Концепция ценности музыки как субстанции и способа ценностного взаимодействия человека с миром

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Концепция ценности музыки как субстанции и способа ценностного взаимодействия человека с миром (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА 1. Ценность музыки: историко-философский экскурс
- 1. Музыкальная гармония в античной космологии
- 2. Эстетические идеи Платона в контексте постижения ценности музыки
- 3. Метафизика Аристотеля в значении онтологического статуса музыки
- 4. Плотин: доктрина эманации и музыка
ГЛАВА 2. Музыка как субстанция
- 5. Логос музыки в феноменолого-диалектическом методе А.Ф.Лосева
- 6. Ценность музыки в теории Б.В. Асафьева
- 7. Сущность музыки в современном музыкознании: теоретическая система Ю.Н. Холопова
ГЛАВА 3. Музыка как способ ценностного взаимодействия человека с миром
- 8. К вопросу о происхождении музыки
- 9. Музыка в Новой картине мира
- 10. Основные функции музыки
ГЛАВА 4. Постижение музыки в аксиологическом ключе
- 11. Исток музыкального творения
- 12. Бытие музыкальной форм-идеи
- 13. Аксиологизация музыкального восприятия
- 14. Смысл музыки в философско-антропологическом свете, или смысловое поле ценностного взаимодействия

Актуальность темы

исследования. Движимая общими философскими проблемами современная философия музыки руководствуется чаще культурологическим подходом, историческим принципом, феноменологией и социологией. Существует проблема развития аксиологического направления в философии музыки, направления, смыкающегося, с одной стороны, с эстетикой и музыкознанием, с другой — с философской и культурной антропологиейпроблема, которую можно обозначить как аксиологическая мысль о музыке. Важным вопросом этой области философии являются формы и методы постижения музыкального бытия, которые рассматривают музыку, с одной стороны, в онтологическом статусе, выделяя музыку как самодостаточную субстанцию, и, с другой — в аксиологическом свете, раскрывая музыку как способ быть в мире человека и человека в мире музыки.

В эстетике и искусствознании характерен взгляд на музыку как вид искусства, музыку как общественное, социальное, коммуникативное явление. Вместе с тем Б. В. Асафьев высказал мысль: не есть ли музыка по своей глубинной сущности что-то большее, чем искусство.

Сегодня уже ясно, что мыслить музыку только видом искусства недостаточно. Современная эстетика говорит о ценностном отношении человека к миру, о неповторимости этого мира, как пишет В. К. Суханцева, в рамках музыкально-возможного, вместе с тем явной детерминированности музыкального целого фундаментальными законами, лежащими за пределами музыкальной технологии.

Философ XX века представляет музыку как предмет логики (А.Ф. Лосев), музыку в свете общей картины мира (Б.В. Асафьев), музыку как эстетическую ценность в системе музыкознания (Ю.Н. Холопов) и философии (А.А. Фарбштейн), как вид искусства (А.Н. Сохор, В.Н. Холопова), музыку в истории культуры (А.В. Михайлов, Т.В. Чередниченко), музыку как мир человека (В.К. Суханцева), как предмет культуры (Л. Закс, Дж. Михайлов), как способ человеческого общения (М.С. Каган, А.А. Щербакова), как способ быть в мире (П. Булез), как особый вид искусства (Г. Раух, Ф. Рейнхард), му4 зыку как открытый символ (С. Лангер). Широко рассматриваются социальные функции музыки, преобразующая сила музыки, ее духовно-воспитательная роль. Стало очевидным, что эстетический уровень постижения музыки, связанный с теорией ценностей требует дальнейших разработок. В истории философско-эстетической мысли прослеживается связь музыки с космосом, числом, мифом, этосом, аффектами, с социально-историческими явлениями и психологией личности. Говоря о разных формах постижения музыкального бытия и развивая мысль А. Ф. Лосева о сущности музыки как «жизни Числа», Ю. Н. Холопов указывал на то, что история музыки оказывается реализацией запрограмированного единого генетического кода музыки как целого. Но если это так, то музыку можно сравнить с явлениями природы, поскольку обнаруживаются закономерности музыки, подобные тому, какие в природе открывает естествознание. Очевидно, этим объясняется устойчивый интерес к теории музыки от математиков пифагорейской школы до современных физиков. Всё это указывает на мысль о том, что музыка существует как самодостаточная субстанция, управляемая мировой гармонией. Б. В. Асафьев — с гносеологической позиции, А. Ф. Лосев — с онтологической делают открытие ценности музыки в приближении её к Истине. Значение музыки в своей познавательной и выразительной функции связано с Миром, Вселенной, Космосом. В таком случае возникает проблема рассмотреть, с одной стороны, суть самодостаточности музыки, ее эстетический, энергий-ный посыл, с другой стороны — как эстетическую ценность в системе общечеловеческих ценностей. Обращение к данной теме вызвано:

— пониманием мировоззренческой ценности музыки в свете современных концепций картины мира, поскольку согласно современному антропологическому взгляду Человек и Вселенная взаимоопределяемы и обусловлены;

— возвращением сегодня на новом «витке спирали развития» истории к античному пониманию музыки-Космоса, музыки-Числа, музыкальному Эй-досу, к музыке как художественному эквиваленту философии и математики, что отнюдь не является мистической догмой, а, наоборот, через представления современных концепций связано с восхождением человечества, не порывающего с философской мыслью древних;

— осмыслением музыки как звуковой безбрежности, которая открывается нам в звуко-временном пространстве, закрепляясь в культуре, — музыки, ведущей человека к расширению своих чувственно-интеллектуальных горизонтов, горизонтов своего индивидуального предметного мира и в целом мира человека;

— характерной тенденцией к интеграции наук, использованию системно-синергетического принципа, в данном случае философии, антропологии, аксиологии, эстетики, искусствознания, культурологии, психологии и т. д., обеспечивающих расширение предметного поля исследования.

В связи с этим для данного исследования целесообразной представилась методология, ориентированная на системно-синергетический подход, допускающий соединение нескольких методологических оснований. В данном исследовании ведущими являются трансцендентальные, феноменологические, аксиологические, диалектические принципы. В частности, имеют место трансцендентальный подход в учении о ценностях, идущий от неокантианства, феноменолого-диалектический метод А. Ф. Лосева. В методологических основаниях концепции лежит платоно-плотиновская линия античной эстетики, немецкая классическая эстетика, трансцендентальная тенденция философской и эстетической мысли, русская религиозная философия, философское музыкознание, концепции современного естествознания. Цель, которую преследует автор, заключается в разработке подходов к аксиологической методологии музыки.

В качестве теоретической основы анализировались и использовались труды по следующим направлениям:

1. Философская мысль о музыке А. Ф. Лосева. В данном исследовании центральное место занимает анализ следующих трудов Лосева: «История античной эстетики», «Античная музыкальная эстетика», «Музыка как предмет логики», «Два мироощущения», «Диалектика художественной формы», «Диалектика числа у Плотина», «Диалектические основы математики», «Фи6 лософия имени», «Вещь и имя», «Методологическое введение», «Мировоззрение Скрябина», «О музыкальном ощущении любви и природы», «Очерк о музыке», «Женщина-мыслитель», др.

2. Музыка и музыкальное бытие в историко-философской мысли, критические работы по истории философии и эстетике, а также источники Платона, Аристотеля, Плотина, И. Канта, Г. Гегеля, Ф. Шеллинга, Ф. Ницше, М. Хайдеггера, Ж. Делёза, А. Бергсона, М. Бахтина, Н. Лосского, Л. Лопатина, П. Флоренского, др.

3. Философская и научная мысль по концепциям современного естествознания — В. Вернадский, В. Гейзенберг, А. Иванов, А. Силин, И. Пригожин.

4. Музыкально-философские и эстетические идеи В. Асмуса, К. Акопяна, Ю. Борева, В. Бычкова, А. Гулыги, П. Гуревича, М. Кагана, О. Кривцуна, Н. Киященко, М. Овсянникова, В. Подороги, С. Раппопорта, Л. Столовича, В. Самохваловой, В. Суханцевой, А Фарбштейна, В. Шестакова, Е. ЯковлеваТ. Адорно, М. Вебера, Г. Гадамера, Н. Гартмана, К. Гилберт и Г. Куна, С. Лан-гер, К. Штумпфа, др.

5. Аксиологическая тенденция отечественного музыкознания — Б. Асафьев, Б. Яворский, Л. Мазель, В. Цуккерман, Ю. Тюлин, С. Скребков, Ю. Холопов, В. Холопова, Т. Чередниченко, В. Медушевский, Е. Ручьевская, др.

6. Работы по теории ценностей и поиска смысла — С. Анисимов, А. Ас-молов, А. Здравомыслов, Г. Выжлецов, М. Каган, А. Кирьякова, А. Максимов, Н. Никандров, О. Панфилов, Н. Розов, В. Сагатовский, В. Тугаринов, В. ШохинН. Гартман, Г. Риккерт, М. Шелер, В. Франкл, др.

7. Высказывания композиторов, их письма и дневники в качестве источника постижения творческого процесса, в котором определяется аксиологическое ядро музыкального искусства (М. Глинка, П. Чайковский, Н. Рим-ский-Корсаков, А. Скрябин, Э. Денисов, О. Мессиан, Г. Свиридов, С. Губай-дулина).

Степень разработанности темы. Поскольку аксиология как самостоятельная область знания складывалась в XIX—XX вв., то можно, очевидно, говорить о становлении теоретического освоения аксиологии музыки с этого времени, учитывая предшествующие достижения в истории философской и эстетической мысли, а также области теоретического музыкознания, разрабатывающей мысль о музыке в аксиологическом ключе. В частности, исследованию предшествовало рассмотрение аксиологической тенденции в отечественном музыкознании, представленной в первой авторской монографии. С точки зрения темы исследования единственной в своем роде стала статья Б. В. Асафьева «Ценность музыки», вышедшая в 1923 году. Целенаправленную работу в музыкально-аксиологическом направлении вел Ю. Н. Холопов в последней трети XX века, занимаясь «ценностным анализом» музыки. Теоретическое обоснование ценностного анализа дано им в статьях «К проблеме музыкального анализа» (1985) — «Теоретическое музыкознание как гуманитарная наука, проблема анализа музыки» (1988). Он пришел к философскому осмыслению сущности музыки в работах «Новые парадигмы музыкальной эстетики XX века» (2003) — «Изменяющееся и неизменное в эволюции музыкального мышления» (1982) — «Русская философия музыки и труды А.Ф. Лосева» (1996) — «О формах постижения музыкального бытия» (1993) — «О сущности музыки» (2003). Ю. Н. Холопов не создал трудов по аксиологии музыки, вместе с тем он значительно продвинул само аксиологическое постижение музыки. В области ценностного анализа музыки известны также работы музыковеда и эстетика Т. В. Чередниченко. Постижению ценности музыки способствуют многие труды по философии музыки, музыкальной эстетике, а также работы в других областях знания, связанные с эстетическим, ценностным отношением человека к миру.

Среди философских концепций о музыке особо выделяются фундаментальные труды А. Ф. Лосева, в которых выявлена «жизнь числа» как логическая сущность музыки, субстанциональное музыкальное бытие и бытие музыки в конкретных музыкальных формах, где логика музыкальной формы обусловлена сущностью времени и числа. При этом Лосев использовал фе-номенолого-диалектический подход к философскому осмыслению музыки, выделяя в ней, с одной стороны, логическое, математическое ядро, с другой — мифотворчество. На современном этапе к труду Лосева обращаются иссле8 дователи философии музыки, разрабатывая феноменологию музыки, к примеру, Р. Тельчарова. Наиболее активно развивается такая ветвь философии музыки (и музыкальной эстетики), которую можно обозначить как «культурология музыки», рассматривающая музыку в контексте культуры. Здесь работы JI. Закса, В. Суханцевой, Г. Орлова, научной лаборатории Московской консерватории, возглавляемой Дж. Михайловым, эстетика С. Раппопорта, диссертационные исследования В. Апрелевой, Г. Ермаковой, Л. Шиповской, др. Музыкально-эстетический анализ произведений на марксистской основе предлагается учеными И. Малышевым, Н. Очеретовской. Современная музыкальная психология, соприкасающаяся со смежными науками, важная для исследования, представлена в отечественных работах Р. Грубера, В. Меду-шевского, А. Мелик-Пашаева, Е. Назайкинского, М. Старчеус, др.

