Но стоит оглянуться кругом, как часто люди ведут себя именно так не потому, что им что-то по душе, а из-за того, что так делают другие. А следует ли терять свою индивидуальность и быть, как все? А если все — носороги? В предисловии к пьесе «Носороги"в США Эжен Ионеско писал: „Носороги“, конечно, антифашистская пьеса, но это ещё и пьеса, направленная против всех видов коллективной истерии».. «Собственно говоря, моя пьеса — даже не сатира: она — достаточно объективное описание процесса роста фанатизма, зарождения тоталитаризма, которое усиливает своё влияние в мире, распространяется всё шире, завоёвывает всё большие пространства, преображая мир целиком и полностью…». Эжен Ионеско глубоко понимал природу тоталитаризма и природу человека при этом режиме: одни и те же люди, включая его собственного отца, верно служили фашистскому режиму, а позже — так называемому социалистическому. «Озверение», показанное им в пьесе «Носороги», характерно для фашизма и для коммунизма. Он хорошо понимал опасность диктаторских режимов. Не тоталитаризм страшен, страшна способность человеческого сознания приспосабливаться, мимикрировать, сливаться с господствующей средой и толпой. Одно из главных слов в пьесе Ионеско — естественность.
Скорость, с которой превращение человека в носорога начинает казаться делом естественным, природным, само собой разумеющимся, уже не кажется художественной гиперболой, поэтикой абсурда. В самом деле, что естественнее, нежели идти в ногу со временем? И вот мы видим необычайный конформизм, психологию толпы. Заключение
Эжен Ионеско в пьесе «Носорог», написанной им в 1959 году, языком абсурда повествует о том, как психоз овладевает массовым сознанием, с помощью метафоры — примерный обыватель превращается в носорога; толстокожего, ревущего и дикого. Превращается неизбежно, стоит ему только допустить мысль, что правы большинство или сила. Начинается странная эпидемия оносороживания. Все люди превратились в толпу агрессоров, готовых растоптать любого, не «идущего вместе». Единственный, кто осмелился отстаивать свою индивидуальность — по жизни безвольный, попивающий, не находящий места в социуме антигерой Беранже. Сам автор говорил об антитоталитарной направленности пьесы, протесте против любого массового движения, в котором люди теряют свою индивидуальность и осознанность. Список источников
Гордон А. Человек из театра абсурда. Интернет-газета «Мы здесь» № 388, 31.
01. — 06.
02. 2013
Ионеско Э. Между жизнью и сновидением. Беседы с Клодом Бонфуа (Фрагмент книги. Перевод с французского И. Кузнецовой) Иностранная литература 1997, № 10Ионеско Э.
Собрание сочинений. Между жизнью и сновидением: Пьесы. Роман. Эссе /Пер. с франц.; Сост. И предисл.
М. Яснова. — СПб.: «Симпозиум», 1999.
— 464 с. Карась А. История одного возвращения. Российская газета, 14 января 2006 г.
