Решение всех проблем связанных с сельской местностью даст огромный толчок к росту материального и духовного благополучия страны. Деревня — начало самобытности в России, она представляет собой кладезь культурной информации о русском человеке. Известное во всем мире деревянное зодчество, народные промыслы — все это появилось в деревне и развиваться должном образом может только там. Россия страна удивительных традиций, потрясающе красивой самобытной культуры, и невозможно полюбить эту страну, не полюбив русской деревни.
Но, чтобы восстановить любую культурную традицию, необходимо восстановить и ту преемственность поколений, которая всегда существовала в России. Передача знаний от отца к сыну — залог единства и прочности национальной культуры, духа нации. Лучшими помощниками для восстановления межпоколенной связи как раз и должны явиться православная религия и жизнь в сельской местности, где передача знаний необходима просто для того, чтобы жить. Дети должны доверять своим родителям, а родители — детям, и главным помощником в восстановлении межпоколенных связей должна стать любовь, любовь к ближнему. Сейчас же все чаще можно услышать, как дети бросают своих пожилых, беспомощных родителей, вместо того, чтобы перенимать их бесценный опыт.
А между тем в самом слове семь-Я подразумевается то, что человек не один и его «Я» так или иначе повторяется в роду. Один из лучших подарков, которые могут сделать родители ребенку — это познакомить его с историей своей семьи. Человек обязательно должен знать и помнить родословную, передавать память о предках своим потомкам, развивать интерес к прошлому семьи. Приобщение к знанию родословной формирует историческую память человека, что немаловажно для развития страны. Опыт психологов показывает, что чем больше ребенок знает о своих родственниках и предках, тем увереннее он себя чувствует в настоящей жизни. Когда человек хорошо знает свой род, он причастен к коллективному опыту своих родных. Это становится надежной и устойчивой платформой, стоять на которой не страшно, а спокойно.
Самыми сильными и жизнестойкими нациями являются те, у которых больше всего развита культура родственных связей, уважение к предкам и сохранение традиций. Воспитание памяти о роде своем, своей семье, о себе самом — начало воспитания такого человека, который понимает, как тесно соприкасаются семейная культура и история с жизнью всего народа, страны, города с жизнью других людей. И глубоко прав Д. С. Лихачев, который сказал: «Благодаря памяти, прошедшее прочно входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединяется с прошедшим в одну линию».
Только с восстановлением культуры у России есть право на будущее. И первое, на что нужно обратить внимание — это восстановление религиозного стержня, самобытности и преемственности. И, надежда на то, что самобытная культура будет восстановлена в Российской Федерации, есть.
Доказательством тому могут послужить результаты пилотажного исследования. Исследование было организовано в форме небольшого опроса в одной из социальных сетей, как месте наибольшего сосредоточения молодежи. Отвечая на вопрос о том, насколько необходимо возрождение самобытной культуры, из 70 проголосовавших 43 человека считают, что сейчас, к сожалению, Россия утратила национальную культуру, но ее необходимо возвращать, так как это является решением многих проблем в нашей стране.
Соответственно, можно сделать вывод, что молодые люди неравнодушны к данной проблеме и готовы искать пути к ее решению. А, значит, есть смысл развиваться и задумываться о реальном будущем России.
Тем более, что не только сегодня, но и на протяжении веков многие пытались предугадать будущее России, в русских умах не гаснет надежда, на то, что Россия преодолеет все трудности и станет истинно Великой страной. А для того, чтобы стать Великой России необходима культура, К. П. Победоносцев считал, что основой государства являются церковь и вера. Исключительно материалистические ценности не способны представлять государство, так как государственная мощь укрепляется духовным представительством.
Социолог Н. Я. Данилевский, помимо государственно-политических проблем в своих трудах, также выделял и проблемы культуры. Автор видел всю культуру во взаимодействии двух важнейших ее частей — религиозной и светской, а лучшее будущее страны представлялось автору в совершенном слиянии этих двух культур. Так чтобы живопись не противоречила религиозным заповедям, а литература несла в себе глубокий духовный смысл. Это действительно тот самый культурный идеал, к которому следует стремиться, ведь такой прочный самобытный фундамент даст огромное развитие и политическому, и научному творчеству, тем самым выдвинув страну на мировой арене.
Заключение
Мы переживаем сегодня переломный для истории глобальный системный коллапс, связанный с внедрёнными в массовое сознание «удобными» аксиомами — ограниченными научными представлениями об Истине как «частной рациональности».
Многочисленные преобразования последних лет, не успевающие укорениться, свидетельствуют о том, что российская цивилизация является цивилизацией маргинального типа. Оптимистичный взгляд на ее прошлое позволяет выделить значительные темпы цивилизационного пути, который прошла Россия. Это вселяет надежду на будущее российское долголетие в новом качестве. Хочется надеяться, что российская цивилизация не погибнет на глазах современников.
