Педагогические возможности использования творческого наследия Н.К. Рериха в духовно-нравственном развитии личности

Актуальность. Переступив порог нового тысячелетия, человечество перешло в своем развитии в новую эпоху. Прошедшая эпоха была ознаменована многими революционными открытиями в различных областях науки, достижениями в культуре, дающими импульс дальнейшему развитию человеческого сознания. В начале нового тысячелетия становится все более актуальным и значимым духовно-нравственное совершенствование личности, без которого не представляется возможным дальнейший прогресс человеческого общества. Человечество начинает понимать по-новому глобальные законы мироздания, ему становится присущ планетарный взгляд на проблемы человеческого бытия, формируется новое мировоззрение в русле понимания космических законов развития жизни.

Гуманная педагогика, философия, психология и искусствоведение призваны научить молодое поколение не только культуре слова, но и культуре мысли, поступков, расширить границы мышления человека до осознания себя неотъемлемой частью Вселенной. Для этого человеку необходимо поменять само отношение к жизни, повышать уровень самосознания, развивать духовность. Формирование человеческой личности с высокими нравственными качествами является задачей самой трудной, но в то же время и самой важной в процессе развития человеческой цивилизации. Большую роль в становлении личности всегда играли воспитание и образование, направляющие мировоззрение молодого поколения в русло понимания основных задач каждого нового исторического периода. В век Кали-Юги, век падения нравственности, действительно все процессы ускоряются, потому не следует принимать прошлые сроки как неизменные. Нужно твердо понять, что силы духа, которые прежде требовали десятков лет, теперь путем сердца ускорены до последней степени. Конечно, нужно воспитание сердца, но это лежит в сфере чувств, но не механики. Так спешно призовем сердце на служение новому миру", — писал Н. К. Рерих [11,31].

Духовность и культура — основа высокой цивилизации. Где почитается духовность и культура — там мир и мудрое решение социальных и экономических проблем, там закрепляются идеи толерантности, нет места религиозному экстремизму, преступности, наркомании.

В этой ситуации возникает необходимость срочно обратиться к культуре как синтезу науки, искусства, философских и духовных учений, для чего следует пересмотреть, переосмыслить цели и ценности образования, воспитания, ведь главная ценность на Земле — это дети. Как мы их воспитаем, такое и получим общество.

В настоящее время педагогика должна решать задачи:

— духовно-нравственное развитие младших школьников, подростков и молодежи на принципах гуманной педагогики;

— духовно-нравственное воспитание детей в семье;

— эстетическое воспитание, развитие чувства прекрасного у детей;

— подготовка педагогических кадров на принципах гуманной педагогики.

Духовно-нравственные искания человека приобретают особенно значимый характер в переходные исторические периоды, которым часто сопутствует упадок экономического благосостояния и духовно-нравственных устоев. Все это негативно влияет на мировоззрение самого человека, на его отношение к природе и, в целом, на всю планету.

Исходя из сознания того, что наша планета — это часть космоса, мы приходим к выводу, что духовность — великая мощь в космосе, высокая духовность — это любовь ко всему прекрасному, она порождает любовь к знанию, заставляет ощущать красоту мироздания. Накопление духовного способствует познанию законов природы, рождает гармонию внутреннего мира человека, расширяет его сознание, способствует освобождению человека от невежества и предрассудков.

Однако, как отмечает доктор философских наук В. В. Фролов, определяющая роль в развитии духовности принадлежит самому человеку, который своим внутренним устремлением, освобождаясь от несовершенств и преодования, воспитания, духовности. В юности Н. Рерих познакомился с восточной философией. Обращаясь к Востоку, Рерих пытался найти в учениях восточных мудрецов идеи о сущности жизни, о нравственном самосовершенствовании людей, о месте человека во Вселенной и т. д. Особое место в его наследии занимают проблемы синтеза духовных течений Запада и Востока. В центре мировоззрения мыслителя — идея эволюционного развития человека и человечества, диктуемая законами Вселенной — космическими законами. Н. К. Рерих вместе с супругой Е. И. Рерих в своих трудах говорят о единстве человека и Вселенной, и, считая, путь человека к высшей культуре идет через знание космических законов в себе.

