Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Педагогические условия воспитания гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора

Диссертация: Педагогические условия воспитания гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В более широком и личностном плане та же проблема рассматривается в диссертационном исследовании А. Аксеновой. Автор ищет пути преодоления депатриотизации, имеющей место в среде молодежи, утверждения ситуативной морали, ищет способы межпоколенной «трансмиссии» основ этнической идентификации то, как активизировать национальные самобытность и самосознание личности. Подобно С. Алиевой она определяет… Читать ещё >

Педагогические условия воспитания гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА I. Гражданская культура как феномен и социально значимая ценность образования
    • 1. 1. Гражданственность как феномен и ее национальный ментальный конструкт
    • 1. 2. Культура как основание и контекст гражданственности
    • 1. 3. Фольклор и его потенциал в процессе воспитания гражданской культуры
  • ГЛАВА II. Формирование гражданской культуры школьников средствами фольклора
    • 2. 1. Воспитание гражданственности на основе этнорегиональных у культур как предмет научно-педагогических исследований
    • 2. 2. Педагогические условия воспитания человека гражданской культуры и кодекса чести
      • 2. 3. 0. пытно-экспериментальная работа по формированию гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора

Проблема гражданственности и гражданской культуры стоит сегодня остро как никогда, но понимание ее весьма различно. Во-первых, имеют свое представление и, в соответствии с этим, проводят свою политику граждане — приверженцы бывшего СССР: это выражается не только в бытовых суждениях о былом равенстве и политических акциях старшего поколения, но и в модной молодежной атрибутике (майки, куртки, кепки и т. д.). Яркими моделями гражданского обустройства здесь могут являться также гражданские структуры близких нам славянских государств — Украины и Белоруссии: в первой общество вообще раскололось пополам, правящая элита, при этом, отбирает приватизированную собственность, а во втором, при гражданских декларациях, осуществляется скрытый поворот к авторитарному сообществу. Аналогичные тенденции можно наблюдать и в Средней Азии. Во-вторых, через средства массовой информации нам всячески навязываются зарубежные гражданские модели с их исторически сложившимся пониманием законности и свободы. Наконец, в-третьих, свое слово в этом направлении все более отчетливо произносит наука. Очевидно одно, присутствует социальный заказ общества на «нравственно устойчивую личность, социально активного в правовом и общекультурном плане, грамотного и законопослушного гражданина государства» [244, с. 1], и это при том, что сам феномен гражданственности в формате нашего многонационального и многоконфессионального государственного строительства не до конца определен. Сложность еще и в том, что каждый индивидуум призван быть гражданином как малой, так и большой Родиныздесь возможные различные приоритеты, доминанты, разная степень активности и личностного понимания гражданских ценностей. Необходимы отчетливые методологические ориентиры, затрагивающие такие понятия как нация, национальность, этнос, народ, Родина, Отечество, и некоторые другие.

Понятие нации сегодня трактуется и в государственном, и в геополитическом, и в экономическом, и в культурологическом смыслах. Это население одной стран, связанное общностью судеб, языка. Нации приписывается некая ментальность. Наконец, появляются суждения о близости категорий «нация» и «этнос». Этнос может образовать нацию, сплотив вокруг себя несколько близких по духу этносов и уравновесив их интересы. При этом культура нации вбирает в себя многоцветье достижений исходных этносов, становясь богаче и полифоничнее, а этносы «сохраняют свою самобытность и особенность», хотя не исключено и «размывание», «утрата своеобразных этнических качеств» [189, с. 7]. Тем не менее, сегодня, существует немало наций, которые образовывались не только из различных этнических групп, но и из разных рас, что не мешает им быть сплоченными в гражданском смысле этого слова.

Теоретиком политической и гражданской и трактовки нации выступает В. Тишков [189, с. 8]. По его мнению, этносу и национальности отводится сфера самобытной культуры и мировосприятия, а нация несет в себе отличительные высшие черты, социопсихологические характеристики, генотип.

Категория «этнического» развивается различными научными отраслями — философией, социологией, политологией, психологией, фольклористикой, педагогикой (в последней даже выделилась направлением этнопедагогики). По определению А. Садохина и Г. Грушевицкой «этносэто биосоциальная общность людей, обладающая такими этнодифференцирующими признаками, как этноним, этнокультурные особенности, антропопсихологические признаки и единство территории. Причем последний этнодифференцирующий признак относится к становлению этноса как биосоциальной общности и утрачивает свое значение по мере становления этноса» [200, с. 14]. Таким образом, «анализ этнографической проблематики требует введения еще одного понятия -» этнопедагогическая среда" «[200, с. 14].

Достаточно известны положения К. Юнга о первоначальной природоклиматической обусловленности этнического менталитета, этнических стереотипов, стандартов, их преобразований, осмысленные в контексте современности С. Ахтырским [22]. Теория этноса в России имеет и глубокие национальные основания. Ее осмысляли В. Вернадский и Л. Гумилев (этногенез), Л. Выготский и его современники (психология поведения), 3. Эвальд (этнолингвистика) и Ю. Бромлей (концептуализм).

Серьезный вклад в теорию этносов в социально-философском аспекте вносят А. Озеров и А. Киблицкий в связи с фундаментальным исследованием проблемы возрождения казачества в новой России [194]. Суть в том, что статус казаков, в связи с реабилитацией казачества и сегодня не до конца определен, хоть этому посвящены сотни отечественных и зарубежных работ (только у вышеупомянутых авторов их число превышает 250). По социологическим опросам в нашем регионе казачьи корни может проследить каждый второй россиянин. Достаточно высоки идентификационные амбиции казачества: в последней переписи населения многие его представители именовали себя как люди определенной казачьей национальности и даже самостоятельного народа. Другой крайностью является определение казачества лишь как сословия и даже просто ряженых [194, с. 63].

Тем не менее, «национальный идентификатор очень значим для казаков и русских в целом. Они обращают внимание на национальность человека, с которым знакомятся» [194, с. 90]. Может именно потому в среде казачества нередко наблюдается подмена социопонятий. Казаки каким-то образом хотят субординировать себя и русских. В глубине души у них есть именно русское самосознание, они психологически включаются в более широкую группу русских людей, но хотят занять и иметь свою нишу, быть даже «суперрусскими». Обратим на последнее особое внимание и попытаемся установить внешние причины таких амбиций. Прежде всего, казачество всегда защищало российские земли и государственность, особенно на юге России, подавляло мятежи. При этом, оно давно стремится к демократическому порядку. Именно казаки открыто выступали против тоталитарного советского режима в конце 50-х — начале 60-х годов прошлого века. Именно в казачьих сообществах в конце 80-х годов начинается процесс, который условно может быть определен как «славянская интеграция» и если бы власть предержащие вовремя подхватили эту, взамен коммунистической, «цементирующую» тенденцию, возможно, не пришлось бы бороться с центробежным «обвалом» сначала в советской империи, а затем и в Российской Федерации.

Конечно, в возрождении казачества были, видимо и есть, различные, в том числе и императивно-амбициозные идеи: «Возродим казачествовозродим и Россию!». Однако существенно то, что в русле казачьего движения объединились все сословия и классы общества, включая интеллигенцию и потомков казачьей аристократии. Важно, что побудителем возрождения была идея культурно-исторической реабилитации казачества, а первым форматом — фольклорные праздники «Шолоховская весна».

Следующим форматом возрождения оказалось военно-патриотическое движение с элементами театрализации (униформированные походы), что также может быть отнесено к культурно-исторической сфере.

Наконец, возникает политическая географикация казачества, усиление в этих пределах идей защиты границ, восстановления всех бытовых традиций, святынь, православия, (при внутренней демократизации и самоуправлении). Аналогичные процессы идут не только на Дону, Кубани, но и в столичном округе, на Ставрополье, Кавказе, Урале, в Сибири, за рубежом, в частности, в Украине.

Очень многое из казачьих лозунгов даже внешне вполне приемлемо для россиян: осознание этногенеза, но непротивление всем желающим вступить в казачье братствоохрана национальных святыньсоблюдение чести и достоинстваотчепочитаниечистота семейных отношенийбратство и взаимовыручкасоборность, суд честидемократический централизм. Но, возможно в русле нашей работы самое главное, что всегда звучало у казаков — защита «малого» и «большого» Отечества, радение за его обустройство, гордость за свой народ, свобода волеизъявления, вера в Бога, православие без преследования иных вероучений.

Нельзя сказать, что в казачьей платформе, как и в любой другой, не было и нет перегибов. Это титульные этнонастроения, осознание своих приоритетов перед всеми иными российскими движениями, стремление к присутствию во всех межнациональных конфликтах, контроль за миграцией на Дону (ограничение присутствия беженцев из Закавказья и Средней Азии). Целый ряд положений достаточно спорен: общинное право на землю, аннуляция такого права у мигрантов, особое положение в российских войсках, приоритеты в наведении порядка во всех ситуациях, непременное следование всему укладу жизни казаков, противоречивое отношение к женщине, диаспорность, собственное и только собственное отношение к законности и правопорядку, политизация и ряд других.