Важно отметить, что музыкознание в основном тем и занимается, что оценивает музыкальные произведения, явления, историю музыки и музыкальную культуру. Эта оцененность выступает как аксиологическая тенденция музыкознания, которая корнями уходит в глубь музыкально-эстетической мысли. Искусствоведение, исследующее музыку «письменную», то есть зафиксированную в нотных знаках, располагает ценностно-смысловыми аналитическими трудами. Ценность содержится в той или иной мере в анализе каждого из шедевров музыки, что обусловлено самим сочинением прежде всего. В своих трудах музыковеды усматривают эстетическую ценность музыки, как правило, в высоком искусстве сделанной формы музыкального произведения, рационально обосновывая музыкально-прекрасное. Вместе с тем современное искусствоведение пытается через истолкование музыкального текста рассмотреть музыкальное произведение как явление смыслов, ведущих к значимости музыкального произведения во внутренней жизни человека. Тем самым через музыкальные произведения человек стремится приблизиться к познанию мира и себя.

Объект исследования — процесс постижения ценности музыки.

Предмет — ценность музыки во взаимосвязи онтологического статуса и аксиологического подхода к формам её постижения. Предмет исследования 9 предполагает две взаимосвязанные стороны музыкального бытия — трансцендентную, имманентную.

Цель — на стыке философии, антропологии, эстетики, аксиологии, музыкознания дать философское обоснование ценности музыки как субстанции и музыки как способа ценностного взаимодействия человека с миром, что может рассматриваться как введение в аксиологию музыки — направление, включающее разработку аксиологического подхода к постижению музыки.

Задачи. В соответствии с темой, целью, объектом, предметом определены следующие задачи:

— изучить онтологический статус музыки, рассматривая музыку как самодостаточную субстанцию;

— дать обоснование субстанциональной сущности музыки и показать ее неразрывную связь с реальным музыкальным искусством;

— раскрыть ценность музыки как способа взаимодействия человека с миром на основе её функционирования в антропосоциогенезе;

— разработать модель аксиологического подхода к постижению музыки, обозначив в его основании аксиологизацию музыкального восприятия;

— определить и обосновать некоторые музыкально-аксиологические понятия.

Научная новизна исследования определяется как совокупностью задач, так и полученными результатами, которые можно охарактеризовать как новое, аксиологическое знание о музыке:

— предложена концепция ценности музыки, открывающая один из возможных путей развития аксиологического знания в искусстве;

— выявлен специфический, а именно аксиологический, срез проблемы философии музыки и музыкальной эстетики;

— дано философское обоснование музыки-субстанции;

— рассмотрена с философской точки зрения проблема: ценность музыки и ценности в музыке;

— обозначено ценностное взаимодействие, действующее в системе «человек — мир — музыка»;

— выдвинут принцип аксиологической методологии в процессе постижения музыки;

— представлены место и смысл музыки в современной картине мира;

— выделен и обоснован категориально-понятийный аппарат аксиологического подхода в музыкальном искусстве, в частности понятия «музыкальная субстанция», «музыкальное» как эстетическая категория, «музыкальная энергия», «аксиологическое ядро музыкального искусства» как своеобразный архетип, «исток музыкального творения», «форм-идея» в аксиологическом аспекте, «аксиологизация музыкального восприятия» как методологический принцип постижения музыки.

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что автором разработана концепция ценности музыки, открывающая эвристические и функциональные возможности для решения фундаментальных эстетических проблем. Исследование рассмотрело музыку как ценность, как особый вид искусства и больше чем искусство, как некую действительность, значение которой выходит за пределы существования музыки в обыденном представлении, но которая осуществляет собою ценность того, что должно быть, тем самым в концепции нашла свое продолжение аксиологическая мысль неокантианцев. Аналитический и прогностический потенциал исследования, в котором музыка предстает в двух взаимосвязанных ипостасях: и как субстанция, и как способ ценностного взаимодействия человека с миром — может быть использован в эстетических, философско-антропологических, культурологических, социально-философских исследованиях.

Практическая значимость исследования заключается: -в постановке и решении проблемы определения аксиологического статуса музыки;

— в разработке методологических рекомендаций, возможных для использования в философско-антропологическом, аксиологическом подходе к искусству, в том числе важных для становления аксиологии музыки;

— в использовании философами, культурологами, эстетиками, психологами в научной и практической деятельности аналитического материала исследования, а также ценностно-смыслового подхода к музыке;

— в применении аксиологического подхода при восприятии произведений музыкального искусства в теории и практике в учебном процессе общегуманитарной и искусствоведческой направленности;

— в использовании материалов и выводов исследования для разрешения некоторых проблем профессионального музыкального образования;

— в возможности на основе данного исследования создания спецкурсов по аксиологии музыки, философии музыки, эстетике;

— в возможном внедрении музыкально-аксиологической идеи диссертационного исследования в научно-просветительскую и воспитательную практику: общественные лектории, эстетические центры, внеаудиторная работа со студентами;

— в привлечении внимания эстетиков, философов, теоретиков искусства, слушателей на смысл музыкального бытия и возможности использования знаний о трансцендентной и имманентной ценности музыки в человеческом бытии;

— в обогащении категориального аппарата музыкальной эстетики и в использовании в научном обиходе понятийного аппарата и данных исследования.

На защиту выносятся следующие положения: 1. Концепция ценности музыки, отображающая двойственность музыкального бытия — трансцендентного и имманентного, суть которой заключается в следующей подтвержденной гипотезе: ценность музыки обусловлена тем, что музыка есть самодостаточная субстанция, которая является как вид искусства способом ценностного взаимодействия человека с миром. Одним из основных условий ценностного взаимодействия в системе «человек — мир — музыка» выступают общечеловеческие ценности, культурным стержнем которых являются Красота, Добро, Истина.

2. Субстанциональное свойство музыки. Музыка рассматривается в диссертационном исследовании с трансцендентальной философской точки зрения как самодостаточная субстанция в контексте эстетико-аксиологического принципа — музыка, которая всегда есть и которая является нам как феномен эстетического, имеющего «сверх-коммуникативное» значение.

3. Музыка-искусство как способ ценностного взаимодействия человека с миром, музыка как ценность для человека, выступающая в диалоге с ним, как она существует в человеческом бытии, выполняя мировоззренческую, этическую, эстетическую и другие функции.

4. Аксиологизация музыкального восприятия как методологический принцип постижения музыки. Аксиологизация музыкального восприятия предполагает внедрение теории ценностей в процесс постижения музыки в ценностном взаимодействии (процесс со-творчества): Автор — Произведение — Исполнитель — Слушатель (АПИС). Значительную роль в акте взаимодействия выполняют общечеловеческие ценности, присутствующие в музыкальном искусстве и составляющие аксиологическое ядро музыкальных произведений, что является одним из признаков смысловой наполненности произведения, которую «вычитывает» реципиент при восприятии музыки сообразно своим ценностным ориентациям.

5. Категориально-понятийный аппарат аксиологического подхода в музыкальном искусстве.

Апробация результатов исследования. Результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на международных, всероссийских и региональных научных конференциях, а именно: на научной конференции на философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова «Антропологические конфигурации современной философии», 3−4 декабря 2004 года (К 250-летию основания Московского университета) — на международной научно-теоретической конференции «Иммануил Кант и философская мысль России: история и современность» (Оренбургский государственный университет, 17 декабря 2004 г.) — на всероссийской научно-практической конференции «Проблемы этнокультурного развития русского народа» (Оренбург, ОГАУ,.

2004 г.) — на всероссийской научно-практической конференции 2004 года «Модернизация образования: проблемы, поиски, решения» (Оренбург, ГОУ, 4−6 февраля 2004 г.) — на XIV Международной научной конференции «Пространство и время в восприятии человека: историко-психологический аспект» (Санкт-Петербург, 16−17 декабря 2003 года) — на международной научно-практической конференции «Человек и общество» (Оренбург, ОГУ, 2001 г.) — на Втором малом университетском форуме «Россия — великая держава (вызовы современности и поиски проективного россиеведения)» (Москва, МГУ, 7−9 декабря 2005 г.).

Основные положения диссертации излагались и обсуждались на заседаниях кафедры эстетики философского факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, на заседаниях кафедры философской антропологии Оренбургского государственного университета, на научно-практических семинарах Уфимского юридического института МВД России (филиал в г. Оренбурге). Апробация осуществлялась также в практической деятельности — в созданном автором (лектор) на общественных началах проблемном научно-просветительском музыкальном лектории «Музыка как мир человека» (а также под названием «Музыка в истории культуры»), функционирующем систематично с 2000 года при областной научной универсальной библиотеке им. Н. К. Крупской г. Оренбургав учебно-образовательном пространстве Оренбургского государственного университета на занятиях по эстетике, этике, культурной антропологии, мировой культуре и искусству.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследование подвело нас к утверждению, что ценность музыки — субстанции (в своей сущности) и вида искусства (феноменов — музыкальных произведений) — обусловлена тем, что музыка — способ быть в мире, способ ценностного взаимодействия человека с миром. При этом музыка выводит человека на «внутренний диалог» с самим собой, с окружающей действительностью, со всем Универсумом. Это взаимодействие осуществляется благодаря эстетической ценности музыки и эстетическому опыту человечества, а также ценностным ориентациям личности воспринимающего и общечеловеческим ценностям. Значимость классической музыки разных эпох сегодня определяется ценностью не столько исторического характера, сколько ценностью смыслового контекста музыки для человека. Музыка выступает как личностная и социальная ценность, содержащая общечеловеческие ценности. Аксиологический метод, обращенный к ценностному сознанию, ставит слушателя в ситуацию выбора человеческих жизненных ценностей, которые он сам извлекает из форм-идеи музыки, слушая и размышляя о музыке.

Человек воспринимающий", или «человек музыкальный», в центре аксиологического подхода при постижении музыки. Ценностные доминанты личности и социума являются «механизмами» связи: музыка-сущностьУниверсум — создатель музыки (композитор, автор) — воспринимающий.

Мы отметили двойственность положения музыки в сознании человека, характерную с древности: Музыка — субстанция и вид искусства. В трудах А. Ф. Лосева музыка представлена как жизнь числа и миф, одухотворенно выражающееся число через ритм, мелос и т. д. Сущностно — она божественная субстанция, а для человека она как «молитва». Исследования Б. В. Асафьева дают представление о связи музыки с картиной мира, мироустройством, миропониманием. Музыкально-эстетическая теория Ю. Н. Холопова говорит о первичности духовной субстанции по отношению к звуковому материалу, о связи музыки с Первопринципом, гармонизующим духовным началом, когда сущность музыки видится в стремлении выразиться звуково гармонически, художественно совершенно. В звуковой природе она лишь выражается, жи.