Глубокий интерес вызывает педагогическая деятельность Рериха, пока еще недостаточно изученная и малоизвестная в России. В педагогическом наследии Н. Рериха большое место отводится воспитывающему обучению. Именно в этом процессе, считал Н. Рерих, формируется научное мировоззрение и гуманистическое устремление, воспитываются эмоции и чувства, расширяется сознание.

Свои представления о гуманистических, духовных принципах организации воспитания и образования учащихся Н. К. Рерих воплотил в своей Школе Императорского Общества Поощрения Художеств (ШОПХ), в которой он работал более 25 лет. Но основные педагогические идеи отражены в его литературном творчестве, в философских работах и очерках, а также в Учении Живой Этики, созданном совместно с Е. И. Рерих и в сотрудничестве с группой индийских философов и мудрецов.

В философско-этических трудах Н. К. Рериха содержится немало педагогических идей, принципов и методов воспитания и обучения, которые мало изучены, не систематизированы и почти не используются в практике современной школы. Исследование А. Т. Андреевой (1996), например, освещает педагогические идеи Живой Этики, однако полного изучения этико-педагогического наследия Н. Рериха педагогической наукой до сих пор не проводилось и многое из его педагогических идей остается без внимания. левая препятствия, воспитывает, развивает в себе духовность. Поэтому духовность является качеством, заработанным самим человеком [107,10].

Известно, что предметом педагогики является исследование сущности развития и формирования человеческой личности и, прежде всего, и в духовно — нравственном плане. [111, 29].

Значительный вклад в теорию и практику нравственного воспитания внесли такие деятели науки, искусства и педагогики, как Ш. А. Амонашвили, Г. Н. Волков, Д. С. Лихачев, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский, JI.H. Толстой и другие. Среди зарубежных педагогов — А. Дистерверг, Я. Корчак, Ж.-Ж. Руссо и другие. Из дагестанских исследователей на современном этапе рассматривали вопросы нравственности и искусства — З. Т. Гасанов, М. М. Байрамбеков, З. М. Магомедова, Д. М. Маллаев, Ш. А. Мирзоев, В. Н. Цатуров, З. Я. Якубов и другие.

Все они считали, что педагогика должна первой из всех наук учитывать происходящие изменения в социуме, влияющие на формирование личности.

Свои представления о космическом предназначении человека на Земле, о его гуманной миссии, о вселенских нравственных идеалах человечества в своих трудах излагали ученые — космисты Л. Н. Гумилев, А. Л. Чижевский, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский и другие.

В современной педагогике начинает явно прослеживаться взгляд на человека как микрочастицу космоса. В настоящее время усиленно дискутируется и изучается взаимовлияние человека и космоса.

Одним из основоположников духовно-нравственного учения о роли космического сознания является Николай Константинович Рерих (1874−1947) — известный русский художник, педагог, археолог, литератор, историк, общественный и религиозный деятель как России, так и Зарубежья, мыслитель, создавший и обосновавший оригинальную теорию человеческих ценностей.

Н.Рерих жил и творил на рубеже двух веков, в переломную для России и всего мира эпоху. С самого раннего периода своей деятельности он интересовался вопросами общечеловеческого блага: вопросами культуры, образо.

Историографический анализ самих работ Н. К. Рериха и публикаций о нем показывает, что педагогические идеи Н. К. Рериха вызывают непреходящий интерес. Сегодня в связи с постперестроечными глобальными последствиями в обществе они востребованы как никогда ранее. К сожалению, его литературные произведения и их воздействие на воспитательный и образовательный процессы исследованы недостаточно. Исследователи творчества Н. К. Рериха обращаются в основном к его художественному, литературному и философскому наследию. Педагогические же взгляды Н. К. Рериха изучены мало, в особенности плохо изучены они с позиции космизма, и совсем не изучались скрытые возможности их психолого-педагогического воздействия на личность.