Таким образом, в воспитании прямое следование казачьей платформе вряд ли может считаться социальной и педагогической истиной, что отмечается в некоторых работах по этновоспитанию и этносоциализации. В этом направлении необходима ревизия смыслов не только современных казачьих воззрений, в разрезе общечеловеческой, общероссийской морали, нравственности и этики. Народная мудрость всегда есть и со знаком «плюс» и со знаком «минус», она не может браться за основу жизнепонимания, что отмечает в своей статье Н. Томашевская [261]. «Не делай добра — не будет зла», «Усиленное добро есть зло», «И злой человек бывает добрым», «Ни одно доброе дело не остается безнаказанным». Такую ревизию, в свое время, И. Кант именовал восхождением от абсолютного к конкретному.

Многое в этнической морали часто ритуально и не может быть принято всеми безоговорочно. «.Вряд ли нужно навязывать свои ритуалы другим, где они, возможно, не будут иметь смысла. Поэтому выход этнических аспектов морали на межэтнический уровень осуществляется по законам распространения информации — растекается и формулируется, выражается в многочисленных формах фольклора, пословицах и поговорках, афоризмах, метафорических выражениях, притчах, в мировоззренческих архетипах» [261, с. 23].

Суждения Н. Томашевской важны в интересующем нас направлении. Автор считает, что должен быть разумный баланс, в том числе в этническом и надэтническом понимании культуры и гражданственности. Только в этом случае возможны стабильность и единство российского гражданского общества. В то же время этносы постоянно будут нуждаться в своем пространстве мироотношений. Итак, ревизионных подход просто необходим в определении этнообразовательных парадигм.

Этнокультурное образование сегодня представлено значительным количеством имен (А. Аксенова, Н. Баженова, А. Белогуров, С. Бондарева, Г. Волков, А. Иванова, А. Леонов, О. Мукаева, Г. Палаткина, Ю. Рудь, Г. Тачинский, М. Харитонов, Е. Христова и ряд др.).

Г. Палаткина мыслит этнокультуру одним из главных источников духовно-нравственного развития личности. В понятие этнокультуры она включает фольклор, быт, традиции, искусство, религию. Ученый разделяет педагогические факторы на внутренние и внешние (инотипические и средовые). В то же время такие факторы как рассредоточие этноса, его расширение и «размывание» затрагиваются ею лишь в общих чертах. Столь же эскизно представлен ею и вопрос о гражданской идентификации через этнос [200].

Близко к работе Г. Палаткиной примыкает диссертация С. Алиевой [7], посвященная патриотическому воспитанию детей 6−7- лет. В ней высказываются мысли о Родине, отношением к которой и определяется гражданственность. Значимым нам представляется выделение 3-х компонентов или уровней социогражданского сознания: 1) чувственно-эмоциональный, 2) интеллектуальный, 3) действенно-практический. С С. Алиевой можно солидаризироваться в том, что, особенно, в работе с младшими школьниками в ознакомлении с явлениями общественной жизни недооценивается роль эмоционального фактора. Огромное значение в этом аспекте она отводит фольклору, который сегодня используют не более 10 процентов школьных учителей. Знания детей о современных национальных и государственных символах поверхностны, так как не обрели личностно-эмоционального характера. Автором определяются критерии сформированности социогражданских чувств — достоверность, полнота, степень обобщенности и уровни — высокий, средний и низкий. Значимым представляется и то, что автору кажутся тесными рамки урочного решения поставленных социовоспитательных задач.

В более широком и личностном плане та же проблема рассматривается в диссертационном исследовании А. Аксеновой [5]. Автор ищет пути преодоления депатриотизации, имеющей место в среде молодежи, утверждения ситуативной морали, ищет способы межпоколенной «трансмиссии» основ этнической идентификации то, как активизировать национальные самобытность и самосознание личности. Подобно С. Алиевой она определяет не только урочные, но и иные форматы воспитательной образованности, акцентирует внимание на «любви к отчему дому» и «воспитательном пространстве дома». В связи с этим, в область исследования попадают положения этногенеза Л. Гумилева. Ученым выявляются функции старшего поколения в передаче и сохранении этнокультурных традиций: охранительная, регулирующая, регламентирующая, стабилизирующая, коммуникативная, воспроизводящая. Большое внимание в работе А. Аксеновой отводится понятийному аппарату. Ею определяются понятия «канон», «наследие», «новаторство», «обычай», «обряд», «преемственность», «ритуал», «норма», «социальная память», «церемония» и ряд других. В работе автора функционируют понятия этнического менталитета и окультурации этнического в современном обществе.

Обобщением большого числа работ явилось фундаментальное исследование А. Белогурова [33], на основе которого национально-региональный компонент сегодня признается узловым в образовательной политике. Через регионально-этнический компонент могут быть реализованы философско-культурологические, гуманитарно-гностические, воспитательнорефлексивные, личностно-развивающие функции образования. И все они могут быть направлены на формирование гражданственности.

В фокусе внимания педагогов находится и сам феномен гражданственности. Традиционно он, прежде всего, связывается с патриотизмом [207]. В основе этой позиции стоят работы Е. Белозерцева, А. Беляева, К. Гаджиева, И. Ильина и некоторых других. Не составляет исключения и одна из последних работ в этом направлении, в которой гражданин и патриот предстают нераздельно [244, с. 1]. Однако есть здесь и некоторое дополнение, продиктованное временем: рядом с гражданским патриотизмом появляются знание гражданских ценностей, законовразумная соционравственная позиция личностиобретение опыта общественно-полезной деятельностиволеизъявление в разрезе нравственности, морали, новых демократических условий и культуры, общечеловеческих и национальных гражданских традиций. И это уже, практически, русло личностно ориентированной педагогики. Надо учитывать и тот факт, что возможно, личности, на определенном историческом этапе придется верифицировать свою законопослушность, «самостоятельно и осознанно реагировать на установленные моральные и юридические требования», следовательно, включать свою гражданскую субъектность [244, с. 2]. «Уроки граждановедения или обществознания не способны сами по себе сформировать гражданина, — пишет О. Солодова, -тем более, если отношения в учебном заведении не являются демократическими» [244, с. 2]. Необходим опыт гражданского поведения и деятельности или поля гражданственности. Автор усматривает возможности деловой игры в гражданские институты в формате детских общественных организаций, но обходит стороной такие факторы, как историческая реконструкция, драматизация, наконец, воспроизводство гражданского поведения, и с помощью фольклора, все тех же казачьих гражданских игр-традиций, игр-сходов.

Гражданственность как социальная ценность, присутствует сегодня в зоне педагогических интересов, однако, ее педагогические формы и условия практически не определены, отсутствует ее педагогизация в русле личностного смыслопорождения. Наконец, гражданские знания, умения, навыки могут постепенно девальвироваться за рамками школы, если гражданственность не станет элементом личностной ориентации, органичной частью внутренней культуры человека.

Таким образом, в исследованиях проблемы формирования гражданственности, в том числе, средствами фольклора выявились следующие противоречия:

— между необходимостью воспитывать российских граждан новой формации и подвижностью последней, связанной с процессом ее становления;

— между сложившимися социообразовательными форматами гражданственности, рудиментом назидательного освоения гражданских истин и личностно-ориентированным образованием, а также нежеланием детей и подростков быть лишь объектами воспитательного воздействия;

— между необходимостью активного, действенного освоения детьми и подростками гражданских истин, навыков ориентации, адекватного поведения в демократическом гражданском обществе и отсутствием у них личностных смыслов в этой сфере, стойких элементов субъектности;

— между имманентной замкнутостью образовательных гражданских курсов и возможностями литературы и искусств в непроизвольном научении гражданским компетенциям в личностно-смысловом пониманиимежду потенциалом казачьего фольклора в плане воспитания гражданственности, гражданской культуры и преимущественным использованием его в аспекте культурной регионализации и др.

Указанные противоречия позволяют сформулировать проблему исследования, состоящую в разработке педагогических условий, содействующих формированию гражданской культуры учащихся средствами казачьего фольклора и избрать для экспериментальной проверки возраст переходного периода — от детства к отрочеству, как оптимальный на первоначальном этапе социализации и взросления. Таким образом, конкретизировалась актуальность и определилась ближайшая зона нашего исследования.

Цель исследования — определить педагогические условия и формы воспитания гражданской культуры у детей переходного возраста (младших подростков) средствами казачьего фольклора.

Объект исследования — педагогический процесс в урочной и внеурочной формах, направленный на воспитание гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора.

Предмет исследования — педагогические условия и формы воспитания у детей гражданской культуры как системы компетенций, ценностей и личностных смыслов, осознанного кодекса гражданской чести, сформированных на основе регионального казачьего фольклора.

Гипотеза исследования. Процесс воспитания гражданской культуры детей переходного возраста будет результативным при условиях:

— системного подхода к гражданственности, гражданской культуре, включения этнических воспитательных традиций в контекст задач национального воспитания и активизации у детей генезиса южнороссийской ментальности, основанной на свободе и законопослушности, вере и правде, сочетающей соборность с признанием управленческих вертикалей;

— соответствующего содержания образования, построенного на высокохудожественных образцах казачьего фольклора с повышенной концентрацией элементов гражданственности, наличием признаков общероссийской ментальностиспособствующего возрождению ценностей национальной гражданской культуры, кодекса гражданской чести как важнейших качеств субъектности личности;

— комплексности личностно ориентированных, культурологических методов, таких как «чтение» (раскодирование знаков) художественных, культурологических, фольклорных текстов, художественное замещение и моделирование гражданских ситуаций, драматизация и историческая реконструкция, краеведческая исследовательская деятельностьдиалог культур, встреча с проблемами, педагогическая поддержка рефлексии учащихся, направленной на ревизию смыслов по этногражданским вопросам, определение ими гражданских ценностей, ценностей гражданской культуры и кодекса гражданской чести, и фольклора как определяющего интеграционно-педагогического механизма;

— координации между содержанием образования и психологическими особенностями детей переходного возрастаинтегративности содержания и методов воспитанияпедагогической поддержки и как важнейших педагогических условий в процессе деятельности и рефлексии, направленных на ревизию смыслов и ценностное смыслообразование, как важнейших педагогических условий, в процессе сотрудничества при возрастающей самостоятельности учащихсяусловии толерантности по отношению ко всем ценностным ориентациям участников учебно-воспитательного процесса, который будет наиболее эффективен во внеурочной форме и даст стойкий результат и отчетливую личностно-смысловую направленность гражданского воспитания.

