Анализ практического опыта проектирования деятельности детского творческого коллектива

Проектирование деятельности детских творческих коллективов — это средство решения проблем повышения качества образования и развития профессионально-инновационной деятельности, культуры управленческого труда руководителя школы, методологической и методической подготовки педагога и педагога-методиста к обучению ученика, а также развития разнообразных форм взаимодействия школы и социокультурной среды в регионально-муниципальном образовательном пространстве.

Современное проектирование детского творческого коллектива (мировой аспект)

Проектирование детских творческих коллективов требуют от педагогов высокой методической и педагогической культуры и способности на основе анализа педагогической реальной ситуации в школе, регионе, стране проектировать и реализовывать эффективные способы образовательного процесса, моделировать, обновлять содержание образования в соответствии с требованиями современного развивающегося и постоянно изменяющегося общества.

Социально-педагогические проекты предполагают наличие у руководителей школы, методических центров и объединений, заместителей директоров по учебной и воспитательной работе, классных руководителей и педагогов-социологов, социальных педагогов способности к аналитико-прогностической деятельности, образовательных и социально-образовательных пространств в окружающем школу социуме, к координации совместной деятельности социума и школы по развитию детей и кооперированию со специалистами-профессионалами города, района, села, с общественностью. Социально-педагогические проекты создаются как по инициативе школы, так и по имеющейся потребности в их разработке в обществе. В связи с этим руководителям и педагогическим работникам образования важно уметь выявлять, исследовать и формулировать социальный заказ на ту или иную деятельность, вовлекающую детей, родителей и педагогов, среди различных социальных институтов и учреждений микрорайона, города, района, села, а также своевременно мотивировать общественные учреждения на совместную деятельность. То есть необходимо анализировать внутренние ресурсы школы (педагогические, информационные, учебно-воспитательные и другие) и ресурсы социума: кадровые, творческие, материально-технические, финансовые — с целью максимального их привлечения в процесс обучения и воспитания.

Таким образом проекты образования и социально-педагогические проекты ориентированы на формирование способности деятельности на основе исследования и анализа ситуации в образовании и социуме, концептуальное видение будущего развития школы через проблематизацию ключевых затруднений, технологическую реализацию выбранного проекта. Это требует иного качества образования учащихся, ориентированного не на сумму знаний, а на развитие «познавательных и созидательных способностей», и более высокой профессиональной компетентности руководителя и педагога, ориентированных прежде всего на развитие личности ученика. В связи с этим работникам образования, и прежде всего педагогам и руководителям образовательных учреждений, необходимо овладевать проектно-прогностической функцией на основе антропологии и, что особенно важно, педагогической антропологии, так как только знание человека во всех его проявлениях, знание законов развития личности ребенка, закономерностей и механизмов ее становления позволят более целенаправленно и эффективно развивать необходимые способности человека ХХI века: мобильного, конструктивного, коммуникабельного, ответственного, способного быстро решать возникающие проблемы как в своей собственной жизни, так и в профессиональной.

Современное социально-культурное проектирование — сравнительно молодое направление в организации, управлении и прогнозировании сложных процессов в социально-культурной сфере. Социально-культурное проектирование есть связка трех категорий и понятий «социальное», «культурное», «проектирование». С одной стороны, социально-культурное отвечает на вопрос «какое?» — общественное, культурное, а с другой — проектирование социально-культурных процессов. [2, с. 56].

Основоположниками социально-культурного проектирования, по мнению Г. М. Кузицына [19, с. 37−38] следует считать К. Маркса и Ф. Энгельса, впервые представившие на суд человечества «Манифест коммунистической партии» как документ научного прогнозирования будущего развития общества на планете Земля.

Проект /лат./ аналог: — дизайн— брошенный вперед (ант.): 1) технические документы; 2) предварительный текст какого-либо документа; 3) план, замысел; отсюдапроектировать, составлять проект, предполагать, сделать что-либо, намечать план. Спроектированный, «брошенный вперед взгляд в будущее человечества», произведенный Марксом и Энгельсом, своеобразный документ философской мысли. Ученых всех отраслей наук различных эпох и стран всегда волновало будущее своего народа, своей цивилизации.

