Общая характеристика понятия иронии

Феномен иронии

Существует ряд универсалий, которые свойственны всем культурам мира и которые являются важной составляющей человеческого общения. Ирония принадлежит к этому ряду универсалий. Её охотно используют в речи, её часто можно встретить в художественных текстах, однако, несмотря на широкую распространённость, она не получила в науке полного однозначного и непротиворечивого описания.

Феномен иронии имеет долгую историю. Об иронии ещё в Древней Греции размышляли Аристотель, Демосфен, Платон, а в Древнем Риме — Цицерон и Квинтилиан. В античном понимании ирония была категорией, связанной с приёмами выражения идеи через её отрицание, ирония считалась средством словесного притворства, и само слово происходит от греческого «eironeia», что означает буквально «притворство». Ораторы использовали её как мощное изобразительно-выразительное средство языка. В средние века и Эпоху Возрождения ирония также рассматривалась как троп. Только в 19 веке в эпоху романтизма ирония впервые выходит за рамки тропа, она приобретает статус не риторического приёма, а жизненной эстетической установки.

В постромантический период оформились два основных воззрения на иронию: первое признавало «божественную иронию», которая являлась свидетельством гордой силы человеческой мысли, другое считало иронию «сродни душевным недугам», если ею начинали злоупотреблять (Хабибьярова 2011).

С наступлением эры постмодернизма ирония достигает нового поворота в понимании. Она проявляется как выражение меланхолии и усталости, некоторые исследователи определяют её как пародийное переосмысление прошлого.

Не существует точного определения иронии, так как это понятие неоднозначно: оно используется в различных областях гуманитарных знаний (стилистике и риторике, литературоведении, лингвистике и философии), в понятие «ирония» вкладываются различные смыслы, с ним связаны разные интерпретации. Печенихина Е. А. Языковое выражение иронии в произведениях Ж. М. Эсы де Кейроша [Текст]: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук (10.02.05). — М., 2010. Рассмотрим некоторые определения иронии.

В.И. Даль в Толковом словаре определяет иронию как «речь, смысл которой или значение противоположно буквальному смыслу слов; насмешливую похвалу, одобрение, выражающее порицание». В Толковом словаре Д. Н. Ушакова ирония — это риторическая фигура, в которой слова употребляются в смысле, обратном буквальному, с целью насмешки. В «Словаре иностранных слов, вошедших в состав русского языка» Павленкова под иронией понимается «тонкая и вместе несколько колкая насмешка, прибегающая для своего выражения к таким сопоставлениям, которые имеют противоположное значение». Толковый словарь Ожегова определяет иронию как «тонкую, скрытую насмешку».

«Longman Exams Dictionary» даёт такое определение иронии: «Irony — when you use words that are the opposite of what you really mean, often in order to be amusing.» В электронном словаре литературных терминов «Literary Devices» существует следующее определение иронии: «Irony is a figure of speech in which words are used in such a way that their intended meaning is different from the actual meaning of the words». В Кэмбриджском электронном словаре даётся следующее определение: «Irony — a type of usually humorous expression in which you say the opposite of what you intend».

Как мы видим, все эти определения имеют общую черту: в них говорится об иронии как о выражении, смысл которого противоположен буквальному смыслу слов. Благодаря употреблению слов в противоположном значении, высмеивается определённое явление или человек. Поэтому можно сделать вывод, что ирония — это осуждение под видом одобрения или похвалы. Чем больше существует противоречий, тем очевиднее становится ирония. Осмеиваться могут как сущность предмета, так и разные его стороны. В некоторых определениях ирония рассматривается как стилистический приём.

Как уже было отмечено, ирония является предметом изучения различных гуманитарных наук, но в целом можно выделить три исторически сложившиеся традиции в изучении этого понятия: философско-эстетическую, литературоведческую и лингвистическую Палкевич, О. Я. Языковой портрет феномена иронии на материалах современного. немецкого языка [Текст]: дис… канд. филол. наук: 10.02.04. — Иркутск, 2001. Согласно О. Я. Палкевич философско-эстетическая традиция выработала два представления о феномене иронии: ирония как элемент категории комического и ирония как неотъемлемый атрибут человека. В литературоведении, по словам исследователя, ирония является элементом художественной формы и свойством личности, в лингвистической традиции она выделяет представление об иронии как о средстве образности и понимание иронии как модальности.

Помимо основных традиций изучения иронии в науке затрагиваются различные аспекты исследования этого феномена. Например, в стилистике такое многоплановое понятие, как ирония, часто сужают до изобразительно-выразительного средства языка и определяют её как троп или фигуру. М. В. Ломоносов причисляет иронию к тропам и определяет её следующим образом: «Ирония есть когда через то, что сказываем, противное разумеем.» Ломоносов М. В. Сочинения. Краткое руководство к красноречию. М., 1957, стр. 347 Вслед за Ломоносовым иронию как троп определяют такие учёные, как И. В. Арнольд (2002) и Ю. М. Скребнев (2003). Они понимают иронию как форму насмешки или иносказания и как критическую оценку чего-либо говорящим. Реже иронию причисляют к фигурам. Например, А. А. Потебня считает, что ирония — это фигура, в основе которой может, но не обязательно лежит некий образ, и которая несёт в себе авторское отношение (Потебня 1905).

Ряд исследователей изучает иронию в составе категории комического. Здесь мнения о месте и роли иронии также расходятся. Некоторые трактуют иронию лишь как технику создания комического, другие считают, что наиболее удачным является подход к иронии, основывающийся, прежде всего на рассмотрении её как полноправной формы комического наряду с сатирой и юмором (Походня 1984). К исследователям, придерживающимся такой точки зрения, относятся С. И. Походня, Ю. А. Кирюхин, Е. А. Печенихина.

Также существует аспект изучения иронии, в рамках которого ирония рассматривается как содержательная категория текста. Так, например, Г. В. Орлова отмечает, что мы можем рассматривать иронию как текстовую категорию, так как она является формой мировосприятия, элементом авторского мировоззрения и служит раскрытию ценностного смысла предметов и явлений окружающего мира. Она индуцирует в тексте имплицитные смыслы, связанные с намерением автора оценивать явления действительности (Орлова 2005). А О. Г. Петрова подчёркивает, что ирония связана с господствующими в определённую эпоху политическими, этическими и философскими явлениями и с образом жизни страны и людей, которые влияют на мировоззрение авторов и определяют тип ирониста и способы иронизированияПетрова О. Г. Ирония как способ создания образов персонажей в идиостилях Ч. Диккенса и У. М. Теккерея.//Вестник Челябинского государственного университета. Вып. 36. Челябинск, 2009, стр. 73.

Также иронию рассматривают как прагмалингвистический феномен, который в своей основе имеет разнообразную палитру оценок и эмоций и который направлен на партнёра по коммуникации с целью воздействовать определённым образом на его представления об окружающем мире и вызвать отклик с его стороны (Орлова 2005).

Иронию иногда причисляют к ментальному и лингвокультурному образованию, которое влияет на формирование особенностей национального видения мира и которое является элементом сознания и жизнедеятельности человека.

Несмотря на многообразие подходов к изучению иронии, на сегодняшний день нет системного исследования, которое раскрывало бы внутренние механизмы иронии как целостной системы и актуального феномена, имеющего специфические характеристики Кирюхин Ю. А. Ирония как актуальная форма комического [Текст]: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук (09.00.04). — Москва, 2011.