В работе поставлены следующие задачи:

1. Определить понятия гражданственности, гражданской культуры и кодекса гражданской чести.

2. Изучить казачий фольклор как феномен этнокультуры и выявить его потенциал в гражданском воспитании россиян.

3. Определить педагогические условия и формы воспитания гражданской культуры учащихся в процессе приобщения их к казачьему фольклору.

4. Разработать и опытно-экспериментальным путем выверить содержание, методы и формы урочной и внеурочной работы, обеспечивающие эффективное воспитание гражданской культуры учащихся средствами казачьего фольклора.

Методологической, теоретической и информативной основами работы являются фольклороведческие работы (Бромлея Ю., Борзова Ю., Гумилева Л., Пархоменко Н., Скорика А., ОзероваА., Киблицкого А. и др.) — работы по феноменологии гражданственности, ее ментальным основам и педагогизации, в том числе и средствами фольклора (Аксенова А., Ануфриева В., Болотина И., Бурыкина А., Вилкова А., Власовой В., Власовой Т., Горловой Е., Дубова И., Дударова А., Зима М., Карлова Н., Касьяновой К., Коидзе Ж., Корнева В., Кострулева И., Лебедик Н., Лихачева Б., Лутовинова В., Лыкова В., Мукаевой О., Останиной О., Пищик В., Полетаевой М., Розова Н., Рубан Л., Солодовой О., Сопова А., Томашевской Н., Филда Д., Хагурова А., Щетнева В., Шибанова Н., Щмиттер Ф., Эфендиева Ф.) — работы по этнопедагогике (Беленчук Л., Белогурова А., Сороки-Росинского В., Волкова Г., Григорьева В., Ильина И., Кузнецова М., Лихачева Б., Лихачева Д., Медушевского В., Мукаевой О., Палаткиной Г., Сикевич 3., Ушинского К., Хинтибидзе А. и др.) — теории развивающего и личностно ориентированного образования (Амонашвили Ш, Андреева В., Ахтырского С., Библера В., Божович Л., Бондаревской Е., Гершунского Г., Давыдова В., Кабалевского Д., Лосева А., Меня А., Серикова В., Эльконина Д.).

В диссертации использованы следующие методы исследования:

1. Анализ специальной литературы по проблеме, целостный музыковедческий анализ, аналитическое осмысление эмпирических данных.

2. Контент-анализ СМИ, педагогико-культурологических и фольклорных текстов.

3. Обобщение передового социопедагогического опыта.

4. Теоретические доказательства.

5. Прогностическое моделирование.

6. Пилотажные исследования и обучающий эксперимент.

7. Измерения и обработка данных эксперимента.

Базой исследования явились школы № 31 и № 20 г. Таганрога, с. Николаевка, с. Носово Неклиновского района, пос. Кадамовский Ростовской области.

На первом этапе исследования (1994 — 1997 гг.) изучалась литература по проблеме, корректировались сама проблема и тема диссертации.

На втором этапе (1997;2000 гг.) отрабатывались методика эксперимента, его инструментарий, выполнялись пилотажные исследования, структурировались содержание, методы и вся система обученияосуществлялась первая серия эксперимента в школах № 31 и № 20 г. Таганрога (1999 — 2000 гг.) на основе разработанной программы.

На третьем этапе (2000 — 2002 гг.) выполнялась вторая серия эксперимента в школах пос. Кадамовский (2000;2001 гг.) и с. Николаевка (2001;2002 гг.) Ростовской области, с привлечением всех вышеозначенных педагогических и собственно исследовательских методов в системе и на высоком уровне сложности.

На четвертом этапе (2002 — 2004 гг.) выполнялся эксперимент (третья серия) в урочной форме в с. Носово (2002;2003 гг.) и внеурочной форме в с. Николаевка (2003;2004 гг.) Ростовской областиосуществлялась работа над оформлением и редактированием текста диссертации.

В общей сложности исследование продолжалось более 10 лет. Научная новизна и теоретическая значимость исследования представляется диссертанту в следующем:

— структурирован феномен граяеданственности в разрезе национальной культуры и менталитетаопределено понятие «гражданская культура», сформулировано и обосновано понятие «кодекс гражданской чести»;

— определен воспитательный гражданский потенциал всей казачьей культуры, в целом, и казачьего фольклора, в частности;

— создан и верифицирован инструментарий выявления гражданских компетенций;

— определены, обоснованы, апробированы художественно-педагогические, культурологические, личностно ориентированные методы образования, такие как «чтение» (раскодирование знаков) художественных фольклорных текстов (Земцовский И., Знаменская И.), художественное замещение и моделирование гражданских ситуаций, драматизация, краеведение и историческая реконструкцияв процессе формирования гражданской культуры и кодекса гражданской чести применены методы педагогической поддержки ревизии смыслов, субъектного ценностного смыслообразования;

— в качестве художественно-интеграционного механизма личностно-ориентированного непроизвольного научения и формирования вариативного конструкта гражданственности выдвинут сам фольклор;

— определены и экспериментально подтверждены педагогические условия эффективности и результативности воспитания гражданской культуры детей переходного возраста, группирующиеся в рубриках содержательности, координации между содержанием образования-воспитания и возрастными особенностями детей указанного возрастакомплексности образовательно-воспитательных методовинтегративностипедагогический поддержки, которая выступает не только как метод, но и как стабильное условиетолерантности.

Практическая значимость исследования в следующем:

— создана система воспитания гражданской культуры учащихся на достаточно ранней образовательно-воспитательной стадии (10−12 лет), состоящая из программы изучения казачьего фольклора в его гражданском осмыслении и ее методического и репертуарного обеспечения;

— разработан верифицированный и доступный практике инструментарий выявления уровней гражданских представлений и компетенций у учащихся;

— разработана методика воспитания указанного качества личности в условиях перенесения предметов художественного цикла во «вторую половину» дня.

Апробация и внедрение результатов осуществлено: в докладах на ежегодных НТК в Таганрогском государственном педагогическом институте и областных педагогических чтениях, на III Международной научно-практической конференции «Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности как условие конструктивного развития современной России» (г. Ростов-на-Дону, 2004 г.) — на августовской педагогической конференции «Модернизация художественного образования на современном этапе: Тенденции и перспективы развития». Секция учителей музыки и педагогов дополнительного образования, (г. Таганрог, 2005 г.) — в 7 публикациях по проблеме исследованияпри обсуждении материалов исследования на кафедре 11 НИв ходе использования программы «Гражданское воспитание (на материале казачьего фольклора)» в педагогическом процессе общеобразовательных школ Ростовской области (1999;2004 гг.).

Достоверность полученных результатов обусловлена: объемом специальной литературы по всем составляющим означенной проблемыфундаментальностью и методологической значимостью работ, лежащих в основании теоретической и практической частей диссертациисоответствием избранных методов исследования задачам работыпилотажной апробацией экспериментально-педагогического инструментарияобъемом (более 300 учащихся) и корректностью опытно-экспериментального обученияэкспертизой в процессе экспериментадокументами о внедрении.

Структура диссертации: работа состоит из введения, II глав (6 параграфов), списка литературы (301 источник) и приложений.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Феномен гражданственности в настоящее время представляет собой вариативную систему и содержит в себе как активные, действенные, так и более спокойные — лояльные ее проявления. Важнейшим фактором функционирования системы в полном ее объеме является толерантность, как условие демократичности общественного обустройства. В разные исторические периоды развития России гражданственность носила более открытый или скрытый характер, оставаясь в генезисе национальной ментальности и выражаясь в свободе и ответственности, соборности и патриотизме, праве как правде, гордости за свое Отечество, религии, стремлении к подвигу и жертве, миссионерству и других личностно-социальных качествах россиянина. В условиях государственного распада или государственного строительства гражданственность может локализоваться в рамках этнической культуры и этот процесс неизбежно вызывает гиперболизацию отдельных элементов гражданской самоидентификации, что мы можем отметить в сообществе регионального казачества.

В последние 15−20 лет, на рубеже 2-х веков мы наблюдаем развал гражданственности как толерантной системы, базирующийся на смене ценностей, множественном автономизме, абсолютизации того или иного вида гражданской ориентации членов сообщества, наконец, недостаточной культуре. Кроме того, знание гражданских истин и законов современными детьми школьного возраста находится на невысоком уровне, хотя частично этот пробел возмещают уроки граждановедения, которые ведутся только лишь в старших классах. Таким образом, гражданская культура, на сегодняшний день, является социальным заказом и социальным ожиданием.

В результате нашего исследования мы пришли к следующим выводам.