408 вет. У Асафьева первично «звучащее вещество», из которого рождается музыкальная форма, соединяясь с духовным началом. Холопов пришел к мысли обратной связи: духовная субстанция не вызывается самим звуковым материалом эволюционирующей музыки. Усложнение музыкального материала он связывает с нарастанием сложности и дифференцированности духовных актов. Таким образом, нам открылся и имманентный, и трансцендентный характер эволюции звуковых систем и структур. Музыкальная субстанция есть постоянное неизменное, это духовное начало по упорядочиванию («гармонизации») художественной деятельности в музыке — в сфере звукового материала. По Лосеву, по Холопову, можно сказать о музыке-сущности, музыкальной субстанции и музыке-искусстве как двух неразрывных ипостасях единого целого. В нашей музыке сплавлено в единое целое сущность музыки как она есть (музыка-субстанция) и музыка, воспринимаемая как мир человека. Мы выяснили, что до начала нашей музыки (той, о которой мы знаем в истории культуры) музыка есть как вселенский Ритм, как гармония упорядочивающая. Наша музыка — это произведения, композиции, подчиняющиеся внутренним законам мироздания, вселенскому Ритму, которому следует «звучащее вещество». В каждом произведении существуют свои внутренние законы музыкального движения, но во всех музыкальных произведениях присутствует некий таинственный закон музыки-субстанции.

Мы указали на различие понятий «ценность музыки» и «ценности в музыке». Ценность музыки определяется взаимосвязью музыки-субстанции (музыкально-сущностного, духовного) и музыки-искусства, то есть нашей музыки как мира человека, выраженной звуковым материалом. Здесь эстетическое, выступающее в качестве чувственно-выразительного, Любовного стремления высшего духовного начала соединиться с человеческим душевным, является как ценность, отчего человек переживает состояние неутилитарной, «незаинтересованной» радости духовного восхождения (внутреннее движение музыки). Ценности музыки-искусства родились и развивались в истории культуры как художественные явления, характеризующие внешнее состояние музыкального искусства.

Говоря о ценностях в музыке, мы рассматривали ту ценностную сторону содержания музыки-искусства, которая питает человека духовно. Это те ценности человеческого духа (общечеловеческие, интерсубъективные ценности), которые, на наш взгляд, присутствуют в каждом высоком музыкальном произведении.

Нас интересовало не только неизменное, но и изменяющееся, как и куда направлен эволюционный процесс музыки с точки зрения ценностей восприятия. Ясно, что в современном музыкально-звуковом мире можно говорить о пространственно-временном звучании (музыкальном движении), для которого на современном этапе эстетическим принципом, гармоническим критерием стала сонористика. На основании данных исследований Лосева, Асафьева, Холопова можно говорить о «за-данном» «музыкальном коде» и некоем общем законе структуры музыки-искусства. Это, во-первых, математическая структура, выступающая двояко: а) неподвижная суперструктура числа, б) текучесть иррационального. Во-вторых, эстетическая структура, также выступающая двояко: 1) трансцендентные ценности, 2) имманентные ценности.

В ходе исследования интересовал не только сам процесс музыкальной эволюции, но еще более — как человек взаимодействует с музыкой, которая несет ему открытие жизненных ценностей, перспектив, интеллектуальных возможностей, ценностей Универсума и ценностей внутреннего мира человека. Поэтому движение ценностного взаимодействия в системе «человекмир — музыка» мы представили так: Музыка-сущность (субстанция) — она всегда естьесть число, логос, законы музыки. Автор-композитор — интуитивно воспроизводит сущностные законы музыки, раскрывает музыкальный мир перед человеком и расширяет горизонты человеческого видения. Музыкальное произведение — форм-идея (музыкальная идея, выраженная в форме), когда музыка представлена в сознании автора как «живое звуковое существо в архитектурной конструкции, как кристаллизация «архитектурной оболочки», подлежащая записи музыки (нотный текст). Воспроизведение записанной музыки есть «пробуждение», оживление музыкально-архитектурного построения, т. е. вживание его в сознание человека воспринимающего, или вселение человеческого духа в музыкально-архитектурную схему (одухотворение нотной записи) исполнителем, слушателем, интерпретатором.

Фоном ко всему этому процессу «музыкальной жизни», становления является весь звучащий окружающий мир (природы и культуры) во всем его многообразии. Вторым фоном выступает мир вообще незвучащий — разный, но в любом случае воспринимаемый нашим человеческим сознанием, со всеми фантазиями и понятиями. В этом сложно увязанном музыкально-внемузыкальном мире, который для нас неотделим от нашего сознания, мы своим сознанием находим музыкальное, созвучное или гармонически подходящее реальному музыкальному звучанию, которое мы слышим и воспринимаем в данный момент. Совмещаем, накладываем, сцепляем с внемузыкаль-ными представлениями, с фантазиями собственных видений. Вся эта цепь (связь) музыкального звучания извне и его восприятия, принятия как ценность, индивидуальную значимость вовнутрь сознания, в котором клубятся и внемузыкальные представления, — вся эта «вязь» музыкального и внемузы-кального, реального и фонового и есть музыкальное ценностное взаимодействие человека с миром, не мыслимое без человека, музыкального произведения как реально «звучащего вещества» и музыки-субстанции. Взаимодействие исходит из первого сцепления (оно во мне) музыки-субстанции (сущности — нечто постоянное, «матрица») и «Я».

Идя сознанием по спирали представленной цепи отношений, человек, создающий или воспринимающий (со-творящий) музыку, может умом постигать как сущность музыки (она в глубине спирали и может быть в бесконечной глубине), так и выходить сознанием в широкий мир, схватив эстетическое, надличностное, сущностное (радость от встречи с красотой, с тем, как прекрасно это сделано творцом), пережив эстетически личностно-ценностное — радость принятия в себя музыки, осознание зачем, что несет мне эта музыка. Музыка, целиком захватывая сознание человека, может вести к катарсису, возвышенному, прекрасному, эстетически бесконечному как в стремлении к сущности (вглубь), так и в связи с жизненными (мировыми) и сверхжизненными ценностями (ввысь) к смыслам, идеям, религиозно-трансцендентному, сверхчувственному.

Первое приближение к музыкальной сущности — на ступени художественного — возможно лишь при углубленном изучении музыкального произведения и контекста его создания — с одной стороны, и, с другой, через анализ музыкального текста, т. е. всё то, чем занимается музыковедение, радость познания смыкается с личностно-ценностной оценкой. Но это «умная» радость, радость сознания и знания. Если один путь, ведущий к эстетическому, ценностному постижению музыки видится в изучении «музыкального вещества», то другой путь эстетического, ценностного постижения музыки лежит через философию (к примеру, Лосев, поздний Холопов, ранний Асафьев).

Второе, что приближает к сущности музыки — эстетически воспринятое как личностно-ценностное психологическое переживание — радость чувства понятого умом (то есть «Я» испытываю удовольствие от какого-либо музыкального произведения, сознаю свою радость и хочу её продлить, повторить, понять, почему мне оно так нравится, узнать о произведении и его создателе и т. д.). Второе — высшее эстетическое, потому что оно имеет смысл человеческого бытия. При этом главное не знание общечеловеческого, которое «Я» могу знать, но не принимать для себя как ценность (такая общечеловеческая ценность проходит «мимо меня»), и не художественная оценка, а личностно значимая ценность как сокровенная тайна души. Второй тип эстетическоготип внутренний, когда ценность принята, опознана чувством, душой — вот истинное в ценностном взаимодействии человека с миром, на наш взгляд. Первое (умное), отвечающее на вопросы: как и что (как культурно-историческая ценность), — важно, но может быть неполным, если испытыва-ется радость от своего ума, а не от произведения, поднявшего дух на всечеловеческий подиум. Второе — отвечает на вопрос зачем, для чего мне нужна эта конкретная музыка в качестве питания духа.

Для человека более важно принятие субстанции музыкального (эстетического) через произведение. Непосредственное эстетическое важнее для человеческого существа как ценность, чем художественно-критическое знание произведения. Художественно-критическая оценка произведения не есть цель, а есть инструмент, приближающий к «высшей форме» чувства — истинно эстетического удовольствия: игры чувства и рассудка, игры воображения и разума, радость от игры моих способностей восприятия и «достраивания» «музыкальной жизни» произведения моим творящим духом во мне со способностями духа Творца, Автора.

Постижение музыки как субстанции встречается в разных мировоззренческих системах. Соответственно мировосприятию трактовка музыки-субстанции встречается двух типов: 1) трансцендентно-музыкальная ипостась- 2) имманентно-музыкальная природа, порождающая главную особенность музыки: и из её звукового материала (объективного свойства), и из эмоционального выражения личности (субъективные свойства), и из ценностного взаимодействия — моделирования связей человека с миром. Трансцендентно-музыкальная ипостась также двойственна: 1) музыка-субстанция, порождаемая «звучащим веществом», звучанием тела, космической вибрацией (объективно, вне человеческого существа), 2) искусство символических форм — трансцендирование души в мир музыкальных идей. Постоянным свойством в любом случае выступает духовное начало, мировоззренческое, эстетическое.

Музыка выделена нами среди искусств. Представлена концепция ценности музыки, определяющая двойственность музыкального бытия — субстанция и вид искусства. В нашей концепции музыка есть ценность, обусловленная субстанциональным свойством и способом ценностного, эстетического взаимодействия человека с миром.

Мы определили, что музыка есть цель (ценность-цель сама по себе) и музыка выступает средством существования человека (ценность-польза, средство, удовольствие). Музыка есть сущность, в которой неизменное и изменяющееся предустановлено законом мировой гармонии (Ритм в широком смысле). Другая ипостась — музыка как вид искусства, именно «вид» (проявленная сущность, божественный лик — по Лосеву).

Нас интересовала не столько музыкальная субстанция как таковая, сколько её связь с миром человека, её миссия, связь с ценностями духовного мира человека. Нам важно было обнаружить метод, показывающий «механизм сцепления» субстанции и вида искусства как человеческой деятельности. Мы применили аксиологический подход, использовали аксиологизацию музыкального восприятия как метод постижения музыки. Согласно философии античности, феноменологии и трансцендентальной аксиологии, мы определили трансцендентную ценность музыки и имманентную ценность музыки. Музыка, с одной стороны, ценностна свойством субстанции, содержащим Смысл, при этом музыка выступает как незавершенный смысл. С другой стороны, музыка как вид искусства есть необходимый способ существования человека, следовательно, для «себя-бытия» музыки мы используем аксиологический подход: ценностно-эстетическое постижение путём истолкования музыки, сознавая, что мы постигаем музыку, музыкальное произведение не как предмет, а предметно, ценностно для себя.

Музыка как вид искусства всегда есть ценность, поскольку она проявленная сущность музыкальной субстанции, взаимодействующая с человеком, его антропологической сущностью: тело-душа-дух. Этим ипостасям человеческого существа соответствует бытие музыки. «Механизмом сцепления» являются ценности. Ценность музыки одной стороной обращена к высшей цели, Смыслу, другой — к целям и смыслам человеческого бытия.

Устойчивая формула: музыка в ряду искусств — указывает на существование музыки как самостоятельного вида искусства и во взаимодействии с другими искусствами. При этом музыка-искусство является «видом» сущности музыки-субстанции, тем самым затрудняет осознание человеком высшей миссии музыки, и не всегда полноценно музыка может быть использована человеком в его мире. Исследование показало множество смыслов функционирования музыки в мире человека, эволюционирующей согласно «генетическому музыкальному коду», и безграничность (глубинность) постижения самодостаточной музыки.