Этим и обусловлен выбор проблемы исследования: какова сущность педагогического наследия Н. К. Рериха и каковы возможности его использования в теории и практике духовно-нравственного воспитания учащихся общеобразовательной и профессиональной школы. Тема исследования нами определена как «Педагогические возможности использования творческого наследия Н. К. Рериха в духовно-нравственном воспитании личности».

Объект исследования: гуманная философия и духовно-нравственное учение в творческом наследии Н. К. Рериха.

Предмет исследования: педагогические взгляды и деятельность Н. К. Рериха, составляющие научно-теоретическую и практическую основы образования и воспитания подрастающего поколения.

Цель исследования: общепедагогическая концепция теоретико-методологических взглядов Н. К. Рериха применительно к духовно-нравственному развитию личности.

Гипотеза исследования состоит в том, что: а) систематизация педагогического наследия Н. К. Рериха даст возможность определить ценностные ориентиры, духовно-нравственные аспекты для совершенствования учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной и профессиональной школецессами. Исследованы труды, учения о месте и роли человека в космической эволюции В. И. Вернадского, П. А. Флоренского, К. Э. Циолковского, С. Н. Булгакова, A.JI. Чижевского, А.В. Сухово-Кобылинаработы по теории нравственного воспитания Ш. А. Амонашвили, А. С. Макаренко, В.А. Сухомлин-ского, Д. М. Лихачева, JI.H. Толстого, А. А. Гусейнова, А. Гжегорчика, JI.C. Выготского, М. П. Щетинина, труды дагестанских исследователей и др.- работы по проблемам духовности JI.H. Толстого, Н. А. Бердяева, Е. И. Рерих, Г. С. Батищева, Б. З. Вульфова, В. А. Понаморенко, А.В. Сухово-Кобылина и др.- проблемы развития обучения Ш. А. Амонашвили, М. Липман, В.А. Су-хомлинский, К. Н. Вентцель, М. П. Щетининтруды ученых-психологов Л. С. Выготский, А. Б. Орлов, Е. П. Ильин, К. Юнг и др.- труды ученых, исследовавших философское наследие и биографию Н. К. Рериха С.Ю. Ключников, Л. В. Шапошникова, П. Р. Беликов, В. В. Волков, А. Хейдок, А. Д. Алехин, А. Е. Акимов, А. Л. Яншин, Ш. А. Амонашвили и др.- использованы материалы международной общественно-научной конференции, посвященные наследию Рерихов.

В работе использованы следующие методы исследования: изучение и теоретический анализ философских, литературных, исторических, педагогических источников, документальных материалов и очерков, мемуарной и художественной литературы, трудов отечественных педагогов, психологов, философов, периодических педагогических, социологических изданий, проведение сравнительно-сопоставительного анализа деятельности Н. К. Рериха, выборочного анализа основных моментов Учения Живой Этики, анализ диссертационных исследований, анкетирование, наблюдение, беседы, педагогический эксперимент.

Особое место занимает собственный опыт исследования творчества Н. К. Рериха в процессе воспитательной работы с учащимися гимназии № 38 г. Махачкалы, в сельской школе с. Алмало Кумторкалинского района РД, а также работа со студентами-магистрантами ДГПУ. Был изучен опыт научно-просветительской деятельности Дагестанского отделения Международной.

Лиги Защиты Культуры.

Научная новизна исследования: в работе освещено педагогическое наследие Н. К. Рериха по вопросам духовно-нравственного развития и воспитания личности. Впервые сделана попытка исследовать практические возможности рериховской «теории ненасилия» в процессе образования и воспитания, выявить воспитывающее значение примеров из жизни и творчества мыслителятеоретически и экспериментально обоснованы возможности использования педагогических идей Н. Рериха в учебно-воспитательном, научно-просветительском процессе.