1. Наша модель гражданственности, заключающаяся в многоукладное&tradeи многоуровневости — от наиболее активных до более лояльных ее проявлений, реально отвечает вееру ее цивилизационных бытований, не противоречит национальной ментальности и оправдана современным становлением российского демократического общества.

2. Гражданская культура — часть личностной субъектной культуры, ценностный конструкт, кредо личности по гражданским вопросам, утверждаемое и отстаиваемое «парламентскими» методами на основе толерантности. Кодекс гражданской чести — ядро гражданской культуры, система доминантных ценностей, отстаиваемая гражданином вплоть до подвига и жертвы.

3. Казачий фольклор, как культурологический феномен, потенциально содержит в себе полную, сбалансированную систему гражданственности, все степени ее активности, проецирует на личность гражданские культуру и кодекс гражданской чести в ярких, образных примерах, образцах для подражания, являясь, таким образом, естественным и непроизвольным механизмом воспитания у детей личностно-интерпретированного конструкта гражданской субъектности. И это полностью подтверждается экспериментально.

4. Переходный или младший подростковый возраст (10−12 лет) является благоприятным для начала воспитания гражданской культуры, что обусловливается его психологическими особенностями: сочетанием образного и абстрактно-логического мышленияострой потребностью в самоидентификации, в совершении Поступкажелании принадлежать стране, молодежной группе, команде.

5. Современная педагогика наработала необходимые методы, зарекомендовавшие себя в локальных исследованиях: диалога, замещения, драматизации, исторической реконструкции, исследования-краеведенияопределяемые художественным предметом — «чтения» (раскодирования) художественных текстов, восприятия-исполнения и др.- ревизии смыслов в процессе рефлексии, выявления позитивных ценностей, педагогической поддержки и нек. др., которые выступают как парные для учащегося и педагога, при возрастающей самостоятельности учащихся. Эксперимент показал, что необходима их комплексность, ситуативный выбор, в зависимости от тем и поставленных проблем.

6. Воспитание гражданской культуры средствами фольклора эффективно при следующих педагогических условиях: соответствующего содержания образования, построенного на высокохудожественных образцах народного творчества, с повышенной концентрацией гражданственности (педагогическим механизмом при этом выступает сам фольклор) — координации между содержанием образования и психологическими особенностями детей переходного возрастаинтегративности на всех уровняхкомплексности личностно ориентированных, культурологических методовпедагогической поддержки не только как метода, но и стабильного условия успешности процесса сотрудничества при возрастающей роли самостоятельности учащегосятолерантности по отношению ко всем ценностным ориентациям участников образовательно-воспитательного процесса.

7. Внеурочная форма воспитания гражданской культуры и формирования кодекса гражданской чести у детей переходного возраста на основе казачьего фольклора (как системы ценностей и педагогического механизма) является наиболее эффективной, так как результаты образования в этой форме носят более стойкий и личностный характер и формируют дальнейший интерес подростков к гражданскому самообразованию, что полностью доказано экспериментом.

8. Казачий фольклор позволяет воспитывать у детей переходного возраста гражданственность, гражданскую культуру, представления о кодексе гражданской чести достаточно широкого поля и федеральной значимости, несмотря на то, что дети осознают и принимают некоторые элементы гражданственности только в образах и примерах из истории казачества, причем не в полном объеме.

9. В то же время, сам фольклор не лишен некоторых проблем, более всего связанных с его интерпретацией отдельными представителями казачества. Это тенденции к своей (казачьей) исключительности, повышенной этнорегионализациивоинственность, обусловленная желанием выполнять в регионе свою государственно-охранительную миссию и нек.др. Именно их приходится нивелировать в процессе образования-воспитания. Следовательно необходимы дальнейшие исследования, связанные не только с фольклорными позитивами, но и негативамиизучение гражданского потенциала других фольклорных пластов. В данном исследовании мы сочли, что все поставленные задачи выполнены, а теоретические положения экспериментально подтверждены.