В методологии проектирования рассматриваются несколько видов объектов проектирования, расположенных на определенном пространстве, административно-территориальной единице, области, крае, городе, районе. В гуманитарных науках стало нормой оперировать такими категориями, как «политическое пространство», «экономическое пространство», «таможенное пространство», «культурное пространство», «педагогическое пространство» и т.н. Теории пространства и времени в этих науках касаются фундаментальных измерений человеческого мира и поражают их в специфических параметрах, таких как «верх» и «низ», «центр» и «окраина», «поверхность» и «глубина», «удаленность» и «близость», «старость» и «молодость», «опережение» и «отставание».

В процессе жизнедеятельности человек «перемешается» в определенной «местности», которая обладает масштабом, климатом, флорой и фауной степенью влияния культуры и самого человека ни эту местность. Человек, не имея представления о пространстве и времени, чувствует себя потерянным, теряет ориентацию на «местности».

В практике первым видом проектирования считают «проектирование среды физических объектов», не разграничивая широкое и узкое понимание «объектов». К физическим объектам /в расширенном понимании/ можно отнести все материальные объекты, созданные в результатe практической деятельности людей на данном физическом пространстве: города, селения, коммуникации, промышленные предприятия, аэропорты, вокзалы и т. п. В узком понимании — это здания и сооружения социально-культурной сферы: учреждения клубного типа, музеи, библиотеки, театрально-зрелищные предприятия, учреждения культуры для детей и подростков, физической культуры и спорта и т. п. Создавая материальную культуру, человек преобразовывает среду обитания, видоизменяет экосферу и биосферу.

К видам проектной деятельности относятся; нормативно-прогнозная деятельность, прогнозная социально-проектная деятельность, программно-планировочная деятельность, внедренческая исполнительская деятельность и контрольно-коррекционная деятельность. Все указанные виды проектной деятельности находятся в корреляционном, диалектическом взаимодействии в строгой субординированной последовательности: от прогноза к проекту, от проекта к программе, от программы к плану. Эта последовательность выражается схемой «прогноз-проект-программа-план», а управленческие решения и последовательных этапах «прогнозирование-проектирование-программирование-планирование».

Ярким примером данных преобразований явились глобальные вмешательства бездумных «прожектов» на территории нашей страны: освоение целинных и залежных земель, строительство ГЭС на равнинных реках, искусственных водохранилищ, каналов и т. п.

Проблемным в проектировании среды обитания человека является формирование предметного универсума как смыслового пространства.

Смысл и содержание культурного строительства не исчерпываются категориями и методологией архитектурного, инженерно-промышленного, системотехнического и вообще любого «объектного» специализированного, профессионального обособленного проектирования, оно превосходит их по гуманным целям и задачам и задачами вступает в противоречие с «заказчиками». Культурное строительство, создавая многомерное пространство человеческой жизнедеятельное противостоит экспансии «техноприроды», видоизменяет первую природу и формирует среду обитания как вторую природу.

Проектирование среды человеческих связей т. е. проектирование форм и видов человеческой /массовой, коллективной, групповой/ деятельности, — одна из сложнейших практических задач для специалистов социально-культурной сферы. Во-первых, данный вид проектирования привязан к конкретной территории, местности, сфере, во-вторых, может происходить только в общественных организациях и объединениях населения по различным интересам в сфере свободного времени /например, клуб любителей музыки, клуб авторской песни, клуб «Tyрист» и др./, в-третьих, наряду с узкой специализацией он может иметь интегративный характер /Славянский, Татарский, Башкирский национальные центры культуры и т. п./. Данный вид проектирования можно отнести к категории «самопроектирования», т. е. как результат движения общественных инициатив и проектирование с участием самого населения. Среда человеческих связей создается людьми, их личностной культурой, трансформируется в ассоциации, фонды, союзы, партии и движения, общества и т. п. В этих условиях человек проходит три стадии взаимоотношений с обществом: зависимость, независимость и сотрудничество. Чем выше уровень сотрудничества общества и человека, тем выше уровень развития каждого из них.

Проектирование смыслового пространства как составной части среды обитания человека в практике социокультурного проектирования не играет самостоятельной роли, оно как бы присутствует во всех видах, целях и задачах проектной деятельности и должно стать смыслом, ведущей человеческой преобразующей деятельности. [5, с. 14].