Теоретическая значимость исследования: в работе обобщены и проанализированы педагогические аспекты духовно-нравственного воспитания в идеях Н. К. Рериха, рассмотрены педагогические мотивы в литературной деятельности философа, существенно меняющие традиционные представления об учебно-воспитательном процессе в педагогической науке, содержащие идеи воспитания свободной, духовно мыслящей личности, осознающей себя как часть Вселенной, и воспитанной в атмосфере ответственности за судьбу нашей планеты и всего Космоса.

Практическая значимость исследования: положения и выводы по проблемам духовного развития личности, полученные в результате исследования, могут быть использованы при создании учебных пособий по педагогике, при организации семинаров и курсов повышения квалификации педагогов, при чтении лекций по теории и истории педагогикина их основе разработан и читается спецкурс «Основы духовно-нравственного развития личности».

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются источниковедческой базой, соответствием методов изучения задачам и целям научной работы, системой обобщенных фактов и материалов.

Этапы исследования.

На первом этапе (1999;2001) разрабатывались задачи, цели, гипотеза исследования, проводился сбор и анализ материала, выделялся объект исследования, составлялся план первоначального исследования материала.

На втором этапе (2002;2003) разрабатывались методика проведения экспериментальных работ, анализировались данные, полученные в ходе Vпрактического использования материалов исследования в учебных заведениях, осмысливался и обобщался экспериментальный материал, осуществлялся анализ результатов проведенного исследования.

На третьем этапе (2004;2005) проводилось оформление диссертации, публикация статей с основными результатами и выводами.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Творческая деятельность Н. К. Рериха представляет собой сочетание исследований в различных областях науки и искусства, исследований, обогативших педагогическую теорию и практику уникальными научными идеями (идея всеединства, идея воспитания свободной творческой личности, идея космического воспитания, идея единства человека и Космоса и др.).

2. Учение Н. К. Рериха представляет собой целостную, самодостаточную теорию и практику совершенствования и саморазвития личности. Высшей задачей воспитания и образования, по Н. К. Рериху, является развитие духову но-нравственной и социально активной личности.

Учение Н. К. Рериха имеет антропокосмическое направление, которое составляет основу понимания его педагогики, включающей в себя пространственное расширение сознания человека, его теоретической и практической деятельности.

3. Педагогика Н. К. Рериха основывается на том, что учитель должен быть не просто руководителем детей, а учителем, стремящимся к «зову новизны», обладающим разумным сердцем и просветленным умом.

Согласно учению Н. К. Рериха, ненасилие является доминантой, основой духовно-нравственного воспитания молодого поколения.

4. В современном Дагестане все более актуальной становится необходимость дальнейшего претворения в жизнь идей Н. К. Рериха и его Учения Живой Этики.

Апробация и внедрение в практическую деятельность: разработаны и практически апробированы спецкурсы «Творчество Н.К.Рериха» и «Основы духовно-нравственного развития личности» студентам-магистрантам факультета педагогики и психологии Дагпедуниверситета, проведены лекции, беседы с учащимся 10-х и 11-х (социально-педагогических) классов в Гимназии № 38 г. Махачкалы, организована опытная работа по исследованию литературного наследия Н. К. Рериха со старшеклассниками школы в с. Алмало Кумторкалинского района РД. Основные положения диссертации отражены в публикациях автора.

Структура диссертации: исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Глобальные общественно-экономические изменения и переход к рыночным отношениям обострили проблемы воспитания у молодежи таких сторон личности, как стремление учиться, развитие интеллектуальных способностей и стремление к профессиональной самостоятельности. Сегодня можно считаться образованным человеком, но оставаться бездушным и черствым ко всему окружающему. В педагогике, философии и психологии остаются важными проблемы нравственности, духовности, интеллигентности. Они проявляют себя как доминантные во всех педагогических и философских размышлениях о человеке, его роли в мире.

Образование и воспитание детей, самообразование и самовоспитание взрослых образуют, но мнению Н. Рериха, круг эволюции человеческого сознания. Он требовал доведения до сознания воспитанников не искаженных, а истинных знаний о себе, об окружающей среде и осознания ими важности нравственного и ответственного поведения на планете и в Космосе. Практическая деятельность Н. Рериха — убедительное доказательство того, что без веры в детей, без доверия к ним вся педагогическая премудрость, все методы и приемы воспитания и обучения несостоятельны.