Показать весь текст

Список литературы

Абишева А.К. О понятии «ценность» //Вопросы философии № 3, 2002. С. 139 — 146. — М., изд. «Наука».
Адорно Теодор В. Moments musicaux (Музыкальные моменты). Статьи 1928−1962 гг. Перевод М. И. Левиной и А. В. Михайлова. М., 1988. — 83 с.
Адорно Теодор В. Эстетическая теория / Пер. с нем. А. В. Дранова. -М.: Республика, 2001. (Философия искусства). — 527 с.
Азизян И.А. Диалог искусств Серебряного века. М.: Прогресс — Традиция, 2001.-400 с.
Акопян К. Эстетическое: диалоги о таинственном. Quasi una sinfonia. Часть 1. Нижний Новгород. НГЛУ им. Н. А. Добролюбова. 1996. — 352 с.
Акопян К.З. Структура эстетического. Дисс.. д. ф. н. М., 1996. 408с.
Алексеев П.В., Панин А. В. Философия. Учебник. Издание третье, переработанное и дополненное. М.: ПБОЮЛ Грачев С. М., 2001. — 608 с.
Алпарова Н. Смелость быть простым (Третья симфония Б. Чайковского). /Музыка России: Сборник статей. Вып. 5. /Сост. А. Григорьева- Ред. Е.Грошева. М.: Советский композитор, 1984. — С. 143 — 165.
Амброс А.В. Роберт Шуман. Жизнь и творчество. /Пер. с нем.А. Н. Серова. М., Музыка, 1988.
Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М., 1988.
Анисимов С.Ф. Теория ценностей в отечественной философии XX века (очерк истории) // Вестник Московского университета. Сер.7 Философия № 4. 1994.-С. 34−42.
Античная музыкальная эстетика. Составление и вступительная статья1. A.Ф.Лосева. М., 1960.
Апресян Р.Г. Моральные ценности //Философия: Университетский курс / Под общ. ред. проф. С. А. Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 528 с.
Арановский М. Заметки о творчестве. «Советская музыка». 1981.№ 9
Арановский М.Г. Два этюда о творческом процессе. //Процессы музыкального творчества. М., 1994.
Арановский М.Г. Интонация, знак и «новые подходы».// «Советская музыка». 1980, № 10.
Арановский Марк: «Все решает талант» //Музыкальная академия № 2. -2002.- С. 86−87.
Арановский М.Г. Мышление, язык, семантика. /Проблемы музыкального мышления/ М., 1974.
Аристотель. Метафизика./ Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т.1. Ред.
B.Ф.Асмус. М., Мысль 1975. — 550 с.
Аристотель. Никомахова этика. / Сочинения в 4-х т.Т.4 / Пер с древне-греч. Н. В. Брагинской С. 53 — 294. — М., Мысль, 1984. — 830 с.
Аристотель. Политика. /Сочинения в 4-х т. т.4. / Пер. с древнегреч.
C.А.Жебелева С. 375 — 644. — М., Мысль, 1984. — 830 с.
Аристотель. Поэтика. / Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т.4/ Пер. с древ-негреч., общ. ред. А. И. Доватура. М., Мысль, 1984. — С. 645−680, пер. М. Л. Гаспарова.
Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т.4/ Пер. с древнегреч., общ. ред. А. И. Доватура. М., Мысль, 1984. — 830 с.
Аристотель. О частях животных. М., 1937.
Артемов В. Обрести главную ценность. Музыкальная академия № 1 1996. С. 72 — 74. (беседу провела Ирина Баранчева. 1995 г.)
Асафьев Б.В. Избранные статьи о музыке. Просвещение и образование. М.-Л., 1965, С.77−97.
Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. Государственное музыкальное издательство. Ленинград, 1963. — 378 с.
Асафьев Б.В. (Игорь Глебов.) Процесс оформления звучащего вещества. De musica. 1923. С. 144 — 164.
Асафьев Б.В. (Игорь Глебов.) Ценность музыки. De musica. Сб. статей под ред. Игоря Глебова. Петроградская Государственная Академическая филармония. 1923 г. С. 5 — 34.
Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М.: Изд-во «Институт практической психологии», — Воронеж: НПО МОДЭК, 1996. — 768 с.
Асмус В.Ф. Античная философия (история философии) / В. Ф. Асмус. -3-е изд. М.: Высшая школа, 2003. — 400 с.
Асмус В.Ф. Метафизика Аристотеля. Трактат о душе./ Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т.1. Ред. В. Ф. Асмус. М., Мысль, 1975. — 550 с.
Асмус В.Ф. Музыкальная эстетика философского романтизма. «Советская музыка», 1934, № 1, С. 54 55, 68−71.
Асмус В.Ф. Музыкальная эстетика Шумана. «Советская музыка». 1940 № 2, 58 с.
Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1965.
Афасижев М.Н. Эстетические потребности масс и форма их реализации в современных условиях. //Вопросы социального функционирования художественной культуры. М., 1984. — 35 с.
Бальмонт К. Поэзия и музыка. //Памятники мировой эстетической мысли.-М., 1969. Т.4−591 с.
Банфи А. Философия искусства. /Предисл. К.М.Долгова- Пер. с итал. Г. П. Смирнова. М.- Искусство- 1989. — 384 с.
Барсова И.А. Симфонии Густава Малера. М.: Советский композитор. 1975.-495 с.
Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994.
Басин Е.Я. Семантическая философия искусства. (Критический анализ).-М., 1998.
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. — М.: Советская Россия, 1979.-318 с.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. /Сост. С.Г. Бочаров- Текст подг. Г. С. Бернштейн и JI.B. Дерюгина- примеч. С. С. Аверинцева и С. Г. Бочарова. 2-е изд. — М.: Искусство, 1986. — 445 с.
Белоусов А.И. Пушкин, Моцарт и математическая логика (метапоэзия, метамузыка и метаматематика). /Вопросы философии № 9. 1999. С. 100 -105. М., Наука, Ин-т философии РАН. — СПб. 1923.
Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. Жуковский- - М.: Кучково поле, 2006. — 384 с.
Бергсон А. Творческая эволюция. М.: Канон-Пресс, 1988. — 384 с.
Бергсон А. Творческая эволюция// Материя и память. Минск: Харвест, 1999.
Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. Т.1,2.
Бердяев Н.А. Самопознание. / Эксмо-Пресс/ Москва, /ФИЛИО/ Харьков. 1998. — 625 с.
Берс А.А. Что такое понимание музыки (психологический очерк). -СПб.: Тип. Альтшулера, 1903.
Берхин Н.Б., Крутоус В. П. Является ли познание целого искусства? Два взгляда на одну проблему. М., Знание, 1989. — 63 с.
Библер B.C. Мышление как творчество. М., 1975. — 112 с.
Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в 21 век. — М., 1991.
Бобровский В.П. Функциональные основы музыкальной формы. М., 1978.
Бодина Е.А. Воспитательные функции музыки: эволюция и современные тенденции реализации. М., 1922. — 32 с. Автореферат дисс.д. п. н.
Борев Ю.Б. Эстетика. В 2-х т. Т.1 5-е изд., допол. — Смоленск: Русич, 1997.-576 с.
Братусь Б.С. К проблеме человека в психологии. //Вопросы психологии. 1997.-№ 5.
Бронский М.В. Философский анализ научного статуса аксиологии. Н. Новгород, 2001.- 140 с.
Брянцева В. С.В.Рахманинов. М., 1976. «Советский композитор»,-645 с.
БуеваЛ.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. — 216с.
Булез П. Идея, реализация, ремесло. Альманах музыкальной психологии.-М., 1994.-С. 91−136.
Булез Пьер. Ориентиры I. Воображать. Избранные статьи. М.: «Ло-гос-Альтера», «Eccehomo», 2004. — 200 с.
Буш А. Что выражает музыка? М., «Советская музыка». 1965. — № 1.
Буякас Т.М., Зевина О. Г. Опыт утверждения общечеловеческих ценностей культурных символов в индивидуальном сознании // Вопросы психологии.: Школа-Пресс, 1997. -№ 5.
Быховский Б.Э. Кьеркегор. М., Мысль, 1972. 238 с.
Бычков В.В. Выражение невыразимого, или Иррациональное в свете ratio // Лосев А. Ф. Форма Стиль — Выражение /Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995. — С.888 — 906.
Бычков В.В. Эстетика поздней античности. М., 1981.
Бычков В.В. Эстетика: Учебник. М.: Гардарики, 2002. — 556 с.
Бычков В.В., Маньковская Н. Б. О XVI Международном конгрессе по эстетике. //Вопросы философии № 2/2005. С. 171−176.
В.Ф.Асмус. «Музыкальная эстетика философского романтизма. О значении ритма и гармонии у Шеллинга: «Советская музыка» 1934 № 1, С. 54−55,68 -71.
Вагнер В.А. Генезис и развитие музыки. М.: И. Н. Кушнарев и К, 1895. -40 с.
Вальцель О. Проблема формы в поэзии. Пб., 1923. — С. 15 с.
Вебер Макс. Рациональные и социологические основания музыки. // Избранное. Образ общества. Пер. с нем. М.: Юрист, 1994. — С. 469 — 550.
Веневитинов Д.В. Скульптура, живопись, музыка. // Веневитинов Д. В. Полное собрание сочинений. М. — Л.: Academia, 1934. — 538 с.
Вернадский В. Избранные труды по истории науки. М.: Наука, 1989.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.
Виноградова А. М. Гагнидзе: Каждое сочинение это поиск нового // Музыкальная академия № 2 — 2003. — С.46.
Волкова Е.В. Произведение искусства как предмет эстетического анализа. М. Издательство Московского университета, 1976. — 286 с.
Волошин М. Лики творчества. М., 1988.
Выжлецов Г. П. Аксиология: становление и основные этапы развития. //Социально-политический журнал. 1996 № 1 С. 86 — 99.
Выжлецов Г. П. Ценности российской духовности: кризис и возрождение //Человек и духовно-культурные основы возрождения России. СПб., 1996. — С.12 — 33.
Г. Г. Гадам ер. Актуальность прекрасного /Пер. с нем. — М.: Искусство, 1991.-367 с.
Гайденко Г. Г. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания Серена Киркегора. М., «Искусство», 1970.
Гайденко П.П. Аксиология // Современная западная философия: Словарь. 2-е изд. перераб. и доп. Сост. и отв. ред.: В. С. Малахов, В. П. Филатов. -М.: ТОН Остожье, 2000. — 544 с.
Гайденко П.П. Субстанция. //Новая философская энциклопедия Т.З., -М., Мысль, 2001.-652 с.
Гамаюнов М.М. «Союз музыки, философии, любви и монастыря» // Лосев А. Ф. Форма Стиль — Выражение /Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995. — С. 907 — 925.
Ганслик Эдуард. О музыкально-прекрасном. Опыт поверки музыкальной эстетики.-М., 1910.
Гарин И.И. Воскрешение духа. М.: ТЕРРА, 1992. — 640 с.
Гарин И.И. Ницше. М: ТЕРРА, 2000. — 842 с.
Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 4-х томах Т.З. С. 276 — 341. (Музыка) — М., Изд. «Искусство» 1971.
Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 4-х томах. Т. 1. Лекции по эстетике, М., Искусство, 1968, — 311с.
Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М.: Наука. 1989.
Герасимова И.А. Музыка и духовное творчество// Вопросы философии. 1995.- № 6.
Герцман Е. Античное музыкальное мышление. Л. :Музыка, 1986. -224 с.
Герцман Е. Музыка Древней Греции и Рима. СПб., 1995.
Гете И.В. Об искусстве. М., Искусство, 1975. — 613 с.
Гилберт К.Э., Кун Г. История эстетики. /Под общей ред. В.П.Сальникова- Пер. с англ. В. В. Кузнецова и И. С. Тихомировой. СПб.: 2000.
Гирн И. Происхождение искусства. (Исследование его социальных и психологических причин). Харьков: Гос. изд-во Украины, 1923. — 232 с.