Показать весь текст

Список литературы

  1. А. Диалог культур как метод взаимодействия в классах со смешанным национальным составом (на примере русско-армянских классов): Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2004. — 19с.
  2. JT. Преподавание образцов народного творчества вобщеобразовательной школе: Автореф. дисс. канд. пед. наук. 1. Тбилиси, 1991. 25с.
  3. С. Педагогические условия социальной адаптации учащихсяпервых классов в семье и школе: Автореф. дисс.канд. пед. наук. 1. Ростов н/Д., 2005.- 17 с.
  4. М. Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогическойкультуре Северо-Западного Кавказа: Автореф. дисс.докт. пед. наук. 1. Майкоп, 2004.-37 с.
  5. А. Роль этнокультурных традиций в нравственном воспитании современных школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук-СПб, 2004.-18 с.
  6. С., Каламанов В., Черненко А. Идеологические ориентиры России. Основы новой российской национальной идеологии. Т. 1 и 2 / Под общ. ред. C.B. Степанина. М.: Книга и бизнес, 1998 — 424 с.
  7. С. Патриотическое воспитание детей 6−7- лет средствами интегративных форм народного творчества (на материале Республики Дагестан): Автореф. дисс.канд. пед. наук. СПб, 2004. — 18 с.
  8. Ш. Размышления о Гуманной Педагогике. -М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2001. -464 с.
  9. А. Психологическое тестирование. В 2-х кн., кн I. -М.: Педагогика, 1982. — 320 с.
  10. В. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. -Изд. 2-е. Казань: Центр инновац. техн-ий, 2000. — 608 с.
  11. Ростов н/Д.: РГПУ, 1998. 240 с.
  12. Антология педагогической мысли России XVIII в. /Сост. И. А. Соловков. М.: Педагогика, 1985. — 480 с.
  13. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. (до реформ 60-х г. г.). /Сост. П. А. Лебедев. М.: Педагогика, 1987. — 560 с.
  14. Антология педагогической мысли России второй половины XIX в. -начала XX в. /Сост. П. А. Лебедев. М.: Педагогика, 1999. — 680 с.
  15. В., Лесная Л. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен //Соц.-полит. журн.-1997.-№ 4.-С.28−44.
  16. И. Ценности и воспитание //Педагогика.-1994.-№ 4.-С. 117−121.
  17. . Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. Изд. 2-е. Л.: Музыка, 1973. — 144 с.
  18. . О народной музыке /Сост. И. Земцовский, А. Кунанбаева. -Л.: Музыка, 1987.-248 с.
  19. А. Содействие ребенку развитие личности //Новые ценности образования. — М.: Инноватор, 1996. — Вып. 6. — С. 39.
  20. С. Личностно-ценностный потенциал содержания как основа проектирования регионального компонента педагогического образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2003. — 24 с.
  21. А. Ценности общества и возможности реформ в России //Общественные науки и современность. 1994, № 1. -24 с.
  22. Бабанский Ю Оптимизация процесса обучения: Общедидактический аспект. М.: Педагогика, 1977. — 254 с. (Акад. пед. наук СССР. Труды действительных чл. и чл.-корр. АПН СССР).
  23. Л. Методы и приемы формирования интереса к народной музыке у детей младшего школьного возраста. //Муз. воспитание в школе. -М., 1979.-Вып. 14. -С. 12−24.
  24. Э. Общение как фактор патриотического воспитания школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 1991. — 14 с.
  25. М. Учебная дискуссия как средство формирования культуры диалогического взаимодействия младших школьников: Автореф. дисс.. канд. пед. наук. Волгоград, 2003. — 22 с.
  26. М. Эстетика словесного творчества.-М.: Худ. культура, 1979.—423 с.
  27. И. Структура личности. Киев: Наукова думка, 1986. — 127с.
  28. С. Методика и техника дискуссированного интервью: Учеб.-метод. рекоменд. (РАН, ин-т народно-хозяйств. прогнозирования). -М.: Наука, 1993. 349 1. с.
  29. Л. Концепция национального воспитания на рубеже XIX — XX в. в. //Педагогика. 1995. — № 5. — С. 89−93.
  30. А. Становление и развитие этнорегиональных образовательных систем в России на рубеже XX XXI веков: Автореф. дисс.докт. пед. наук. — Пятигорск, 2003 -45 с.
  31. В. Из пепла.: Проблема возрождения рус. духов, культуры: Заметки писателя. //Наш современник. 1991. — № 4. — С. 4 — 9.
  32. Н. О назначении человека. М.: Республика, 1993. — 383 с.
  33. Н. Русская идея. М.: Республика, 1990. — 266 с.
  34. Н. Философия неравенства /Сост. предисл. и примеч. А. В. Полякова. М.: ИМА — Пресс, 1990. — 288 с.
  35. С., Гуревич Ф. Экспертные оценки. М.: Наука, 1973. — 159 с.
  36. В. Михаил Михайлович Бахтин или поэтика культуры. -М.: Прогресс, 1991. 176 с.
  37. В. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. М.: Политиздат, 1991. -412 с.
  38. В. Творческое мышление как предмет логики (проблемы и перспективы) //Научное творчество /Под ред С. Р. Микулинского и М. Г. Ярошевского. М., 1969.
  39. П. Педология: Кн. для преподавателей и студ. высш. учеб. заведений /Под ред. В. А. Сластенина. М.: Владос, 2000. — 287 с. — (Педагогическое наследие).
  40. В. Мир моральных ценностей. М.: Знание, 1981 — 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Этика», № 8).
  41. В. Системологическое моделирование в социальной психологии. Л.: ЛГУ, 1987. — 142 с.
  42. М. Ценностные ориентации российского образования первой трети XX в. //Педагогика. 1996. — № 3. — С. 72 — 75.
  43. Е. Воспитательная функция музыки: Эволюция и современные реализации: Автореф. дисс.докт. пед. наук. М., 1992. — 32 с.
  44. Л. Личность и ее формирование в детском возрасте: Психологическое исследование. -М: Просвещение, 1968.-464 с. (АПН СССР).
  45. И. Духовные основы преемственности поколений: Автореф. дисс.докт. философ, наук. М., 1993. — 47 с.
  46. Е. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности: Основные положения концепции в изменяющихся социальных условиях: Научно-методическая разработка. -Ростов н/Д.: РГПУ, 1993. 32 с.
  47. Е. Теория и практика личностно ориентированного образования. Ростов н/Д.: РГПУ, 2000. 352 с.
  48. Е. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания //Педагогика. 1995. — № 4. — С. 29−36.
  49. Е., Кульневич С. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания: Учеб. пособие для студ. сред, и высш.учеб. заведений, слушателей ИПК и ФПК. Ростов н/Д.: Творч. центр «Учитель», 1999.-560 с.
  50. Н. Самоуправление и система ценностей //Становление казачьего самоуправления. Доклады и тезисы научно-практической конференции. Ростов н/Д., 1998.
  51. Ю. Проблема этнической идентификации казачества //Казачество как фактор исторического развития России. СПб.: «Познание», 1999.
  52. Е. Традиции воспитания в крестьянской семье в России (18 611 917 г. г.): Автореф. дисс.канд. пед. наук. -М., 1997. 16 с.
  53. X. Преемственность этнокультурных традиций межпоколенныхотношений в педагогике карачаевского народа: Автореф. дисс.канд.пед. наук. Карачаевск, 2000. — 26 с.
  54. В. Социальная микросреда как фактор формирования личности школьника: Автореф. дисс.докт. пед. наук. М., 1991. — 32 с.
  55. С. Педагогические условия развития творческого самовыражения детей средствами искусства в системе начального образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2005. — 24 с.
  56. Ю. Смысл жизни человека и функции воспитания и среды //Теория и практика воспитательных систем. М., 1996. — С. 14−16.
  57. М. Певческие традиции региона как фактор оптимизации художественного развития личности (на примере этнокультурных традиций Новгородской земли: Автореф. дисс. канд. пед. наук. -СПб., 1999.-19 с.
  58. А. Идея нации в свете русской социально-философской мысли /Науч. ред. В. Н. Бондаренко. Уфа: Баш. ГУ, 1996. — 98 с. (Гос. ком. РФ по высшему обр. Башк. гос. ун-та).
  59. В. Русская народная музыкальная педагогика в современной системе образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук Мурманск, 2000. -18 с.
  60. Н., Сорока-Росинский В. Проблемы русской национальной школы //Педагогика. 1996. — № 3. — С. 75 — 81.
  61. В. Менталитет американского общества и гуманистическая парадигма образования и воспитания //Педагогика. -1999.-№ 8.-С.91 -99.
  62. Взаимодействие и интеграция искусств в полихудожественном развитии школьников: Рекомендации к разработке комплексных программ по искусству для школ и внешкольных занятий /Под общ. ред. Г. П. Шевченко, Б. П. Носова. Ворошиловград, 1990. — 175 с.
  63. А. Менталитет крестьянства в Российском политическом процессе: Автореф. дисс.докт. полит, наук. Саратов, 1998. — 40 с.
  64. В. Система гражданского воспитания личности в школеэтнокультуры: Автореф. дисс. канд. пед. наук. Новочеркасск 1. Таганрог, 1999−23 с.
  65. Т. Диагностика гражданской культуры школьников и студентов: Учебно-методическое пособие. Ростов на Дону, 2001. — 61 с.
  66. Возрастные возможности усвоения знаний (младшие классы школы) /Авт. глав Д. Б. Эльконин, В. Д. Давыдов, Г. Н. Минская и др. /Ред. Д. Б. Эльконина, В. В. Давыдова. М.: Просвещение, 1966. — 442 с.
  67. Г. Этнопедагогика: Учеб. пособие для сред, и высш. пед. учеб. заведений. -М.: Издательский центр «Академия», 1999. 168 с.
  68. Н. Формирование познавательных интересов младших школьников (на материале историко-культурного краеведения): Автореф. дисс.канд. пед. наук. Калининград, 2003. — 24 с.
  69. JI. Игра и ее роль в психологическом развитии ребенка //Вопросы психологии. 1966. — № 6. — С. 61 — 70.
  70. Л. Психология искусства Ростов н/Д.: Феникс, 1998. — 480 с.
  71. О. Педагогика свободы: Путь в гуманистическую цивилизацию XXI века //Новые ценности образования.—М.: Инноватор, 1996. Вып. 6. — С. 10−38.