Многочисленные исследования не оставляют сомнений в национальных особенностях России и российского общества. Российскую можно сказать цивилизацию отличают уникальные культура и менталитет сограждан. Как и другие даже самые продвинутые страны наша страна не может двигаться в будущее вне зависимости от глобального социума, так как является составляющей Globalshaft. Изменения в мировой системе так или иначе определяют общее направление изменений в его субсистемах, цивилизационных и страновых.
Особый путь России является особым в смысле конкретизации национального интереса — повышения ресурсоспособности в конкурентной среде макросоциума. Взаимодействия с мировой системой регулируются международным правом, а трансформации в рамках страны осуществляются присущими России особенностями социальных институтов, культуры, менталитета и стиля практических действий граждан.
Список литературы
Абалкин Л. Россия в меняющемся мире (Материалы к докладу на конференции «Россия в современном мире») // Безопасность, — 1995. N 11. — С. 61
Баранников В. П. Русская цивилизация: космическая эра человечества // Русская цивилизация: исторический феномен или миф? (Тез. докл. рег, конфер.) — М., Изд. МИРЭА, 1998, С.
71.
Бердяев Н. А. Русская идея. -М., 2000. С.12−13
Бердяев Н. А. Судьба России. М.: 1980, С. 63.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Танаис Ди-Дик, 1994, С. 22.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. -М.: Изд: «Терра», 2008. С. 11.
Данилова Е, Тарарухина М. Российская производственная культура на фоне культур других стран мира. //Социальные трансформации в России: теории, практики, сравнительный анализ /Под ред. В. Ядова, М.: Изд «Флинта», 2005, С. 193−213
Касьянова К. О русском национальном характере. -М.: Институт национальной модели экономики, 1994.
Магун В., Руднев М. Жизненные ценности российского населения: сходства и отличия в сравнении с другими европейскими странами // Вестник общественного мнения. 2008. № 1.
Малер А. «Инок Филофей — идеолог Третьего Рима"// Всеукраинский журнал «Мгарскій колоколъ»
Ментальность россиян / Под ред. И. Г. Дубова. -М., 1997.
Молотков А. Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке. -М.: Изд-во. «Русский остров», 2008. -400с.
Соловьев В. С. Национальный вопрос в России. Эл. Книга:
http://www.litres.ru/vladimir-sergeevich-solovev/nacionalnyy-vopros-v-rossii/
Чусовитин. Российская цивилизация. — Новосибирск, Изд. НГАС, 1997, С. 4.
Ясин Е. Г. Модернизация и общество. Доклад на VШ Международной конференции «Модернизация экономики и общественное развитие» 3−5 апреля 2007 г. -М.: Издательский дом ГУ ВШЭ. 2007. С. 106.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Танаис Ди-Дик, 1994, С. 22.
Чусовитин. Российская цивилизация. — Новосибирск, Изд. НГАС, 1997, С. 4.
Бердяев Н. А. Судьба России. М.: 1980, С. 63.
Малер А. «Инок Филофей — идеолог Третьего Рима"// Всеукраинский журнал «Мгарскій колоколъ»
Соловьев В. С. Национальный вопрос в России. Эл. Книга:
http://www.litres.ru/vladimir-sergeevich-solovev/nacionalnyy-vopros-v-rossii/
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. -М.: Изд: «Терра», 2008. С. 11.
Бердяев Н. А. Русская идея. -М., 2000. С.12−13
Молотков А. Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке. -М.: Изд-во. «Русский остров», 2008. -400с.
Молотков А. Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке. -М.: Изд-во. «Русский остров», 2008. -400с.
Чусовитин. Российская цивилизация. — Новосибирск, Изд. НГАС, 1997, С. 4.
Абалкин Л. Россия в меняющемся мире (Материалы к докладу на конференции «Россия в современном мире») // Безопасность, — 1995. N 11. — С. 61
Данилова Е, Тарарухина М. Российская производственная культура на фоне культур других стран мира. //Социальные трансформации в России: теории, практики, сравнительный анализ /Под ред. В. Ядова, М.: Изд «Флинта», 2005, С. 193−213
Ментальность россиян / Под ред. И. Г. Дубова. -М., 1997.
Касьянова К. О русском национальном характере. -М.: Институт национальной модели экономики, 1994.
Магун В., Руднев М. Жизненные ценности российского населения: сходства и отличия в сравнении с другими европейскими странами // Вестник общественного мнения. 2008. № 1.
Ясин Е. Г. Модернизация и общество. Доклад на VШ Международной конференции «Модернизация экономики и общественное развитие» 3−5 апреля 2007 г. -М.: Издательский дом ГУ ВШЭ. 2007. С. 106.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. -М.: Изд: «Терра», 2008.