Глинка М.И. Записки /Подготовил А. С. Розанов. М.: Музыка, 1988. -222 с.
Гозенпуд А.А. Из наблюдений над творческим процессом Римского-Корсакова // Римский-Корсаков. Музыкальное наследство. Том 1. Издательство Академии Наук СССР, -М., 1953.-С. 145−251.
Голубева Н.А. К вопросу о месте музыкальной реальности в философской картине мира// «Вестник Российского философского общества», № 1(21), 2002.-С. 90−92.
Гольдин Л.И. Космическое и земное: (Размышление о месте и судьбе муз. классики в совр. об-ве) Л. И. Гольдин, д-р филос. наук. М.: Знание, 1989.- 63 с.
Горанов К. Содержание и форма в искусстве. М., «Искусство», 1962.
Горанов К. Художественный образ и его историческая жизнь. М., 1970-С. 25−26.
Грубер Р. Проблема музыкального воплощения. De Musica. Петроградская государственная филармония. 1923. С. 35 — 110.
Грубер Р.И. Всеобщая история музыки. М., 1965.
Губайдулина С. «Дано» и «Задано», (интервью О. Бугровой) // Музыкальная академия. 1994. № 3. -С.1 7.
Гулыга А. В. Эстетика в свете аксиологии. Пятьдесят лет на Волхонке / Научное издание. Отв. Ред.-сост., авт. Предисл.: И. С. Андреева. — СПб.: Алтейя, 2000. — 447 с.
Гулыга А.В. Кант. 4-ое изд., испр. и доп. — М.: Молодая гвардия, 2005.-280 с.
Гулыга А.В. Эстетика истории. М., 1974.
Гулыга А.В. Эстетика Канта // И. Кант. Критика способности. М., Искусство, 1994. — С. 9−36.
Гумилев J1.H. Этногенез и биосфера Земли. М., Люберцы, ТОО «Мишель» и К, 1993. — 500 с.
Гуревич П.С. Основы философии: Учебн. Пособие. М.: Гардарики, 2004.-439 с.
Гуревич П.С. Проблема целостности человека. М.: ИФ РАН, 2 004 178 с.
Гуревич П.С. Философия культуры. М.: Проект, 2003. — 336 с.
Гуревич П.С. Философия человека. 4.2. М.: ИФ РАН, 2001. — 209 с.
Гуренко Е.Г. Проблемы художественной интерпретации (философский анализ). Новосибирск: Наука, 1982. — 256 с.
Данилова И.Е. Искусство средних веков и Возрождения. М.: Советский художник, 1984. -272 с.
Делез Жиль. Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе по Юму. Критическая философия Канта: учение о способностях. Берг-сонизм. Спиноза: Пер. с франц. М.: ПЕР СЭ, 2001. — 480 с.
Денисов Эдисон. «Когда рукою водит Бог.»: из записных книжек (композитора) /публ. и коммент. В. Ценовой // Музыкальная жизнь. 1997. -№ 5.-С. 37−40.
Дениш 3. Этос и аффект. История музыкальной эстетики от зарождения до Гегеля. Пер. с нем. М.: Прогресс, 1977.
Дмитриева Н.А. К проблеме интерпретации.// Мир искусств. М., 1995.-24 с.
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т.2. -М., Мысль, 1973.-382 с.
Дробницкий О.Г. Некоторые аспекты проблемы ценности // Проблема ценности в философии. -М., 1987.
Друскин М.С. Иоганн Себастьян Бах. М.: Музыка. — 1982. — 383 с.
Евреинов Н.Н. Тайные пружины искусства. Статьи по философии искусства, этике и культурологии. М.: «Ессе homo», «Логос-альтера», 2004. -200 с.
Ермакова Г. А. Музыкознание и культурология (на материале отечественной науки). Автореферат дисс. д. и. М. 1996. — 42 с.
Ермаш Г. Л. Искусство как мышление. М., 1982, — 116 с.
Есипова М.В. Музыкальное видение мира и идеал гармонии в древнекитайской культуре. // Волосы философии № 6, 1994. С. 82 — 88.
Жидков B.C. Искусство и картина мира. Спб: Алетейя, 2003. — 463 с.
Жизнь как ценность. М.: ИФРАН, 2000. — 270 с.
Житомирский Д. Избранные статьи. М.: Советский композитор, 1981.
Задерацкий В.В. Музыкальная форма. В 2-х вып. Вып.1. М.: Музыка, 1995.-544 с.
Закс Л. Музыка в контекстах духовной культуры. // Критика и музыкознание: Сб. статей. Вып. 3. Л.: Музыка, 1987. — 256 с.
Закс Л.А. Искусство как феномен культуры. Дисс. к. ф. н. Свердловск, 1975. — 166 с.
Захаров В.К. Истолкование музыки: семиотический и герменевтический аспекты. Диссертация на .к. и. -М.: Московская государственная, консерватория им. П. И. Чайковского, 1999. 327 с.
Заховаева А.Г. Искусство и его гуманизирующая роль: Социально -философский подход. -М.: Междунар. пед. акад., 2001. 141 с.
Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986. -222 с.
Зенкин К.В. Музыка в контексте «высшего синтеза» А.Ф.Лосева.// Вопросы философии № 9, 1999. С.66−75. — М., Ин-т философии РАН, «Наука».
Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х томах. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999. — 544 с.
Зись А.Я. В поисках художественного смысла: Избранные работы. -М.: Искусство, 1991. 350 с.
Знаменская Г. Н. О противоположности и братском единстве. /Генрих Манн Томас Манн. Эпоха. Жизнь. Творчество, — М., Прогресс, 1988.
Золтаи Д. Т. Адорно и негативность философии музыки. «Вопросы философии», 1971, № 8.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. М.: Высшая школа, 2001.-784 с.
Зотов Б. Проблема формы в музыке. De Musica. Петроградская Государственная Академическая филармония. 1923. С.111−143.
Иванов А.В. К проблеме онтологического статуса сознания. //Вестник Московского университета Философия — № 2 — 2002. — С. 25 — 34.
Иванова И. «Московская осень» сквозь призму исполнительства. Микротоновые эксперименты. // Музыкальная академия № 2, 2002. С.21−24.
Идеи эстетического воспитания. Антология в двух томах. Сост.В. П. Шестаков // Вопросы психологии. М.: Искусство, 1973. Т.1. — 407 с.
Идеи эстетического воспитания. Антология в двух томах. Сост.В. П. Шестаков // Вопросы психологии. М.: Искусство, 1973. Т.2. — 368 с.
Ильин И.А. Природа ценностного сознания // Философия: Университетский курс / Под общ. ред. проф. С. А. Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. -528 с.
Ингарден Р. Исследование по эстетике. М., 1962. -^4−05 с.
История русской музыки: Учебник. В 3-х Вып. Вып. 1. Владышевская Т., Левашова О., Кандинский А. /ред. А. Кандинский, Е. Сорокина М.: Музыка, 1999. — 560 с.
История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5-ти томах. М.: Искусство. 1962 — 1970.
Каган М.С. Философская теория ценности / Спб.: Петрополис, 1997. -204 с.
Каган М.С. Эстетика как философская наука. Санкт-Петербург, ТОО ТК «Петрополис», 1997. — 544 с.
Каган М.С. Искусство в системе культуры // Советское искусствоведение.-М., 1979.-249 с.
Каган М.С. Философская теория ценности. СПб., 1997
Казарян В.П. Понятие времени в структуре научного знания. М., 1980.
Кандинский В. Желтый звук. // Синий всадник. М., 1996.
Кандинский В. О духовном в искусстве. М., 1992.
Кант И. Критика способности суждения. Пер. с нем. М.: Искусство, 1994.-367с.
Кант И. Сочинения. В 6-ти т. М., 1965.
Каратыгина М.И. Теория музыкальных культур мира в творчестве Дм. К. Михайлова. Вопросы философии № 9, 1999. С. 106 — 109.
Кац Б. Скрытая музыка в произведениях Ахматовой. Советская музыка. 1989. № 2,3.
Кессиди Ф. Х Этические сочинения Аристотеля. / Аристотель. Сочинения- в 4-х т. Т.4/ Пер. с древнегреч., общ. ред. А. И. Доватура. М., Мысль, 1984.-830 с.
Кессиди Ф.Х. Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфес-ского. -М., 1963.
Кирьякова А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей. Монография. Оренбург, 1996. — 188с.
Кисель М.А. Уайтхед.//Современная западная философия: Словарь. 2-е изд. перераб. и доп. Сост. и отв. ред.: В. С. Малахов, В. П. Филатов. М.: ТОН — Остожье, 2000. — С. 417 — 418.
Киященко Н.И. Эстетика философская наука. — М.: Издательский дом «Вильяме», 2005. — 592 с.
Киященко Н.И. Эстетика жизни: книга для учителя. М.: Гуманитарий, 2004. — 172 с.
Князева Т.С., Лебедев А. Н., Торопова А. В. Диагностика музыкальности по электроэнцефалограмме. // Психологический журнал № 6, 2001. -С.87.
Коваленко В.А. Проблема ценностей в творчестве. Автореф. дисс. ф.н. -М., 1996.
Когоутек Ц. Техника композиции в музыке XX века. М.: Музыка, 1976.-366 с.
Козырев Н.А. Время как физическое явление. Избранные труды. Л., 1991.-С.335−362.
Коломиец Г. Г. К вопросу о ценности музыки./ Антропологические конфигурации современной философии// Материалы научной конференции 3 4 декабря 2004 года (К 250-летию основания Московского университета). -М: Современные тетради, 2004. — С. 110 — 112.
Коломиец Г. Г. Музыкально-эстетическое воспитание: аксиологический подход. Монография. — Оренбург: Изд-во ООИПКРО, 2001.-240 с.
Коломиец Г. Г. Ценность музыки: философский аспект. Монография. Оренбург: ИПК ГОУ ОГУ, 2006. — 400 с.
Конюс Г. Э. Критика традиционной теории в области музыкальной формы.-М., 1932.
Конюс Г. Э. Метротектоническое исследование музыкальной формы. -М., 1983.
Конюс Г. Э. Статьи. Материалы. Воспоминания. М., 1965.
Кормин Н.А. Онтология эстетического. М., 1992.
Корндорф Н. Я безусловно ощущаю себя русским композитором. Автобиография с лирическими отступлениями. // Музыкальная академия № 2, 2002.
Кравченко А. И. Социальная антропология. М.: Академический Проект, 2003.-544 с.
Кремлев Ю. Клод Дебюсси. Изд-во Музыка, М., 1965. — 792 с.
Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. -М.: Аспект Пресс, 1998. 430 с.
Кроче Б. Эстетика как наука о выражении общая лингвистика. М., Intrada, 2000. — 160 с.
Крутоус В.П. Категория прекрасного и эстетический идеал. М.: Изд-во МГУ, 1985.- 168 с.
Ксенакис Янис. Беседы.//НОМО MUSICUS: Альманах музыкальной психологии. Моек гос. консерватория, ред. сост. М. С. Старчеус. — М., 1994. -С. 137- 155.
Кунцман П., Буркард Ф.-П., Видман Ф. Философия: dtv- Atlas: Пер. с 9-го нем.изд. /Худож. Аксель Вайс., Науч. ред. пер. В. В. Миронов. М.: Рыбари, 2002. -268 с.
Кураев В. Содержание и форма // Философский энциклопедический словарь. М.: 1983. — 621 с.
Курт Эрнст. Музыкальная психология / области и границы музыкальной психологии / Альманах музыкальной психологии. М., 1994. — С.7 — 27.
Курт Эрнст. Романтическая гармония и её кризис в «Тристане» Вагнера. М.: Музыка, 1975. — 544 с.
Кюрегян Т. Музыкально-теоретическая система Ю.Н. ХолоповаУ/Laudamus. М.: Композитор, 1992. (К 60-летию Юрия Николаевича Холопова). — С. 17−40.
Лангер Сьюзен. Философия в новом ключе: Исследование символики разума, ритуала и искусства: Пер. с англ. С. П. Евтушенко / Общ. ред. и по-слесл. В. П. Шестакова. М.: Республика, 2000. — 287 с.
Ландгребе Л. Что такое эстетический опыт? /Перевод С. А. Завадского //Современная западно европейская и американская эстетика: Сборник переводов. / Под ред. Е. Г. Яковлева. — М.: Книжный дом «Университет», 2002 -224 с.
