Право средневековой Японии

Система источников средневекового права Японии. Заметное влияние на развитие феодального права Японии оказали конфуцианство и буддизм. Это обусловило синкретический (нерасчлененный) характер правовых запретов, где моральные установления были органично слиты с правовыми предписаниями, а сами правовые нормы не разделялись на нормы гражданского, уголовного и процессуального права.

Характер моральных наставлений носит первый письменный законодательный акт — Конституция Сётоку, или Закон Семнадцати статей (604 г.). Назначение Конституции состояло в установлении гармонии и порядка во взаимоотношениях правящих и подданных путем утверждения приоритета общего блага над личным. В ст. 1 говорится: «Цените согласие, ведь основа всего — дух несопротивления… При согласии в верхах и дружелюбии в низах, при согласованности в обсуждении дела пойдут естественным порядком…». Конституция содержала статьи, регламентирующие основные стороны жизни общества.

В VII в. в качестве основополагающего источника права приобретают значение кодексы, содержащие нормы уголовного права (рицу) и административного права. Одним из первых кодексов был кодекс " Тайхо рицурё" (702 г.). Он состоял из двух частей: 1) Тайхо рё — кодекс, включающий 30 законов («О постах и рангах», «Об учреждениях и штатах», «О преемственности и наследовании»), регулирующих широкий спектр вещных прав, налоговых и трудовых повинностей, полномочия должностных лиц, общие рекомендации по примерному поведению правителей и подданных; 2) Тайхо рицу регламентировал сферу уголовноправовых отношений, судопроизводство, устанавливал ответственность за различные преступления.

В VIII—X вв. происходило очищение системы права Японии от моралистических наслоений посредством кодификации и развития текущего императорского законодательства (указов и постановлений). Кодексы оттесняются на второй план, решающее значение в качестве источника права приобретают указы и постановления тэнно.

Установление сёгуната разрушает формировавшееся единое правовое пространство, и происходит расщепление правовой системы на различные правовые уклады. Это было обусловлено тем, что учреждение военно-феодальной олигархии (сёгуната) порождает политическую децентрализацию. Возникают несколько центров власти и правотворчества: бакуфу (правительство сёгуна), императорский двор, регенты и регентский совет (в случае малолетства императора). Все они являются правотворческими и административно-судебными органами. Император был высшей апелляционной инстанцией, министерство юстиции разбирало дела по наиболее тяжким преступлениям. Кроме того, сословная консолидация, происходившая в XII—XIII вв., приводит к формированию корпоративного права. Например, кодекс чести самурайского сословия — бусидо — требовал абсолютной личной преданности своему сюзерену, исключая идею прав и привилегий вассалов. Отношения между вассалом-воином и сюзереном (господином) были отношениями отца и сына, которые исключали договорные начала, как в Западной Европе. Вассал не был защищен от произвола господина, поскольку он был частью его семьи. Поэтому любое бесчестье самурай снимал самоубийством.

В условиях расщепленности правовой системы и падения легитимности императорских указов и постановлений, реальным правовым регулятором стали гири — морально-правовые обыкновения, нормы обычая, основанные на соображениях приличия, несоблюдение которых осуждалось обществом. Они регламентировали все стороны частной и публичной жизни.

В период сёгуната Минамото предпринимались попытки кодификации гири и придания им характера источника общеяпонского права. В 1232 г. был издан свод, известный в историко-правовой науке под названием " Уложение годов Дзёэй" , содержавший гражданский, уголовный и процессуальный кодексы. В качестве основы были взяты нормы (гири) «кодекса чести» самурайского сословия. Феодальные власти, согласно «Уложению», облекались неограниченными правами при подавлении восстаний; жестоко карались и феодалы за участие в заговорах, выступлениях против дома Ходзё, а также за самовольный захват чужих земель. Упорядочивались поземельные отношения, вводился общий порядок наследования по принципу первородства.

Политическая раздробленность порождала и правовой партикуляризм: каждое княжество руководствовалось собственными властными предписаниями и нормами обычного нрава. Лишь военно-политическое объединение Японии в период третьего сёгуната — сёгуната Токугава — создает предпосылки для унификации правовых укладов и формирования общеяпонского права. Прежде всего происходила кодификация норм публичного права, касающихся взаимоотношений сословий, в то время как имущественные и семейно-брачные отношения регламентировались нормами обычая. В 1615 г. сёгун Иэясу издал Закон Восемнадцати статей, где жестко регламентировалась деятельность императора, владетельных князей, устанавливалась иерархия четырех сословных статусов — (си-но-ко-сё): самураи, крестьяне, ремесленники и торговцы, определялись их функции и ответственность за их неисполнение.

В целях унификации существующих правовых укладов в 1742 г. был принят Свод «Ста законов» , или Кодекс из 100 статей, который систематизировал нормы обычного права и предшествующего законодательства, приспособив их к требованиям времени. Он содержал нормы уголовного, гражданского и процессуального права без сколько-нибудь строгого разграничения. Причем пользоваться кодексом могли только специально приставленные к нему чиновники (три человека). Принято было считать, что законы, особенно уголовные, должны сохраняться в тайне. Это предубеждение было следствием предположения, что преступник, скорее, отважится на злодеяние, если он будет знать, что ему не грозит смертная казнь. Поэтому законы не публиковались, а отношение человека к писаному праву определяло правило: «Следует выполнять, но не знать!» .