  72. Н. Психология мышления и учение о поэтапном формировании умственных действий //Исследования мышления в советской психологии. М., 1968. — С. 237−277.
  73. Г. Философия образования XXI века. М.: Совершенство, 1998. — 608 с. (В поисках практико-образовательных концепций).
  74. Е. Формирование нравственной устойчивости младшихшкольников к отрицательному влиянию микросреды: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Белгород. 2004. — 22 с.
  75. М. Воспитание патриотизма у старшеклассников игровымиформами туристско-краеведческой деятельности: Автореф. дисс.канд.пед. наук. Москва, 1999. — 16 с.
  76. Е. Базовая гуманитарная культура личности как факторсоциализации младших школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук. 1. Ставрополь, 2000. 19 с.
  77. В. Музыкальное образование как процесс: Реалии времени, тенденции, прогнозы, перспективы: Автореф. дисс.докт. пед наук. 1. М., 2003.-70 с.
  78. В. Народная педагогика игры в воспитании и развитии личности: Автореф. дисс.док. пед. наук. М., 1998. — 66 с.
  79. А. Ментальность //50/50: Опыт словаря нового мышления. -М., 1989. С. 454.
  80. П. Философия культуры: Пособие для студентов гуманитарных вузов. М.: АО Аспект Пресс, 1994. — 317 с.
  81. В., Скорик А. Исторический социотип донской казачьей субкультуры //Россия и Восток: Геополитика и цивилизационные отношения. М., 1996. — Вып 3. — С. 226 — 250.
  82. В. Виды обобщения в обучении: Логико-психологические проблемы построения учебных предметов. М.: Педагогика, 1972. — 423 с.
  83. В. Теория развивающего обучения. М.: Интер, 1996.
  84. Данилюк, А Теория интеграции образования. -Ростов н/Д: РГПУ, 2000. -440 с.
  85. П. Современное казачество: Состояние и перспективы //Казачество как фактор исторического развития России. -СПб.: «Познание», 1999.
  86. О. Культура нация — личность //Вопросы философии. — 1982. -№ 10. — С.79−81.
  87. О. Культура нация — личность //Вопросы философии. — 1982. -№ 10.-С. 79−81.
  88. Динамика ценностей населения реформируемой России /Сост. Н. Лапин, Л. Беляева, Н. Наумова, А. Здравомыслов /Отв. ред. Р. И. Лапин. -М.: Эдиториал УРСС, 1996. 224 с.
  89. . К. Культура и общественный прогресс: В кн.: Марксистско-ленинская эстетика и художественное творчество.-М: Прогресс, 1980.-405 с.
  90. В. Становление инновационной школы как гуманистическойвоспитательной системы: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Волгоград, 2003−20 с.
  91. Донские казаки в прошлом им настоящем /Под общ. ред. Ю. Г. Волкова. Ростов н/Д., 1998.
  92. . Ю. Фольклор и молодежь//Музыка в школе. -1990. -№ 2. С. 56 — 60.
  93. И. Феномен менталитета: Психологический анализ //Вопросы психологии. 1993. — № 5. — С. 20 — 29.
  94. А. Этнонационализм как культурная доминанта модернизации традиционного общества (на примере Республики Ингушетии): Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2004. — 22 с.
  95. Духовность как основа казачьего мировоззрения: Опыт прошлого и реалии настоящего //Духовность России: Истоки и современность: Сб. материалов и тезисов региональной конференции Ростов н/Д.: ДЮИ, 1996.-С. 85−86.
  96. Духовность России: Истоки и современность: Матер, и тезисы региональной науч. конференции 24 дек. 1996 /Оргкомитет- С. А. Кислицын председатель. — Ростов н/Д.: ДЮИ, 1996. — 129с.
  97. Н. Воспитание чувства чести и собственного достоинства у подростков: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Майкоп, 1995. — 23 с.
  98. Н. Тестовый контроль качества учебных достижений в образовании: Автореф. дисс.докт. пед. наук. Ростов н/Д., 2003.-42 с.
  99. Живая этика. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1999. -224 с. (Антология гуманной педагогики).
  100. Л. Педагогика: Исторические портреты: Учеб. пособие. -Воронеж: ВГПУ, 1997. 128 с.
  101. Т. Отбор содержания гуманитарных дисциплин сориентацией на его развивающий потенциал: Автореф. дисс.канд. пед.наук. Тюмень. 1996. — 24 с.
  102. Л. Дидактика и жизнь. М.: Просвещение, 1968. — 175 с.
  103. А. Потребности. Интересы. Ценности. — М.: Политиздат, 1986. 223 с. (Актуальные проблемы исторического материализма).
  104. И. Народная музыка и современность: Современность и фольклор. М.: Музыка, 1977. — С. 28 — 76.
  105. Т. Донской вариант: О русс. нац. школе. //Народное образование. 1997. — № 2. — С. 108−109.
  106. М. Идеи национально-патриотического воспитания в философскопедагогическом наследии И. А. Ильина: Автореф. дисс. канд. пед.наук.-СПб, 2004.-17 с.
  107. В. Казачество российский феномен //Свободная мысль. — 1994. -№ 10.-С. 66−77.
  108. А. Православие и русская культура. М.: Сов. Россия, 1985.-128с.
  109. И. Сущность и своеобразие русской культуры //Москва. 1996. -№ 1 — С. 170−196- № 2 — С. 159−184.
  110. Т. Структурно-системный подход к организации обучения. -М., 1972. Вып. 1.- 160 с.
  111. Исторические корни и современные концепции гражданского воспитания в России //Информ. учеб.-метод. журнал. — Таганрог: Мир образования: Педагогика. Таганрог: ТГПИ, 1999. — С. 36−39.
  112. История и культура народов степного Предкавказья и Северного Кавказа: Проблемы межэтнических отношений: Сб. науч. ст. /Ред.-сост. Т. С. Рудиченко. Ростов н/Д.: РГК им. С. В. Рахманинова, 1999. — 269 с.
  113. А. История России для детей. М.: Монолог, 1995. — 272 с.
  114. Д. Прекрасное пробуждает доброе: Эстетическое воспитание. М.: Педагогика, 1973. — 334 с. (Статьи, доклады, выступления).
  115. М. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996. — 416 с.
  116. М. Философская теория ценности. СПб.: Петрополис, 1997 -205 с.
  117. Казачество /Сост. А. Ляпустин. Новочеркасск: ЮМИ, 1992.-Вып.1.-77с.
  118. Казачество: Мысли современников о прошлом, настоящем будущем казачества. Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1992. — 320 с.
  119. Казачий словарь-справочник: В 3-х т.т. Т. I. /Сост. Абрамов-Зябловский. Кливленд. Охайо. (США): Изд. А. И. Скрылов, Г. В. Губарев. — 1966. -286 с. (Репринт, воспроизведение, изд. — М.: ТО «Созидание», 1992).
  120. Казачий словарь-справочник. Т.Н. /Ибн Батута — Пятый Дон. каз. полк /Сост. Г. В. Губарев. — Сан Ансельмо. Калифорния. (США): Ред.-изд. А. И. Скрылов. — 1968. — 338 с. (Репринт, воспроизведение изд. — М.: ТО «Созидание», 1992).
  121. Казачий словарь-справочник. Т. III. / РАА -Ятовь /Сост. Г. В. Губарев. -Сан Ансельмо. Калифорния. (США): Ред.-изд. А. И. Скрылов. 1969. -344 с. (Репринт, воспроизведение изд. — М.: ТО «Созидание», 1992).
  122. Кан-Калик В. Педагогика как культура //Магистр I: Независимый психолого-педагогический журнал. 1991. — Июнь. — С. 1 — 9.
  123. В. Общечеловеческие ценности — основа учебно-воспитательного процесса //Воспитание школьников. 1993. № 2. — С. 2−8, № 3. — С. 2−7,№ 4.-С. 2−9.
  124. Н. Предания веков /Сост., вступ.ст. Г. Макогоненко- комм. Г. Макогоненко, М. Иванова- ил. В. Лукашов. М.: Правда, 1989. — 768 с.
  125. Н. Честь имени или о русском национальном самосознании //Вопросы философии. 1997. — № 4. — С. 3.
  126. К. О русском национальном характере. М.: Ин-т национальной модели, 1994. — 367 с.
  127. Ю. Революция и донское казачество. Ростов н/Д: РГУ, 1988.-256. с.
  128. В. Курс русской истории // Соч.: в 9 т. М., 1987. Т. 1., С. 83−84.
  129. Л. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. — 252 с.
  130. И. Путь к фольклору. //Музыка в школе. 1990.-Вып. 1.-С.25−33.
  131. . Народные традиции как средство героико-патриотического воспитания школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук.-М, 1982,-16с.
  132. А. Энциклопедия педагогических технологий: Пособие для преподавателей. СПб.: Каро, 2001 — 368 с.
  133. Кон И. Психология ранней юности. -М., 1989. С. 110 — 111.
  134. И. Введение в историю русской культуры: Учеб. пособие. -М.: Аспект Пресс, 1997. 687 с.
  135. В. Евразийство и особенности российского менталитета //Азия и Африка сегодня. 1995. — № 2. — С. 2 — 6.
  136. Е. Фольклорные праздники и развлечения в патриотическом воспитании дошкольников: Автореф. дисс.кацд. пед. наук-М, 1995.-26 с.
  137. Г. Когда казаки поют.-Волгоград: Ниж.-Всшж. кн. изд-во, 1985.-128 с.
  138. Н. Ценности и символы в массовой коммуникации /АН Укр. ин-т социологии. Киев: Наукова думка, 1993. — 130 с.
  139. И. Содержание и организация патриотического воспитанияучащегося в условиях регионализации образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ставрополь, 2004. — 19 с.
  140. Краткий этимологический словарь русского языка: Пособие для учителя /Под ред. чл.-корр. АН СССР С. Г. Бархударова. М.: Гос. уч.-пед. изд-во Мин. проев. РСФСР, 1961. — 401 с.
  141. Ю. Казачество как феномен евразийской культуры //Возрождение казачества. Тезисы докладов, сообщений, выступлений на V Международной (Всероссийской) научной конференции. Ростов н/Д.: Изд-во НМЦ «Логос», 1995.
  142. В. Психология обучения и воспитания школьников: Книга для учителя и классного руководителя. М.: Просвещение, 1976. — 303 с.
  143. М. Культура донского казачества и традиции казачьего быта как условие формирования национального самосознания: Учеб. пособие. — Ростов н/Д.: РГПУ, 1996. 39 с.
  144. И. Личность и гражданское общество //Альманах. 1999. -декабрь /РАЕН, ин-т федерализма и гражд. об-ва. — М.: СОВЕРО ПРИНТ, 1999.-С. 83.
  145. Г. Роль этнокультуры в развитии нации и межнациональных отношений: Автореф. дисс.канд. соц. наук. Саранск, 1995. — 20 с.
  146. Культура донского края: Страницы истории: Сб. науч. трудов. -Ростов н/Д.: РГПУ, 1993. 184 с.