Ланц Г. Философия музыки // Музыкальный альманах. М.: Бетхо-венская студия, 1914. — 198с. — С.28 — 57.
Левин А.П. Научное постижение времени.// Вопросы философии № 4, 1993.-С.115−124.
Левая Т.Н., Леонтьева О. Т. Пауль Хиндемит. М.: Музыка, 1974. -447 с.
Левич А.П. Научное постижение времени. // Вопросы философии № 4, 1993.-С.115−124.
Лелеко В.Д. Музыка как вид искусства. В кн.: Основы теории художественной культуры: Учебное пособие. /Под общей редакцией Л. М. Мосоловой. СПб.: Издательство «Лань», 2001. — С.144 — 164.
Леонтьев А.Н. Образ мира // А. Н. Леонтьев. Избранные психологические произведения: В 2-х т. М., 1983 — С. 247 — 261.
Лисса 3. О процессуальном характере музыкального произведения / Борьба идей в эстетике. М., 1966.
Лиштанберже А. Рихард Вагнер как поэт и мыслитель. М., «Алгоритм», 1997.-477 с.
Лобанов Василий. Нот не должно быть. Музыкальная академия № 1, 1996. / Беседу провел А. Хитрук/ С. 118 — 128.
Лобанова М. Западноевропейское музыкальное барокко: проблемы эстетики и поэтики. М.: Музыка, 1994. — 320 с.
Лопатин Л.М. Аксиомы философии. Избранные статьи. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996. -560 с.
Лопатин Л.М. Явление и сущность в жизни сознания. //Аксиомы философии. Избранные статьи. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996. — С.146 — 173.
Лопатин. Л.М. Научное мировоззрение и философия // Аксиомы философии. Избранные статьи. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996. — С. 239 — 314, — С. 241.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения / Сост. А.А.Тахо-Годи. М.: Мысль, 1998. — 750 с.
Лосев А.Ф. «Вещь и имя»//А.Ф. Лосев. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993.
Лосев А.Ф. «Миф Число — Сущность» — М., 1994 .
Лосев А.Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960 — 61.
Лосев А.Ф. Бытие Имя — Космос. «Вещь и имя». — М.: Мысль, 1993.
Лосев А.Ф. Два мироощущения (из впечатлений после «Травиаты») //Форма Стиль — Выражение /Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995. — С. 623 — 636.
Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы //Форма Стиль -Выражение/Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995. — С. 5 — 296.
Лосев А.Ф. Диалектика числа у Плотина //Самое само: Сочинения. -М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1999. -1024с. С. 823−983.
Лосев А.Ф. Диалектические основы математики.// Хаос и структура -М, Мысль, 1997.-С. 5 -608.
Лосев А.Ф. Женщина мыслитель.// «Москва» № 4 — 7, 1993.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: В 2-х книгах. Книга 1. М.: Искусство, 1992. — 656 с.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. М., 1969, — С. 254 — 274.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века. Кн. 1,2.-М., 1988.
Лосев А.Ф. История эстетических учений. //Форма Стиль — Выражение /Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. -М.: Мысль, 1995.-С. 321 -404.
Лосев А.Ф. Методологическое введение // Вопросы философии № 9, 1999. С. 76 — 99.
Лосев А.Ф. Мировоззрение Скрябина. //Форма Стиль — Выражение/ Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995.-С. 733−780.
Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики. // Из ранних произведений. М., «Правда», 1990. С. 195 — 392.
Лосев А.Ф. О музыкальном ощущении любви и природы (к тридцатипятилетию «Снегурочки» Римского-Корсакова) //Форма Стиль — Выражение/ Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. -М.: Мысль, 1995. — С. 603 — 622.
Лосев А.Ф. Очерк о музыке. //Форма Стиль — Выражение/ Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995.-С.637−666.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии / Сост. А.А.Тахо-Годи- Общ. ред. А.А.Тахо-Годи и И. И. Махонькова. М.: Мысль, 1993.-959 с.
Лосев А.Ф. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба. // Платон и его эпоха. М., 1979.
Лосев А.Ф. Самое само: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1999.- 1024 с.
Лосев А.Ф. Строение художественного мироощущения. // Форма -Стиль Выражение/ Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995. — С. 297 — 320.
Лосев А.Ф. Филолай. В кн.: Античная музыкальная эстетика. — М., 1960. С. 133. цит. Шестаков, с.20).
Лосев А.Ф. Философия имени. // Из ранних произведений. М., «Правда», 1990. С.195 392. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / Сост. А.А.Тахо-Годи- Общ. ред. А.А.Тахо-Годи и И. И. Махонькова. -М.: Мысль, 1993.-959 с.-С. 11−199.
Лосев А.Ф. Философский комментарий к драмам Рихарда Вагнера. //Форма Стиль — Выражение/ Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А. А Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995. — С 667 — 732.
Лосев А.Ф. Форма Стиль — Выражение/ Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995. — 944 с.
Лосев А.Ф. Хаос и структура / Сост. и общ. ред. А.А.Тахо-Годи и
B.П.Троицкого. М.: Мысль, 1997. — 831с.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. 3-е изд., испр. и доп. — М.: Молодая гвардия, 2005. — 392 с.
Лосев А.Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. М., Искусство. 1965, 372 с.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.-525 с.
Лосева В.М. Предисловие к 1-ому изданию «Диалектические основы математики» // Хаос и структура. М., Мысль, 1997. — С. 6 — 17.
Лосский Н.О. Бог и мировое зло / Сост. А. П. Поляков, П. В. Алексеев, А. А. Яковлев. М.: Республика, 1994. — 432 с.
Лотман Ю. Структура художественного текста. М., 1970.
Магницкая Е.А. Творческая интерпретация космоса / Рос. Акад. Музыки им. Гнесиных. М., 1996. — 196 с.
Мазель А. Период. Метр. Форма. Музыкальная Академия № 1, 1996.1. C.188 195.
Мазель Л.А. О природе и средствах музыки: Теоретический очерк об основах муз. ис-ва и его эволюции. 2 изд., исп. и доп. — М.: Музыка, 1991. -79 с.
Мазель Л.А. О музыкально-теоретической концепции Б.Асафьева. -«Советская музыка», 1957, № 3.
Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. //Вопросы философии. 1990, № 10-С. 11.
Макарова Г. А. Формирование и функционирование художественно-психологической установки в процессе восприятия произведений искусства, /дисс. к. ф. н., МГУ, 1984.
Максимов А.Н. Философия ценностей. М.: Высш. шк. 1997. — 174 с.
Малышев И.В. Музыкальное произведение: эстетический анализ./ Российская Академия музыки им. Гнесиных. М., 1999.
Малюков А.Н. Ценности в искусстве. Дисс.. д. п. н. 1996.
Манн Т. Художник и общество. М. 1986
Маритен Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии / Пер. с франц. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — 400 с.
Маритен Жак. От Бергсона к Фоме Аквинскому. Очерки метафизики и этики / Пер. с франц. Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006.-216 с.
Марков М.Е. Искусство как процесс (основы функциональной теории искусства), М., «Искусство», 1970. — 210 с.
Мартынов Ф.Т. Человеческое бытие и бытие произведения искусства. -Свердловск, 1988.
Марутаев М.А. О гармонии мира. // Вопросы философии № 6, 1994. -С.71 81.
Махов А.Е. MUSICA LITERARIA: Идея словесной музыки в европейской поэтике. М.: Intrada, 2005. — 224 с.
Медушевский В. В. Интонационная форма музыки: Исследование. -М.: Композитор, 1993. 262 с.
Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. М.: Музыка, 1976. — 245 с.
Медушевский В.В. Двойственность музыкальной формы и восприятие музыки. В кн.: Восприятие музыки. /Сост. В. Н. Максимов. М.: Музыка, 1980.-С. 178- 194.
Медушевский В.В. Интонационная теория в исторической перспективе.// Советская музыка № 7, 1985.
Мелик-Пашаев А. А. Психологические основы способностей к художественному творчеству. Дисс. д. псих. н. М. 1994. — 208 с.
Меликов И.М. Творчество и духовный мир человека // Вестник Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 2002. № 2. С. 76 — 87.
Мельникас JI. Экология культуры. М.: Композитор, 2000. — 328 с.
Мельникова JI.P. Проблема генезиса художественного сознания в истории русской эстетики. СПб, 1994, — 160с. Дисс. к.ф.н.
Мессиан Оливье. О звуке и цвете (Из бесед с Клодом Самюэлем) Альманах музыкальной психологии. М., 1994. — С.76−90.
Мигунов А.С. Красота и истина, но без добра./ Эстетика научного познания //Материалы международной научной конференции 21−23 октября 2003 года. М.: Современные тетради, 2003. — С. 178−181.
Михайлов А.В. Историческая поэтика в истории немецкой культуры. -М., 1989.
Михайлов А.В. Музыка в истории культуры. / Избранные статьи. М.: Московская государственная консерватория, 1998.
Михайлов А.В. Языки культуры. М., 1997.
Михайлов Д. О возможности и необходимости универсальной терминологии в музыке. //Вопросы философии № 9, 1999. С. 109 — 120.
Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. -М., 1977.
Музыка XX века. Московский форум: Материалы международных научных конференций // Научные труды Московской государственной консерватории им. П. И. Чайковского. Сб.25. М., 1999. — С. 204 с.
Музыкальная эстетика Германии XIX века. //Сост.А. В. Михайлов и В. П. Шестаков. М., 1982.
Музыкальная эстетика западной Европы XVII—XVIII вв.еков. / Сост. текстов и общая вст. статья В. П. Шестакова. М., Музыка, 1971. — 687 с.
Музыкальная эстетика средневековья и Возрождения / Сост. текстов и общ. вступ. ст. В. П. Шестакова. М., Музыка., 1966. — 571 с.
Музыкальная эстетика стран Востока. М., 1967. — С.194 — 195.
Музыкальный энциклопедический словарь / Гл. ред Г. В. Келдыш. -М.: Советская энциклопедия, 1990. 672 с.
Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. Пер. с чешек. М.: Искусство, 1994.
Муриан И. Искусствознание и история искусства. Онтологические задачи. //Вопросы искусствознания. 1996. № 2.
Набок И.Л. Идеологическая функция музыки. Л.: Музыка, 1987. -71с.
Назайкинский Е.В. О психологии музыкального восприятия. М.: Музыка, 1972.-382 с.
Назайкинский Е.В. Звуковой мир музыки. М.: Музыка, — 1988. -254с.
Назайкинский Е.В. Микротоны: Россия Австрия//Музыка XX века. Московский форум: Материалы международных научных конференций // Научные труды Московской государственной консерватории им. П. И. Чайковского. Сб.25. — М, 1999. — С.95.
Назайкинский Е.В. Логика музыкальной композиции. М.: Музыка. 1982.-319 с.