Своей деятельностью и жизнью Н. Рерих взрывает рутину консервативной мысли, псевдотеоретических толкований о воспитании. Самовоспитание культуры, дисциплины, воли и мысли, стремление совершенствовать свой дух — вот что является основой развития личности. Опираясь на этические ценности древних религиозно-философских концепций, Н. Рерих создает свои оригинальные представления о мире, о духовном саморазвитии. В основе его мировоззрения лежит мысль о всеобщей Любви. Духовность, по Рериху, достигается чистотой души и мысли, творческим отношением к труду, радостью познания. Главная идея его творчества — это идея всеединства, служения Общему Благу, принцип сотрудничества. Н. Рерих предвидел в будущем изменения в человеке, в природе, в обществе и предсказал наступление новой эпохи, суть которой состоит в создании духовного моста, соединяющего традиции Запада и Востока.

Важную роль мыслитель отводил культуре, как никто понимая ее огромное воспитательное значение. Культура воспринималась им как почитание света, как движение к благой цели. На пороге нового времени большое значение для духовно-культурной эволюции имеет синтез трех единств: религии, науки, искусства. Такой синтез явится началом нового мышления, прорывом в научно-педагогическом просвещении.

Необходимо обнаружить и выделить индивидуальный дар ребенка, создать условия для его самостоятельного развития, окружит его полем любви. Важную роль в воспитании детей Н. Рерих отводил женщине. Именно она должна сохранить доброту и красоту женского начала, не утратить тонкости чувств, мягкости сердца, самопожертвования, чуткости. Семья представляется философу непоколебимым оплотом будущего, очагом сознательности и сотрудничества.

В притчах и сказках Н. Рериха сквозит тема преодоления недостатков в 4 характере, когда воля и целеустремленность должны помочь в преодолении враждебности, невежества, несовершенства. Н. Рерих призывает к постоянной внутренней работе, «ключи от ворот» истины и счастья надо применять в жизни, чтобы идеалы, истины «не запутались в разных полотнах жизни, а истину надо искать и найти самому.

Н. Рерих отмечает, что от учителя зависит направленность мышления ученика. Нужно, чтобы преподаватели были водителями в жизни. Опытный педагог знает, быть сохранить индивидуальность ученика, он умеет прочувствовать внутренний мир и поведение каждого ребенка. Учитель должен проявлять себя не только как руководитель, но и как человек сам, стремящийся к «зову новизны». Главное в педагогическом процессе — дать детям ощущение любви и научить их выражать любовь. Пространство любви, исходящее от учителя, должно помочь раскрыть внутреннее сознание ребенка.

Чтобы зажечь в детях процесс творчества, учитель должен стать их другом, советчиком, вдохновителем.

Для того чтобы понять, какие радости и способности заложены в ребенке, нужно дать свободу выбора, дать возможность изучать ремесла, а педагогу — проследить за качеством труда, чтобы ненавязчиво направить развитие умственных и физических сил ребенка.

Всякое давление способно искажать процесс становления человека. Ненасильственные методы, включающие разнообразные приемы: совет, предложение, равноправный диалог, переговоры, — позволяют вести диалог более свободно, раскрепощено, уверенней. Это и есть естественное общение. Но не исключаются и такие приемы, как наставление, требование. О наказаниях не может быть и речи.

Многое из учения Н. Рериха можно использовать в современном воспитании. Главное — помочь детям понять, в чем состоит назначение каждого человека. Н. Рерих ставит вопрос о нравственности несколько иначе, чем официальная педагогика. Итоги проведенного эксперимента позволили подтвердить сущность идей рериховского нравственного воспитания, которое, на наш взгляд, заключается в создании «внутреннего стержня» человека. Достигнуть этого возможно воспитывая в учениках такие нравственные качества как:

• Даяние — моральная, духовная отдача, при которой необходимо делиться с ближним любовью, доверием.