Геометрия социокультурного пространства во многом зависит от стратегии и тактики общественной практики. На сегодняшнем этапе земля, человечество представляют собой не единую культуру, не единую идею, а огромное стеганое одеяло, скроенное из различных микрокультур и микроидей, что является непреодолимым препятствием гуманизации человечества. Всякий этап жизнедеятельности обеспечивает себе новое историческое пространство, обеспечивает антропогенные процессы новыми идеями, концепциями.

Либерализация всех сфер человеческой деятельности, особенно ниже и в сфере индустрии досуга, очень опасна. Процесс проектирования будущего, по Соросу, складывается из ряда этапов:

• 1) формулировка исходных ценностей-целей;
• 2) анализ современного положения вещей и данных поисковых прогнозов;
• 3) формулировка альтернативных сценариев будущего;
• 4) их оценка по критериям непротиворечивости, возможности воспроизведения, совместимости с другими сценариями, комплексности;
• 5) выработка стратегии воплощения альтернативных сценариев в жизнь и их оценка. [2, с. 19].

Фундаментальное требование — формулировка исходных ценностей, имеет прямую аналогию с выводами о нравственном прошлом человечества бывшего президента Римского клуба ученых А. Печчеи, а также концепции будущего Ч. С. Сноу [41, с. 51−61].

Проектирование в культуре включает в себя: организационное проектирование, сетевое проектирование, средовое проектирование, проектирование воспитательных задач среди населения, проектирование общественной инициативы, проектирование экспозиций в музеях, на выставках и т. п.

Таким образом, в теории и практике выделяются следующие виды проектирования: проектирование среды физических объектов, проектирование среды человеческих связей, проектирование среды обитания человека и проектирование культурного пространства. Все виды проектирования происходят на глобальном — верхнем, региональномсреднем, конкретном — нижнем уровнях.

В это же время коллектив для человека — объективная реальность, сфера его полноценной жизнедеятельности. В коллективе человек усваивает социальные нормы, реализует естественную потребность в общении, совместной деятельности, обменивается жизненным опытом, ценностями, находит понимание, помощь и защиту от внешней агрессии. В коллективе формируется черта личности, получившая название «коллективизм». Эту черту современная наука рассматривает как категорию вечную и общечеловеческую. В процессе жизни человек является членом многих коллективов: учебных, воспитательных, трудовых, спортивных, творческих и др. Коллектив как целостно-ориентированное единство людей является в то же время средством формирования коллективизма.

Идея воспитания коллективизма у подрастающего поколения в учебных объединениях берет свое начало в опыте, начиная с XVIII века (И.Г. Песталоцци, В. А. Лай, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой и др.). Во второй половине XIX — начале XX века происходит становление и развитие теории воспитания коллектива. Значительный вклад в решение проблем формирования детского воспитательного коллектива внесли П. Ф. Каптерев, М. И. Демков, В. П. Вахтеров, К. Н. Вентцель, С. Т. Шацкий и др. Они показали, что воспитательный коллектив — действенное средство формирования у учащихся гуманных, подлинно человеческих отношений, справедливости, товарищества, дружбы, альтруизма.

Во всем мире функционируют разнообразные коллективы взрослых и детей. Коллективистические отношения выступают ведущим фактором формирования личности. Детские коллективы включают своих членов в систему общественных отношений, являются субъектами жизнедеятельности, воспитывают у них такие черты личности, как гражданственность, гуманность, деловитость, предприимчивость, умение требовать и подчиняться, а в целом формируют навыки социальной адаптации и самореализации.

Поэтому проектирование личности в детских творческих коллективах должно предусматривать развитие ее таких конкретных сторон, как «самочувствие человека в коллективе, характер его коллективных связей и реакций, его дисциплинированность, готовность к действию и торможению, способность такта и ориентировки, принципиальность и эмоциональное перспективное устремление».

Во всем мире существует огромное количество детских творческих коллективов таких как:

" Государственный академический ансамбль народного танца имени Файзи Гаскарова" Республики Башкортостан Художественные руководители которого — Заслуженные артисты России, Народные артисты РБ Абсатарова Гузель и Абдульманов Рим.