Накагава Микки. Эстетика музыкального исполнительства. Дисс.к. ф. н. М., МГУ, 2002. — 135 с.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 1989, — 227 с.
Невелев А.Б. Ценности бытия человека. Челябинск изд. центр Чел-ГУ, 2002.-135 с.
Нейгауз Г. Об искусстве фортепианной игры. М.: Музыка, 1967. -401 с.
Неустроев А.А. О происхождении музыки. Эстетико-психологический очерк. Спб.: В. Кирибаум, 1892. -63 с.
Никандров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания. // Педагогика. 1998. № 3. С. З 10. Духовные ценности и воспитание человека. 1998. № 4.-С.З-8
Новая философская энциклопедия в 4-х томах. Т.4., Москва, «Мысль», 2001.
Носина В.Б. Символика музыки И.С.Баха. Тамбов, 1993. — 103 с.
Овсянников М.Ф. Шеллинг. //Фридрих Вильгельм Шеллинг. Философия искусства. М., Мысль, 1999. — 608 с.
Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Высшая школа, 1984. — 336 с.
Ожегов С.И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений/ Российская академия наук. Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. 4-е изд. доп. — М., Азбуковник, 1998. — 944 с.
Опыт и чувственное в культуре, современности. Философско антропологические аспекты / Предисл. Петровской Е. В. — М.6 ИФРАН, 2004. -248 с.
Орлов Г. Древо музыки. 2-е изд., испр. — СПб.: Композитор * Санкт-Петербург, 2005.-440 с.
Орлова Е.М. К истории становления теории музыкальной формы. -«Советская музыка» № 8,1974.
Орлова Е.М. Интонационная теория Асафьева как о специфике музыкального мышления: История. Становление. Сущность. -М.: Музыка, 1984.
Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект, 2004. — 480 с.
Очеретовская H.JI. Содержание и форма в музыке. Л.: Музыка, 1985. -112с.
Панкевич Г. И. Музыка и идеология. М.: Музыка, 1985. — 48 с.
Панфилов О.М. Ценностные отношения: Природа и генезис. Автореф.. д.ф. н.-Спб, 1994.-32 с.
Панфилов О.М. Ценностные отношения: природа и генезис. СПб., 1994.
Пирогов Г. Г. Дао-учение о мировой траектории развития. //Философские науки, № 3. 2002. С. 76 — 88.
Платон. Сочинения в трех томах. Под общей ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. Пер. с древнегреч. М., «Мысль», 1968. (АН СССР. Ин-т философии. Философ. Наследие). Т.1 Ред. и вступит, статья А. Ф. Лосева. 1968. — 623 с.
Платон. Сочинения в трех томах. Т.2. Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. Пер. с древнегреч. М., «Мысль», Вступ. статья А. Ф. Лосева. -М., «Мысль», 1970.-611 с.
Платон. Сочинения. В трех томах. Т.З. ч. 1, М., 1971. «Мысль"/ Пер. с древнегреч. Под общ. Ред А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. 687 с.
Платон. Сочинения в 3-х томах. Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса, пер с древнегреч. Т.З. 4.2. М., «Мысль», 1972. — 678 с.
Плотин. Избранные трактаты. Мн.: Харвест- - М.: ACT, 2000. -320с.
Плотин. Избранные трактаты. Перевод с древнегреч. Под ред. проф. Г. В. Малеванского. В 2-х томах. Т.2. М.: Издательство «РМ», 1994. — 144 с.
Плотин. Сочинения. Плотин в русских переводах. СПб., 1995.
ПодорогаВ.А. Мастерская визуальной антропологии 1993 1994. Документация проекта. — М., 2000. — 245 с.
Подорога Валерий. Выражение и смысл. М.: Ad Marginem, 1995. -426 с.
Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М., 1976. — 112 с.
Пригожин И. От существующего к возникающему. М., Наука, 1989.
Пригожин И., Стенгрес И. Порядок из хаоса. М., Прогресс, 1986.
Протопопов Вл. Судьба сонатной формы /Музыкальная академия № 2. -2003.-С. 143- 147.
Птушко Л. Отражение сверхчувственного мира. //Музыкальная академия № 2. 2002. С.202−204.
Пуляев В.Т. Россия накануне XXI века: поиск новой парадигмы развития общества // Социально-политический журнал 1996 № 1. С. 4 16.
Радугин В.М. Эстетическая идея и музыкальное искусство. М.: Изд-во Московского университетата, 1994. — 78 с.
Разин А.В. Ценностная ориентация и благо человека // Вестник Московского университета. Сер.7. Философия. 1996. № 1.
Разумов В.И., Кребель И. А. Имманентный локус бытия. Вопрошание бытия конститутив человеческого. // Антропологические конфигурации современной философии: Материалы научной конференции 3−4 декабря 2004 года. — М.: Современные тетради, 2004.
Рансьер, Жак. Эстетическое бессознательное / Сост., пер с франц. и послесл. В. Е. Лапицкого. СПб.- Москва: Machina, 2004. — 128 с.
Раппопорт С.Х. Эстетика. Конспект лекционного курса для последипломного образования в музыкальных высших учебных заведениях. М.: Р. Валент, 2000. — 208 с.
Расулова Т.С. Музыка и мировоззрение: Эстет, аспект. Ташкент: Фан, 1990.- 116 с.
Риккерт Г. Философия жизни. Киев.: Ника-Центр, 1998. — 512 с.
Розов Н.С. Конструктивная аксиология и этика ценностного сознания. // Философия и общество, 1999, № 5. С. 92 — 129.
Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии. Новосибирск, изд. Нов. ун-та, 1998.-291 с.
Российская социологическая энциклопедия / Под общей редакцией академика Российской академии наук Г. В. Осипова., изд. НОРМА ИН-ФРА.М, Москва, 1998, — 664 с.
Российская социологическая энциклопедия // Под общей ред. Рос. Акад. наук им. Г. В. Осипова. М.: НОРМА-ИНФРА. — М., 1998. — 664 с.
Русская философия: Имена, Учения. Тексты: Сб /Сост. Солнцев Н. В. -М.: Изд. Дом «ИНФА М», Изд-во «Весь Мир», 2001. — 496 с.
Рухнян М. Авет Тертерян. Творчество и жизнь. Ереван: Наири, 2002. — 248 с.
Ручьевская Е. Об анализе содержания музыкального произведения // Критика и музыкознание: Сб. статей. Вып. 3. Л.: Музыка, 1987. — 256 с.
Рыжкин И. Пространство в музыкальном времени. // Советская музыка. 1987 № 2.
Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии. Ч. З. Антропологии Спб, изд. Спб. Ун-та, 1999. 288 с.
Самохвалова В.И. Антиэнтропийный смысл красоты. Дисс.д.ф.н. -М. 1991.-385 с.
Сарабьянов Д. Стиль модерн. М., 1989.
Сарьян Лазарь. Хочу видеть Армению по настоящему возродившейся / Беседу вела Зульфа Оганян). Музыкальная академия № 1, 1996. — С. 94.
Сафрански Р. Хайдеггер: германский мастер и его время / Пер. с нем. Т. А. Баскаковой при участии В.А. Брун-Цехового- Вступ. статья В.В. Биби-хина. 2-е изд — М.: Молодая гвардия, 2005. — 614 с.
Свиридов Г. В. Музыка как судьба /Сост., авт. предисл. и коммент. А. С. Белоненко. М.: Мол. Гвардия, 2002. — 800 с.
Семане Т.А. К вопросу о диалектике ума и души в плотиновской онтологии. // Историко-философский ежегодник 89. М., 1989. -С. 60.
Семёнов В.Е. Катарсис и антикатарсис: социально-психологический подход к воздействию искусства. М.: Школа — Пресс, 1993. — С. 116 — 122.
Сере Ф. Тоталитаризм и авангард. В предверии запредельного / пер. с англ. Дубин С. Б. М.: Прогресс-Традиция, 2004. — 336 с.
Силин А.А. Философия и физика в картине мира // Философские науки № 3−4, 1997.-С. 77−97.
Симонов П.В. Сознание. Подсознание. Сверхсознание. /Наука и жизнь. 1975.-№ 2.-С.44−51.
Ситников А.В. Философия Плотина и традиция христианской патристики. СПб.: Алетейа. 2001. — 242 с.
Скребков С. Художественные принципы музыкальных стилей. М.: Музыка, 1973.-448 с.
Скрынникова О. Откровение Мусоргского: Взгляд исследователя на пороге XXI века. // Музыкальная академия № 2., 2002. С. 156 — 160.
Скрябин А.Н. Письма. Сост. и ред. А. В. Кашперов. М., Музыка, 1965.-719 с.
Скрябин А.Н. Сборник статей. Под общей ред. В.Цуккермана. М., Советский композитор, 1973. — 547 с.
Смирнов Д. О тайнах творческого процесса в музыке. // Музыкальная академия № 2 2002. — С. 39−48.
Смирнов П.И. Ценностные основания общества. СПб., 1994.
Современная западная философия: Словарь. 2-е изд. перераб. и доп. Сост. и отв. ред.: В. С. Малахов, В. П. Филатов. М.: ТОН — Остожье, 2000. -544 с.
Современная западно-европейская и американская эстетика: Сборник переводов/ Под ред. Е. Г. Яковлева. М.: Книжный дом «Университет», 2002. — 224 с.
Соколов В.В. Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для высшей школы. М.: Академический Проект, 2004. — 912 с.
Соловцов А.А. Фридерик Шопен. -М.: Музгиз, 1960.-465 с.
Солопова М.А. Плотин. Парадоксальное мнение по традиционному вопросу. //Историко-философский ежегодник 95. М., 1996.
Сохор А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки. Статья и исследования. -JL: Советский композитор, 1981. 296 с.
Сохор А.Н. Музыка как вид искусства. М.: Музыка,. Изд. второе, перераб и доп., — М.: 1970. — 192 с.
Сохор А.Н. Социальная обусловленность музыкального мышления и восприятия. / Проблемы музыкального мышления. Л.: Музыка, 1974. — С. 59−74.
Сохор А.Н. Георгий Свиридов. М.: Советский композитор. 1972. -319 с.
Сохор А.Н. Воспитательная роль музыки. 2-е изд., доп. — Л.: Музыка, 1975.-64 с.
Старчеус М.С. «Миф творения» и современные концепции творчества. Музыка. Мысль. Творчество: Уистоков традиций. Исследования. Публикации.-М., 1998.-С. 95−117.
Старчеус М.С. Слух музыканта. М.: Моск. гос. консерватория им. П. И. Чайковского. — М., 2003. — 640 с.
Стачинский В.И. Феномен парадоксальной двойственности в музыке и др. видах искусства (к проблеме специфики художественного содержания), дисс. к.и.-М, 1992, — 165 с.
Степанова И.В. Слово и музыка. Диалектика семантических связей. Автореферат. дисс.. д. и. -. М. 1999. — 38 с.
Столович Л.Н. Эстетическое в действительности и искусстве. М., 1959.
Столович Л.Н. Категория прекрасного и общественный идеал. М., Искусство, 1969. — 350 с.
Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии. М.: Республика, 1994. — 464 с.
Столович Л.Н. Природа эстетической ценности. М., 1972. — 270 с.
Столович Л.Н. Философия красоты. М.: 1978. — 117 с.
Субботский Е.В. Развитие индивидуального сознания как предмет исследования эксперементальной психологии. // Психологический журнал, 2002, том 23, № 4, С. 90 — 102.
Суханцева В.К. Категория времени в музыкальной культуре. Киев, 1990.
Суханцева В.К. Музыка как мир человека (от идеи Вселенной к философии музыки). — Киев: Факт, 2000. — 176 с.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Вселенская месса. /Пер. с франц. Н. А. Садовского, М.Л. Чавчавадзе- Предисловие В. А. Никитина. М.: Айрис-пресс, 2002. — 352 с.
Тельчарова Р.А. Введение в феноменологию музыки. М., 1991. -214с.
Трембовельский Е. Стиль Мусоргского. Лад, гармония, склад. М.: Композитор, 1999. — 392 с.
Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. Изд. Ленинградского университета. 1960- 155 с.
Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. Изд-во Ленинградского университета, 1960. 155 с.
Тулмен С. Моцарт в психологии // Вопросы философии. 1981. № 10.
Тюлин Ю.Н. Учение о гармонии. Изд. 2-е, М. Л., 1939.
Уитроу Дж. Естественная философия времени. М., 1964.
Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия. Вопросы философии № 4, 1993.-С. 89−105.
Фарбштейн А.А. Музыка и эстетика. Изд-во «Музыка», Ленинградское отделение: 1976. -208 с.
Фарбштейн А.А. Теория реализма и проблемы музыкальной эстетики. Изд-во «Музыка», Ленинградское отд-е, 1973. 144 с.
Федоров Д.В. Смысл музыки: его анализ на основе эстетики П. А. Флоренского и русской философско-религиозной традиции. Дисс. к. и. М, 1999.
Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке.- Фрязино: «Век 2», 2004. 288 с.
Философия и музыка: Диалог противоположностей? / Под общей ред. М. С. Уварова. Санкт-Петербург — Тирасполь: Изд-во Приднестровского ун.та. 1993.-300 с.
Философия и музыка: диалог противоположностей? Монография. /
B.А Белоусов, Н. А Вахнин, Р. Л. Поспелова и др. под общ. ред. М. С. Уварова, — Спб.: Тирасполь, 1993. 298 с.
Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991. -253 с.
Философия: Университетский курс / Под общ. ред. проф. С. А. Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 528 с.
Философия: Учебник / Под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический Проект- Трикста, 2004.- 688 с.
Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА — М., 1998. -576 с.
Флоренский П. Избранные произведения. М.: 1996.
Фомин В. Способ существования музыкального произведения и методология сравнительного анализа. Введение в проблему. В сб.: Музыкальное искусство и наука, вып. 2. Сост. Е. В. Назайкинский. М., 1973.
Фохт-Бабушкин Ю. У. Искусство и духовный мир человека. / Об особенностях воздействия искусства на личность. М.: Знание, 1982. — 112 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла. // Пер. с англ. и нем. /общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. — 368 с.
Фридман А.А. Мир как пространство и время. М., 1965.
Хазрат Инайат Хан. Мистицизм звука. М.: Сфера, 1997. — 336 с.
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. М.: Республика, 1993. — 447 с.
C.Лебедев. 2003.-С. 31−41.
Холопов Ю. Н. Новые парадигмы музыкальной эстетики XX века. Подготовка текста: В. Ценова, полная интернет-версия статьи: С.Лебедев. 2003.-С. 13−30.
Холопов Ю. Н. Теоретическое музыкознание как гуманитарная наука. Проблема анализа музыки. // Советская музыка. 1988. № 9.
Холопов Ю. Н. Теоретическое музыкознание как гуманитарная наука. Проблема анализа музыки (продолжение) // Советская музыка. 1988. № 10.
Холопов Ю.Н. Изменяющееся и неизменное в эволюции музыкального мышления // Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. -М., 1982. С.52 104. Интернет-версия: http://www. kholopov. ru/ gtkapp22. html. — Стр. 1−62.
Холопов Ю.Н. К проблеме музыкального анализа. // Проблемы музыкальной науки, вып. № 6 М., Советский композитор. 1985.
Холопов Ю.Н. О формах постижения музыкального бытия.// Вопросы философии № 4, 1993 С. 106 — 114.
Холопов Ю.Н. Русская философия музыки и труды А.Ф. Лосева. М.1996.// Холопов Ю. Н. Статьи. Подготовка текста: В. Ценова, полная интернет-версия статьи: С.Лебедев. 2003. С. 2 — 11
Холопова В. Николай Бердяев и София Губайдулина: в той же части Вселенной: Опыт философского сопоставления. // Советская музыка. 1991. № 10.-С. 11−15.
Холопова В.Н. В начале было сердце: феномен Владимира Спивакова //Музыкальная академия № 2 2004. — С.115 — 122.
Холопова В.Н. Музыка как вид искусства. 2-е издание, М.: Научно-творческий центр «Консерватория», 1994. — 260 с.
Холопова В.Н. Формы музыкальных произведений: Учебное пособие. 2-е изд., испр. СПб.: Издательство «Лань», 2001. — 496 с.
Цареградская Т. Музыкальная культура: экологический ракурс //Музыкальная академия № 2. 2002. — С. 160- 163.
Цареградская Т.В. Время и ритм в музыке второй половины XX века (О.Мессиан, П. Булез, К. Штокхаузен, Я. Ксенакис). Автореферат Дисс. д.и. -М, 46 с.
Цареградская Т.В. Время и ритм в творчестве Оливье Мессиана. М.: Классика — XXI, 2002. — 376 с.
Церетели А. Из музыкальной сокровищницы Петербурга //Музыкальная академия № 2,2004 С. 151−153.
Цыпин Г. М. Психология музыкальной деятельности: проблемы, суждения, мнения. М.: Интерпракс, 1994. — 384 с.
Цыпин Г. М. Музыкант и его работа: Проблемы психологии творчества. М.: Советский композитор, 1988. — 384 с.
Цуккерман В. Музыкально теоретические очерки и этюды. — М., 1970.
Цуккерман В.А. Анализ музыкальных произведений. М.: Музыка. -1974.-243 с.
Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984.
Чавчавадзе Н.З. Человек культура — ценности // Вопросы философии. — 1981. № 6. С. 59 — 69.
Чайковский П.И. «О композиторском творчестве и мастерстве» М., 1974.
Чайковский П.И. Полное собрание сочинений. Т.7. М., 1962. — 315 с.
Чайковский П.И. Об искусстве: Избранные фрагменты писем, заметок, статей. /Под ред. М. Ш. Бонфельда. Ижевск. — 1989. — 336 с.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. — 253с.
Человек и искусство. Вып. 1: Антропос и поэсис. — М.: ИФРАН., 1998.- 152 с.
Чередниченко Т.В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов науки о музыке. М.: Музыка. — 1989.-223 с.
Чередниченко Т. В. Музыка в истории культуры. Вып. 1. Долгопрудный: Аллегро — Пресс, 1994. — 215 с.
Чередниченко Т. Идеи Ю. Н. Холопова к философии музыки. // Lau-damus. М.: Композитор, 1992. (К 60-летию Юрия Николаевича Холопова). -С.40−48.
Чередниченко Т.В. Карл Дальхауз: философско методологическая рефлексия истории музыки. //Вопросы философии № 9, 1999. — С. 121 — 138.
Чередниченко Т.В. Форма музыкальная // Музыкальный энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1990. — 581 с.
Шаров К. С. Музыка как инструмент национализма. //Вестник Московского университета, серия 7 философия № 1/2005. С. 59 — 80.
Шелер М. Философское мировоззрение. / Избр. Произведения, М.: Гнозис. 1994.
Шеллинг Ф.В. Философия искусства. /Под общ. ред. М. Ф. Овсянникова: Пер. с нем. П. С. Попова. М.: Изд-во, «Мысль», 1999. -608 с.
Шестаков В.П. Гармония как эстетическая категория (Учение о гармонии в истории эстетической мысли) М., Наука, 1973. — 255 с.
Шестаков В.П. Мифология XX века: Критика теории и практики буржуазной «массовой культуры» М.: Искусство, 1988, — 222 с.
Шестаков В.П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античной до XVIII века. Исследование. М., Музыка, 1975. — 351 с.
Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики. От Сократа до Гегеля. -М.: Мысль, 1979.-372 с.
Шестаков В.П. Проблемы эстетического воспитания. (Очерки истории) — -М., «Высшая школа», 1962.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. // Собр. соч.: В 5 т. Т. 1 -М&bdquo- 1992.
Шостакович Д. Музыка и время: Заметки композитора. В кн.: Музыка и современность, вып. 10. — М., 1976.
Шохин В.К. «Проект» персонологической антропологии и философия ценностей // Вопросы философии 2002. № 6. Ин-т философии РАН, «Наука». -С. 112−118.
Шохин В.К. Аксиология // Новая философская энциклопедия в 4-х томах. Т.4. Москва, «Мысль», 2001. — С. 62 — 67.
Шохин В.К. Ценность // Новая философская энциклопедия в 4-х томах. Т.4. Москва, «Мысль», 2001. — С. 320 — 323.
Штумпф К. Происхождение музыки. Пер. с нем. Ю. Вайнкопа, под ред. с предисловием С. Гинзбурга. Кооперативное Муз издательское Творчество «Тритон», — Ленинград 1927. — 59 с.
Шуман Р. Собр. статей, т.2-А, М, 1978. 165 с.
Щербакова А.А. Музыка как способ человеческого общения: Авто-реф. дисс.. к. ф. н. ЛГУ им. А. А. Жданова. Л., 1986. — 23 с.
Эйгес К. Статьи по философии музыки. Кн I. М: Мамонтов. -1912. -94 с.
Эндрюс, Тед. Сакральные звуки: Кн. о преобразующем воздействии Музыки и Слова. Тед Эндрюс: (пер. с англ. Барер Ю.Б.) Спб: Будущее Земли, 2004 (ППП Тип. Наука) — 234 с.
Энч Э. Музыка и душа //Пер. с нем. М.: Начало, 1913. — 105 с.
Эстетика и жизнь. Вып 6. Общие проблемы эстетики. М: Искусство, 1979.-295 с.
Эстетика научного познания: Материалы Международной научной конференции 21−23 октября 2003 года. М: Современные тетради, 2003. -200 с.
Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда. М., ИФРАН, 2005. — 238 с.
Юдина Мария Вениаминовна. Статьи, воспоминания, материалы. -М., 1978.-С. 173- 174.
Яворский Б.Л. Избранные труды. Т.2 ч.1. / Под общ. ред. Д. Д. Шостаковича. М.: Советский композитор, 1987. — 366 с.
Яковлев А.И. Новая картина мира в свете научно-технических достижений последних десятилетий. //"Вестник Российского философского общества», № 2 (30), 2004. С. 133 — 137.
Яковлев Е. Эстетическое как совершенное. М., 1995.
Яковлев Е.Г. Совершенство незавершенного. //Вестник Московского университета. Сер.7. Философия. 2002 № 2. С. 70 — 76.
Яковлев Е.Г. Эстетика: Учебное пособие. М.: Гардарики, 1999.
Ямвлих. О Пифагоровой жизни /Пер. с древнегреч. И. Ю. Мельниковой. М.: Алетейа, 2002. — 192 с.
Яркина Т.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосфер-ной эпохи. / Педагогика. -1996. № 2. — С. 40 — 48.
Brelet G. Bela Bartok. Musique savante et musique populare // Contre-points, III, 1946.
Bunkelman R. Hermeneutik in Musikasthetik und Musikpadagogik im zwanzigsten Jahrhundert (Microforma). Regensburg: Bosse, 1992. 112c.
Heidegger M. Holzwege. Frankfurta. Main, 1957.
John Blacking. How Musical Is Man? University of Washington Press (Seattle and London, 1974).
Lissa Z. Wstep do muzykologii. Warszawa, 1974.
Losew A.F. Chaos antyczhy. «Meander», 1957.
Maedel R., Richter Herf Fr. Ekmelische Musik // Schriften der Hochschule «Mozarteum» Salzburg. Heft 4. Munchen: Salzburg, 1977.
Rauhe Herman, Flender Reinhard. Schlusser zur Musik / Dusseldorf- Wien: Ecoh, 1989.-264c.
Schmidt, Marlene. Zur Theorie des musikalischen Charakters (Marlene Schmidt. Munchen- Salzburg- Katzbichler, 1981. — 154c.
Shoenberg A. Style and Idea. New-York, 1964.
Stumpf C. Tonpsychologie. 2 Bande. Bd. II. Leipzig, 1890.

Заполнить форму текущей работой