  147. Культура. Творчество. Традиции: Межвузов, сб. науч. трудов /Редкол.: И. В. Бурдов (отв. ред.) и др. Ростов н/Д.: РГАСХМ, 1996. — 122 с.
  148. Л. Формирование исполнительско-творческой деятельности детей, осваивающих песенный фольклор //Музыкальное воспитание в школе. 1986. — Вып. 17. — С. 25−33.
  149. H. Этнопедагогические условия формирования экологическогосознания у детей старшего дошкольного возраста: Автореф. дисс.канд.пед. наук. М., 2003. — 25 с.
  150. Н. Проблемы ментальностей в возрождении донского и кубанского казачества //Возрождение казачества. Тезисы докладов, сообщений, выступлений на V Международной (Всероссийской) научной конференции. Ростов н/Д.: Изд-во НМЦ «Логос», 1995.
  151. Л. Региональная модель образования и национальные интересы России //Народное образование. 1997. — № 2. — С. 20.
  152. К. Акцентуирование личности. Киев: Вишашкола, 1989.-374с.
  153. А. К теории развития психики ребенка: Проблемы развития психики. -М.: АПН РСФСР, 1959.
  154. А. Проблемы развития психики. 4-е изд. М.: МГУ, 1981,—584с.
  155. И. Дидактические основы методов обучения. М.: Педагогика, 1981.- 185 с.
  156. . Национальная идея и содержание гражданского воспитания //Педагогика. 1999. — № 4. — С. 10−15.
  157. . Философия воспитания. М.: Прометей, 1995.
  158. Д. Помнить о своих корнях //Воспитание школьников. — 1993. -№ 3. С. 33−37.
  159. О. Воспитание личности в условиях социального кризиса: Смена ценностных ориентаций //Народное образование. 1993. — № 5. — С. 2−7.
  160. А. Дерзание духа. М.: Полит, изд-во, 1988. — 366 с. — (Личность. Мораль. Воспитание).
  161. В. Патриотическое воспитание подрастающего поколения новой России //Педагогика. 1997. — № 3. — С. 52−56.
  162. В. Воспитание долга у подростков в детских внешкольных учреждениях: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Киев, 1988. — 24 с.
  163. В. И. А. Ильин о русской душе //Педагогика. № 5. — С. 94−95.
  164. Н. Патриотическое воспитание учащихся важнейший аспект этнопедагогической подготовки будущих учителей //Начальная школа. — 2000. — № 7. — С. 3−6.
  165. . Разум и сердце: История и теория менталитета. -СПб.: СПб. унт, 1993.-229 с.
  166. А. Преемственность в развитии культуры: классическаяпарадигма и современность: Автореф. дисс. канд. филос. наук.1. Ростов н/Д., 1998. 29 с.
  167. В. Концепция: Основы духовно-нравственного воспитания и образования в школе. М.: МГК им. П. И. Чайковского, 2001.-65 с.
  168. А. Культура и духовные восхождения /Протоиерей А. Мень. -М.: Искусство, 1992. 495 с.
  169. Е. Научно-методическое обеспечение квалиметрии результатов образовательного процесса //Педагогическая диагностика, 2002. № 2. — С. 45−52.
  170. Е., Карпова Г., Леонова Е. Педагогическая диагностика: История, теория, современность. Ростов н/Д.: РГПУ, 2002.
  171. А. Введение в социальную педагогику: Учеб. пособие для студ. М.: Институт практической психологии, 1997. — 365 с.
  172. Музыкальная фонотека в школе (I III классы): Из опыта работы. -М.: Просвещение, 1976. — 144 с.
  173. О. Потенциал этнопедагогики и формирование ценностных ориентаций молодежи //Развитие в образовательных системах ЮжноРоссийского региона. -Ростов н/Д.: РГПУ, 1997.
  174. Т. Педагогические основы драматизации в музыкальном воспитании младших школьников: Автореф. дисс. канд. пед. наук. -Ростов н/Д., 1996.
  175. С., Щукина Р. Русская идея как основа духовного возрождения казачества //Казачество как фактор исторического возрождения России. -СПб.: «Познание», 1999.
  176. В. Социология образования. М.: МГУ, 1992. — 200 с.
  177. А. Нравственное воспитание на переломе //Магистр I: Независимый психолого-педагогический журнал. 1991. — Июнь.-С. 37−48.
  178. Л., Фрадкина Н. Как у нас-то было на Тихом Дону: Историко-этнографический очерк. Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1985. — 128 с.
  179. Новые педагогические и информационные технологии в системе образования: Учеб. пособие для студ. пед. вузов и системы повыш. квалиф. пед. кадров /Сост. Е. Полат, М. Бухаркина, М. Моисеева, А. Петров /Под ред. Е. С. Полат. М.: Академия, 2000. — 272 с.
  180. Обучение и развитие: Экспериментальное пед. исследование /Под ред. Л. В. Занкова. М.: Педагогика, 1975. — 440 с.
  181. Т. Социальные, этнические, национальные и культурные компоненты в культуре социальной самоидентификации //Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. Приложение. 2004. -№ 5.-С. 3−13.
  182. С. Словарь русского языка. 3-е изд. /Под общ. ред. С. П. Обнорского. -М.: Гос. изд-во иностр. нац. словарей, 1953. — 848 с.
  183. С. и Шведова Н. Толковый словарь русского языка: 80 ООО слов и фразеологических выражений.-4-еизд., доп.-М: Азбуковник, 1999.-994с.
  184. А. Формирование казачьего общественного движения в современной России //Путь в науке: молодые ученые об актуальных проблемах социальных и гуманитарных наук. Вып. 3. Ростов н/Д., 2002.
  185. А. Возрождение казачества: идеи и социальная практика. Социально-философский аспект. Ростов н/Д.: РГУ, 2003.
  186. А., Киблицкий А. Донские казаки: Проблемы возрождения и перспективы развития. Ч 1 и 2. Ростов н/Д.: ООО «Ростиздат», 2003.
  187. В. Основы проблемного обучения. М.: Просвещение, 1968.-208с.
  188. В. Процесс обучения. М.: Учпедгиз, 1962. — 171 с.
  189. Опыт разработки концепций воспитания. /Сост. Б. Першуткин, Д. Зембицкий /Отв. ред. Е. В. Бондаревская. Ростов н/Д.: Обл. ин-т усовершенст. учителей, 1993. — 111 с.
  190. Е. Лекции по истории русской музыки: Учеб. пособие. 2-е изд. — М.: Музыка, 1979. — 383 с.
  191. О. Менталитет как духовная организующая поведения человека //Народы Содружества независимых государств накануне 3 тыс.-летия: Реалии и перспективы: Тезисы Международ, науч. конгресса, СПб., 15−17 мая, 1996 г. СПб. — 1996. — Т. I — С. 48−50.
  192. Г. Этнопедагогические факторы мультикультурного образования: Автореф. дисс.докт. пед. наук. Ростов н/Д., 2003.-37 с.
  193. О. Типологические особенности старообрядчества и славянофильства и их значение в развитии русского национального самосознания: Автореф дисс.канд. филос. наук. Н. Новгород. 2000.-26 с.
  194. Н. Русские песни казаков Дона и Кубани. Краснодар: Краснодарская гос. акад. культуры и искусств, 1988. — 243 с.
  195. H. Традиции героического эпоса в музыкальном фольклоре казаков: Учеб. пособие /Науч. ред. С. А. Дядченко. -Таганрог, II11И, 2002.
  196. В. Воспитание и обучение в древнерусском государстве IX XV веков: Автореф. дисс.канд. пед. наук. — М., 1982. — 18 с.
  197. П., Портнов М. Опрос как средство обучения. — М.: Пед. об-во России, 1999. 155 с.
  198. В. Транслирование менталитета в процессе общения воспитателя и ребенка: Автореф. дисс.канд. психолог.наук.-Ростовн/Д, 1997.-21 с.
  199. Е. Патриотическое воспитание школьников в изменившейся России: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ставрополь, 2004. — 24 с.
  200. Д. Фольклор и музыкальное восприятие /Сб. статей. -М.: Музыка, 1980. С. 244 — 254.
  201. Полетаева М. Особенности становления русского самосознания
  202. Этический идеал как основа нац. идеи): Автореф. дисс. канд.культурологии. М., 1998. — 17 с.
  203. Политология: Словарь-справочник /Сост. М. Василик, М. Вершинин, JI. Козырева и др. М.: Гардарики, 2000. — 328 с.
  204. JI. Формирование готовности младших школьников к саморазвитию нравственных черт личности в учебном процессе: Автореф. дисс.канд. пед. наук. М., 2004. — 22 с.
  205. Проблемы изучения и развития казачьей культуры. -Майкоп, 2000.-112 с.
  206. Провинциальная ментальность России в прошлом и настоящем: Тезисы докладов 1-й конференции по истор. психол. Российского сознания 4−7 июля 1994 г., Самара /РАН Самарский пед. ин-т.- Отв. ред. В. А. Шкуратов. Самара: СГПИ, 1994. — 198 с.
  207. Программно-методические материалы. Музыка. Начальная школа /Сост. Е. Яременко. М.: Дрофа, 2001. — 288 с.
  208. Е. Казацкая песня: О прошлом и настоящем: О. Хортица: Очерк //Вокруг света. 1988. — № 5. — С. 30−35.
  209. . Этническое и сословное в духовной культуре донского казачества //Возрождение казачества. Тезисы докладов, сообщений, выступлений на V Международной (Всероссийской) научной конференции. Ростов н/Д.: Изд-во НМЦ «Логос», 1995.
  210. . Некоторые общие проблемы истории казачьего фольклора //Народная устная поэзия Дона: Материалы научной конференции по нар. тв-ву донского казачества 18−23 декабря 1961 г. Ростов н/Д: РГУ, 1963.-34 с.
  211. Развитие и диагностика способностей /Сост. Л. Алексеева, А. Воронин и др.- Отв. ред. В. Н. Дружинин, В. Д. Шадриков. -М.: Наука, 1991. 177 с.
  212. Н. О вечном. М.: Республика, 1994.-462 с.-(Б-ка этической мысли).
  213. Г. Науки о природе и о культуре. СПб, 1911.
  214. К. Личные размышления относительно преподавания и учения // Открытое образование, 1993.- №№ 5−6.
  215. Н. Национальная идея как императив разума: Эскиз геополитической и социокультурной стратегии России для XXI века //Вопросы философии. 1997. — № 10. — С. 25.
  216. Рокачев-Вешенский И. Песни станицы Вешенской /Науч. ред. Б.Н. Путилов- Худ. H.A. Фарбер. Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1990. — 304 с.
  217. Л. Процесс социализации учащихся (социологический анализ проблем национальной школы региона с диффузным расселением): Автореф. дисс.канд. пед. наук. М., 1992. 21 с.
  218. Т. Певческая традиция донских казаков: К проблеме самобытности: Дисс. канд. искусствоведения. Ростов н/Д., 1995. — 224 с.
  219. Русская идея /Сост. авт. вступ. статьи М. А. Маслин. М.: Республика, 1992.-496 с.