Руководитель оркестра — Заслуженный артист России, Заслуженный деятель искусств РБ Муратшин Ренат.

Директор Ансамбля — Заслуженный работник культуры РБ Халимов Рафис. Башкортостан — одна из крупнейших республик Российской Федерации, благодатная земля, раскинувшаяся среди острогов Южного Урала, где встречаются Европа и Азия. Это край, который хранит в своих недрах несметные богатства природных ресурсов, край седых гор и привольных степей, прозрачных рек и озер. Красота родной земли щедро питает искусство башкир.

Создать профессиональный танцевальный фольклорный коллектив — такую задачу поставил перед собой в 1939 году основатель ансамбля народного танца Башкирии его руководитель и творческий лидер Файзи Гаскаров. Имя Файзи Гаскарова присвоено коллективу в 1989 году. Художественные руководители коллектива — Заслуженные артисты России. Народные артисты РБ Абсатарова Г. Р. и Абдульманов Р. С. Аккомпанирует выступлению — оркестр, которым руководит Заслуженный артист России, Заслуженный деятель искусств РБ — Муратшин Р. В., директор Ансамбля — Заслуженный работник культуры РБ Халимов Р.И.

Ансамбль много гастролирует за рубежом, по городам России. Коллектив побывал более чем в 50 странах мира, удивляя и радуя людей своим искусством, пополняя свой творческий «багаж» новыми танцами. Творческий репертуар ансамбля насчитывает более 150 танцев. Это танцы народов мира, танцы народов России и Республики Башкортостан. Государственный академический ансамбль народного танца имени Файзи Гаскарова Республики Башкортостан всегда выступает с неизменным успехом. Аплодисменты и симпатии всех, кто встречается с ним на разных широтах и меридианах нашей планеты — доказательство народной любви и всемирного признания.

Государственный фольклорный ансамбль песни и танца «Магас» Республики Ингушетия Художественный руководитель — Шадыжев Абабукар. Предметом гордости Республики Ингушетия является Государственный фольклорный ансамбль песни и танца «Магас», созданный в 1998 году при государственной филармонии. Основное направление в творческой работе — возрождение и пропаганда ингушского фольклора. В репертуаре ансамбля песни и танцы народов Северного Кавказа. Зрелищность, утонченность манер, необычайная пластика артистов балета, непревзойденный кавказский темперамент — все это покоряет зрителей и оставляет неизгладимое впечатление. Ансамбль является лауреатом многих конкурсов. Египет, Ирак, Португалия, а также Испания и многие другие страны рукоплескали мастерству этих выдающихся исполнителей.

Государственный ансамбль народной песни Адыгеи «ИСЛАМЕЙ» Республика Адыгея Художественный руководитель — Народный артист России Нехай Асланчерий. Государственный ансамбль народной песни Адыгеи «Исламей» создан в 1991 году. Основателем и художественным руководителем ансамбля является композитор, Народный артист РФ, Народный артист Республики Адыгеи, Народный артист Карачаево-черкесской Республики, Заслуженный деятель искусств Кабардино-Балкарской Республики, лауреат Государственной премии Республики Адыгея Аслан Нехай (Асланчерий Касимович Нехай).

Основной целью деятельности коллектива является возрождение и сохранение народных песен адыгов — их в репертуаре Госансамбля около ста. Государственный ансамбль народной песни Адыгеи «Исламей» — лауреат Международных конкурсов и фестивалей — уникален тем, что это единственный профессиональный коллектив не только в адыгском мире, но и на Северном Кавказе, в репертуаре которого звучат народные песни адыгов. Коллектив ансамбля прилагает все усилия для сохранения и развития национальной музыкальной культуры Адыгеи. За 15 лет существования ансамбль неоднократно выезжал с гастролями за рубеж и принимал участие во многих фольклорных фестивалях.

Итак, проблемным в проектировании среды обитания человека является формирование предметного универсума как смыслового пространства.

Поэтому проектирование личности в детских творческих коллективах должно предусматривать развитие ее таких конкретных сторон, как «самочувствие человека в коллективе, характер его коллективных связей и реакций, его дисциплинированность, готовность к действию и торможению, способность такта и ориентировки, принципиальность и эмоциональное перспективное устремление».