• Нравственная дисциплина — воздержание от негативных эмоций и поступков.

• Толерантность — умение принимать другого человека таким, какой он есть, умение прощать.

• Воодушевление, энтузиазм — радость, вдохновение в творчестве, в делах.

• Развитие интеллекта — в основе этого процесса лежит синтез науки, религии, искусства.

• Оптимизм — избавление от уныния, подавленности, негативных мыслей и т. д.

Реализация этих приемов педагогами позволит устранить разрыв между теорией и практикой в нравственном воспитании. Однако эти идеи остаются пока невостребованными, малоизученными. Многие педагоги считают их несвоевременными. Да и многие труды Рериха остаются с педагогической точки зрения невостребованными, хотя многие его взгляды служат методологической основой для педагогической науки. Тем не менее круг вопросов, затронутых Рерихом, остается актуальным и по сегодняшнее время. Это, прежде всего, проблемы психического и физического здоровья, духовного и интеллектуального развития, проблемы семьи, брака, эволюционного роста каждого человека. В исследовании, проведенном нами, была поставлена и решена педагогическая задача по выявлению практической возможности использования педагогических идей мыслителя и просветителя Н. К. Рериха для современного реформирования воспитания и образования.

Исследование имеет практическую значимость, так как приведенный в «нем краткий обзор жизни и творчества Н. Рериха, его теоретические выводы о сущности духовного воспитания, об осознании человеком естественных связей его с окружающей средой, с миром, о понимании научной картины мира, о развитии познавательных и творческих способностей детей и т. д., могут быть использованы в учебных пособиях, в спецкурсах по проблемам воспитания и образования в педагогических вузах, на курсах повышения квалификации учителей, при проведении внеклассных мероприятий и «сократовских бесед».

Исследование деятельности Н. К. Рериха позволило сделать следующие выводы:

1. Н. Рерих был одним из первых ученых-исследователей общественных явлений. Его труды соединяют в себе совокупность фундаментальных идей, неординарных теоретических обобщений, новаторских подходов и решений психолого-педагогических проблем.

2. Обязательным структурным компонентом воспитательного и образовательного процесса, по Н. К. Рериху, выступает процесс познания самого себя и общества, его социально-духовных особенностей, выраженных в моральных нормах, принципах и правилах поведения в различных сферах общественной жизни.

3. Круг проблем, затронутых Н. Рерихом, остается актуальным и по нынешнее время. Это — проблемы духовного и интеллектуального развития, психического и физического здоровья, проблемы семьи и брака.

4. Антропокосмический аспект составляет идейно-теоретический центр педагогики Н.Рериха. Он считает, что необходимо жить сознанием Космоса, осознавая себя его частью, творчески и разумно стремиться к восхождению от несовершенного к совершенному.

5. Педагогическим требованием Н. К. Рериха является воспитание художественного вкуса, развитие у ребенка творческой индивидуальности и расширение его кругозора, формирование высоких нравственных качеств. Это является актуальным и на современном этапе обновления содержания образования и воспитания.

6. Педагогические идеи, предлагаемые Н. К. Рерихом, призваны оказать существенное влияние на весь педагогический процесс в условиях нацеленности современной школы на гуманизацию и демократизацию учебно-воспитательного процесса.

Преданность гуманистическим идеалам, широта мышления, высота помыслов позволили ему разработать целостную систему становления личности, которая сегодня чрезвычайно актуальна. Преклонение перед природой, человеколюбие, беспредельное уважение к учителю, стремление к овладению вершинами мастерства, жажда знаний — это не весь перечень того, чем обладал Н. К. Рерих и призывал всех следовать этим качествам.

Его гуманистические педагогические концепции именно сегодня представляют огромный научный и практический интерес. Н. Рерих обогатил традиционное представление о гуманизме, включив в него космическую философию, космическую педагогику, «педагогику ненасилия», носящий планетарный, вселенский характер. Данная работа не исчерпывает всего многообразия и разносторонности педагогических идей Н. К. Рериха.