  220. Русская идея: Исторический смысл и современное значение. 4.1 и 4.2 //Тезисы докладов Всероссийской научной конференции, 15−16 мая, 1995.
  221. Д. Музыкальное воспитание ребенка в контексте изучения и сохранения народных традиций //Начальная школа. 2000.-№ 7.-С. 6−10.
  222. Л. Интегрированные формы обучения гуманитарным предметам как фактор личностного развития учащихся старших классов: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Волгоград, 2004. — 22 с.
  223. С. Технология критериально-ориентированного тестированияпотенциальных возможностей учащихся: Автореф. дисс. канд. пед.наук. Ростов н/Д.: РГПУ 2002. — 24 с.
  224. С. Теоретические основы образовательной квалиметрии: Актуальные проблемы педагогической диагностики и мониторинга системы образования: Материалы межрегионального семинара. Таганрог, 23−24 мая 2003 г. Таганрог: Изд-во ТГПИ, 2003. — С. 10−12.
  225. В. Личностный подход в образовании: Концепция и технологии: Монография. Волгоград: Изд-во «Перемена», 1994. — 152 с.
  226. В. Образование и личность: Теория и практика проектирования образовательных систем. М.: Логос, 1999.
  227. Сикевич 3. Национальное самосознание русских: Социолог, очерк: Учеб. пособие /Ин-т «Открытое общество» М.: Механик, 1996. — 208 с. — (Программа «Обновление гуманистического образования в России»).
  228. В. Государственное значение казачества. Ростов н/Д.: Ростиздат, 2001.
  229. Р. Гуманизм народной педагогики //Культура и мир детства. -Ростов н/Д., 1996. № 1. — 24 с.
  230. Я. и коллектив: Методология и методы педагогического исследования: Пер. с чешек. М.: Педагогика, 1989. — 224 с. (Зарубежная школа и педагогика).
  231. М. Школа и всесторонне развитие детей: Книга для учителей и воспитателей. -М.: Просвещение, 1980. 144 с.
  232. А. Возникновение Донского казачества как этноса: Изначальные культурные традиции. Новочеркасск, 1992. — С. 11−49.
  233. А., Лукичев П. Станица или столица: Культурологический аспект возрождения казачества //Полис: Полит, исследования. — 1992. № 3. -С. 153−155.
  234. А., Текиджьян Р. Казачье возрождение на пороге XXI века //Казачий Дон: Очерки истории. Ч. II. Ростов н/Д., 1995.
  235. Советский энциклопедический словарь /Гл. ред. А. М. Прохоров. Изд. 4-е. — М.: Сов. Энциклопедия, 1987. — 1600 с.
  236. О. Гражданское воспитание школьников в детской организации (на примере деятельности межрегиональной общественнойорганизации детей и молодежи «Новая цивилизация»): Автореф. дисс.канд. пед. наук. Москва, 2004. — 20 с.
  237. А. Некоторые особенности ментальности казаков. Проблемы изучения и развития казачьей культуры: Сб. науч. ст. /Ред.-сост. М. Е. Галецкий, А. Н. Соколова. — Майкоп, 2000. — 112 с.
  238. П. Общедоступный учебник по социологии: Статьи разных лет. -М., 1994.
  239. Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. тр.: Фольклор и художественная культура: История и современность. -М.: Гос. респуб. центр рус. фольклора, 1990. Вып. 1. — 256 е.- вып 9. — 224 с.
  240. Социокультурное пространство диалога /Э. Сайко, А. Ахнезер, Т. Дридзе и др. /РАН: Науч. совет по истории мировой культуры. -М.: Наука, 1999.-221с.
  241. О. Этнокультурные функции образования в процессемодернизации российского общество: Автореф. дисс.канд. соц. наук. 1. Ростов н/Д., 1995.- 18 с.
  242. В. Молодежь и культура /СПб.: СПб. гос. ун-т культуры, 1999.-223 с.
  243. И. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976.
  244. В. Родина в сердце. Изд 2-е. М., Молодая гвардия, 1980.-176 с.
  245. С. Пространство российской культуры (Центры и ареалы): Автореф. дисс.докт. философ, наук. Ростов н /Д., 1997. — 40 с.
  246. Т. Казачество: Десятилетие поиска //Этнопанорама, 2003, № 3.
  247. Д. Система компьютерного тестирования «Iknow». -Школьные технологии. 2001. — № 2. — С. 228−237.
  248. М. Развитие национального образования в поликультурном многонациональном обществе //Педагогика. 1999. — № 2. — С. 30−35.
  249. Теория и практика педагогического эксперимента /Отв. ред. А. Г. Геркулова. Куйбышев, 1994. — 128 с.
  250. А. Проектирование педагогического процесса в образовательной поликультурной школе: Автореф.кавд.пед. наук.-Ростовн/Д, 2003.-22 с.
  251. Л. Понятие культуры и построение теории содержания образования //Педагогика. 1999. — № 8. — С. 3−11.
  252. Н. Культурный менталитет предпринимателя: Автореф.канд. философ, наук. Ростов н/Д., РГУ, 1997. — 26 с.
  253. В. Казачество: происхождение, сущность, реалии, перспективы. -Ростов н/Д., 1997.
  254. С. Научно-педагогические основы развития начальной школына примере республики Дагестан): Автореф. дисс.докт. пед. наук. 1. Ростов н/Д., 2002. 46 с.
  255. К. О народности в общественном воспитании //Избр. пед. соч. Т. 1. М.: Просвещение, 1968. — С. 268 — 278.
  256. Философский энциклопедический словарь /Редкол.: С. С. Аверинцев, Э.А.Араб-Оглы, Л. Ф. Ильичев и др. 2-е изд. — М.: Сов. Энциклопедия, 1989 — 815 с.
  257. Фольклор Дона. /Сост. Ф. В. Тумилевич, М. А. Полторацкая. -Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1941. 111 с.
  258. . С. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. — 511 с. -(Мыслители XX в).
  259. А., Щетнев В. Казачий менталитет: Прошлое и настоящее //Возрождение казачества: Тезисы докладов, сообщений, выступлений на V международной (всероссийской) научной конференции. Ростов н/Д.: Изд-во НМЦ «Логос», 1995.
  260. П. Новые формы интегративных процессов в педагогике искусства //Искусство в школе. 1999. — № 6. — С. 7 — 9.
  261. . Теория и практика интегративного подхода к реализации познавательно-воспитательных задач в национальной начальной школе: Автореф.канд. пед. наук. Карачаевск, 2002. — 31 с.
  262. Ф. Национальная культура в воспитательном процессе //Педагогика. 1999. — № 2. — С. 51−57.
  263. К. Культурология: Структурно-логические схемы: Учеб. пособие. Таганрог: ТГПИ. — 1996. — 106 с.
  264. Хрестоматия по возрастной и педагогической психологии. /Под. ред. И. И. Ильясова, В. Я. Ляудис. М.: МГУ, 1980. — 292 с.
  265. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества /Ред. коллегия: Л. М. Дробижева, Т. С. Гузелкова, Е. М. Галкина. М.: РАН.: Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая, 1994. — 236 с.
  266. В. Экспертные оценки в педагогических исследованиях. -М.: Педагогика, 1989.
  267. С. Возрождение казачества и задачи образования: Казачество как фактор исторического развития России. СПб.: «Познание», 1999.
  268. В. Казачество и его традиции. Минеральные воды: Кавказ. Здравница, 1992.
  269. Л. Об организации обучения музыкальному фольклору в современной системе народного образования /Сб. науч. трудов НИИ культуры. Вып. 1.-М.: 1990.
  270. В. Диагностическая деятельность учителя начальной школы вличностно-развивающем образовании: Автореф. дисс.канд. пед. наук.- Ростов н/Д., 1998.-21 с.
  271. JI. Становление учащегося как субъекта образования вусловиях развивающего обучения: Автореф. дисс. канд. психолог.наук. Калуга. 2003. — 48 с.
  272. Н. Подготовка будущего учителя к граждансконравственному воспитанию младших школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Чита, 2004. — 20 с.
  273. В. Социокульутрный аспкт гуманитарного образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Саратов, 1999. 16 с.
  274. Ф. Размышления о гражданском обществе и консолидации демократии //Полис. 1996. — № 5.
  275. Г. Проблема познавательного интереса в педагогике. -М.: Педагогика, 1971.-361 с.
  276. Эвальд 3. Социальное переосмысление жнивных песен белорусского Полесья //Сов. этнография. 1934. — № 5. — С. 17−39.
  277. Д. Детская психология. М.: Мин. проев. РСФСР, 1960.-328с.
  278. Этническая толерантно сть в поликультурных регионах России. -М, 2002.
  279. Этнопедагогика /Под ред. Г. Н. Огородникова. М.: 1981. 291. Эфендиев Ф. Этнокультуры и национальное самосознание /Науч. ред
  280. В.Е. Давидович. Нальчик: Эльфа, 1999. — 304 с.
  281. И. Развивающее обучение. М.: Педагогика, 1979. — 144 с. -(Б-ка учителя. Воспитание и обучение).
  282. Якубов. Педагогическая мудрость народа //Народное образование, 1995. -№ 2.-С. 85.
  283. H. Социальные аспекты этнопедагогики (на материале традиционной культуры малочисленных народов Севера) http://www.arctogaia.krasu./laboratoru/burykin/aspekt.shtm
  284. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» на 2001−2005 г (утвержденной постановлением Правительства РФ от 16.02.2001 г., № 122). http://www. businesspravo.ru
  285. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2005−2010 годы» (утвержденная постановлением Правительства РФ от 11.07.2005 г.,№ 422). http://www.ed.g ov.ru/junior/new version/gragd patr vospit molod/gosprog
  286. E. Проблемы возрождения казачества: Теория и практика. http://www. cossackweh/com/kazaki/rsvrdonkz.htm
  287. Митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий. Роль Православной Церкви в формировании гражданского самосознания на современной историческом этапе Российской государственности, http://www.mirvsem.rn rezha.ru/jmp/0202/1 .htm
  288. К. Проблемы правового воспитания граждан России на рубеже веков, http://www.tsu.tmb.ru/nu/kon/arhiv/2004/kon22.03/sekl/13.htm
  289. Ю. Формирование гражданского общества как фактор стабилизации российского социума. http://itp.nsc.ru/Rus/news/konfer/reznik.300. http://www.Cossacks: Friend of foc Yeltsin Reform? //The Christian Scienee
  290. Monitor, 1993. May 11. P. 6.301. http://www. F Comeback for the Cossacks //National Geographic. 1998. November.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!