованного общества, выводит обучающегося из фрагментарного учебно-предметного ограниченного «видения» на системно-целостный подход. Иначе говоря, культурологический аспект гуманистического воспитания должен быть представлен в содержании образования как совокупность созданных людьми научных, морально-социальных, художественных и технических ценностей, а также предусматривать процессы участия, взаимодействия студентов с этими ценностями и создание новых.

В целом, гуманистическое воспитание должно решать такие задачи как ориентирование педагогического коллектива вуза на создание педагогически воспитывающей среды, направленной на максимальное раскрытие личностного потенциала каждого студента; обеспечение взаимосвязи гуманистического воспитания с учебной и научно-исследовательской, проектной деятельностью; создание условий для разностороннего развития личности студентов; реализация системы социальной защиты студентов. В нашей стране в настоящее время воспитательные молодежные программы направлены на формирование и развитие у них знаний и компетенций, которые необходимы в условиях возрастающей жесткой конкуренции.

При рассмотрении проблемы гуманистического воспитания молодежи важными конструктами выступают личностный рост, «развивающая помощь», что приводит к возможности саморазвития личности обучающегося, способствующего поиску своей индивидуальности, что выражается в самоактуализации как реализации личности в деятельности, в отношениях с людьми, в полноценной жизни на выбранном и изменяющемся жизненном пути. Описываемое состояние обозначено К. Роджерсом как «полноценно функционирующий человек».

Основываясь на вышеизложенном, можно сделать вывод о том, что гуманистическое воспитание молодежи на современном этапе развития казахстанского общества направлено на развитие определенных качеств личности. Это развитие духовных сил, способностей и компетенций, позволяющих молодому человеку преодолевать жизненные препятствия через реализацию субъектной позиции, осуществляемой в «диалогизированном» процессе профессионального обучения в условиях индустриально-инновационного развития страны.

Молодому развивающемуся суверенному Казахстану сегодня нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые молодые люди, которые могут самостоятельно принимать решения выбора, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, динамизмом, конструктивностью, готовые к межкультурному взаимодействию, обладающие чувством ответственности за судьбу страны, за ее социально — экономическое процветание.

Глава государства с первых дней независимости в своих выступлениях систематически выражает огромную заботу и уверенность в формировании нового облика личности молодого человека в условиях развития суверенной республики Казахстан, поставив перед молодежью грандиозную задачу — превратить Казахстан в центр знаний мирового уровня. Обращаясь сегодня к Вам, мы обращаемся к нашему будущему".

В современном независимом Казахстане созданы все условия для формирования гуманистически ориентированной духовно-нравственной личности. В этом плане составной частью гуманистического воспитания является национальное воспитание студенческой молодежи, которое получило свою реализацию, как в теоретическом, так и в практическом плане в Казахском национальном педагогическом университете им. Абая.

Доктором педагогических наук, профессором, ректором С. Ж. Пралиевым была впервые открыта в Казахстане кафедра «Национальное воспитание», под руководством которого учеными университета на базе данной кафедры была разработана и апробирована «Концепция национального воспитания в Республике Казахстан студенческой молодежи». Она направлена на формирование сознательного отношения каждого гражданина к своей родине — Республике Казахстан, к освоению государственного языка, национальной культуры государство образующей нации, понимание необходимости укрепления национального единства страны.

Исходя из вышесказанного гуманистическое воспитание казахстанской молодежи, на наш взгляд, следует рассматривать как целостную систему, представляющую ряд подсистем: гуманно-нравственного воспитания, языкового, историко-литературного образования, созидательно-трудового обучения в условиях взаимосвязанного усвоения обучающимися основ культуры национальных и общечеловеческих ценностей с опорой на специфические принципы, обуславливающие гуманизацию образования.

самоидентификация воспитание казахстан студенческий.