Эволюция концептов язык — речь — слово в русской филологической традиции

Русская филологическая теория имеет фундаментальные исследования терминологии разных научных дисциплин, причем собственно языковедческая терминология сконцентрирована в самих учебниках языкознания и русского языка. В этих работах внимательному анализу подвергнуты основополагающие термины, которые лежат в основе языковедения и наук о речи: язык — речьречевая деятельность. Следует заметить, что в современном научном сообществе, которое характеризуется влиянием новых информационных идей, всё более распространенными становятся новые термины, описывающие человеческое общение: текст, дискурс, колшуникацш и т. д. Это происходит при сохранении классической терминологии, причем внимательный анализ современных научных и особенно научно-популярных работ о языке позволяет увидеть многозначность употребления основной терминологии, когда термины язык — речь — слово используются как синонимы, т. е. их терминологический смысл далеко не всегда выдерживается учеными-писателями и педагогами. На наш взгляд, это происходит во многом вследствие того, что отсутствуют исторические исследования данной основополагающей терминологии науки о русском языке.

Для автора данной работы было также актуально сопоставление взятых терминов с их аналогами в родной китайской культуре. Наше сравнительное изучение этой основополагающей терминологии филологической науки в письменных культурах Востока и Запада позволило сразу же наблюдать множество типологических совпадений, поэтому исторический анализ российской терминологии представляется особенно целесообразным.

Актуальность настоящей работы объясняется необходимостью выяснения эволюции концептов язык — речь — слово при последовательном историческом рассмотрении данных терминов от раннего развития цивилизации до развитого состояния науки, что позволяет увидеть специфику понимания основополагающих терминов науки о русском языке на разных этапах становления русской филологической науки и общества в целом.

Объектом исследования является русская языковедческая терминология в ее историческом преломлении.

В качестве предмета исследования выделяется семантика терминов-концептов язык — речь — слово, извлекаемая из культурно-значимых текстов, каковыми являются авторитетные научные, философские, религиозные, художественные тексты, а также тексты словарей.

Новизна данной работы состоит в том, что выясняются и обобщаются сведения о специфике функционирования этой основополагающей терминологии в каждый из рассматриваемых периодов или в каждом из авторитетных избранных текстов, проводится сопоставительный анализ данных терминов, определяются их своеобразия и семантика. Данная работа приобретает значение для современного осмысления филологической терминологии, поскольку сопоставление показывает, как исторические значения избранных концептов проявляются в современном русском языке.

Целью данного исследования является установление эволюции содержания концептов язык — речь — слово на^з^них^этапах^русской классической филологической традиции от древности до середины XIX века, т. е. переломного времени утверждения «нового» языкознания. В связи с этим решаются следующие задачи:

— выяснение семантико-содержательной специфики концептов язык — речь — слово в фольклорных текстах разных культурных традиций- ^.

— установление семантики данных концептов в основных культурных текстах европейской и китайской цивилизаций древнерусской литературе, Священном Писании в европейской традиции и основных сочинениях конфуцианства и даосизма);

— исследование семантики концептов язык — речь — слово в русской словарной традиции по материалам наиболее известных словарей XVIII—XIX вв.еков (Словарь Академии Российской, Словарь В. И. Даля и нек. др.);

— анализ эволюции концептов язык — речь — слово в русской филологической науке согласно классическим учебникам грамматики, риторики и словесности, бывшим в наибольшем употреблении в период с середины XVIII по середину XIX столетий.

Гипотеза исследования состоит в предположении о принципиально ином квантитативном и качественном соотношении концептов язык — речь — слово, нежели это имеется в современных представлениях об этих основных языковедческих терминах. Как позволяли увидеть первые наблюдения над культурно значимыми текстами разных видов словесности, концепт язык превалировал только в устных фольклорных текстах, а концепт слово имел явное предпочтение в письменных текстах и «словесных науках» развитого состояния русского национального языка.

Методологической базой исследования явились принципы современного филологического и лингвокультурологического анализа текста. Были использованы следующие методы исследования:

— метод выборки, выписки и семантико-содержательного анализа и сопоставления избранных концептов;

— историко-эволюционный метод, состоящий в последовательном анализе и сопоставлении изучаемых терминов;

— лингвокультурологический метод, состоящий в наблюдении культурно-содержательной эволюции терминов, т. е. при сохранении основных значений концептов автор наблюдал за основными поновлениями и добавлениями смыслов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В фольклорных текстах концепты язык — речь — слово используются как синонимы при обозначении главной коммуникативной функции языка являться орудием общения и взаимодействия людей. Основная задача фольклорных текстов о языке — дать правила речевого поведения, предупреждая об опасностях и возможностях языка, речи, слова. Существуют наднациональные правила ведения и построения речи, которые реализованы в фольклорных текстах (и наиболее систематически в пословицах). При этом каждый национальный фольклор имеет свою образно-словесную традицию.

2. В фольклорных текстах наиболее частотным является концепт язык, который метонимически обозначает главное свойство человека как существа словесного. Речь часто имеет значение распространенного текста, а слово иногда употребляется, чтобы обозначить понятие или минимальную единицу языка. В письменных текстах наиболее частотным становится концепт слово, приобретающий сакральный смысл: в европейской духовной культуре г.

Слово-Логос есть Бог, который наделяет человека даром словав китайской культуре истинный путь=правило (дао) выражается в словесной природе человека, которая обозначена термином вэнъ. Как слово — хранитель культуры и образования, так и вэнъ в китайской традиции значит «культура, образование, просвещение, литература». «.

3. Концепт язык приобретает значение народного «наречия», национального языка только в письменной культуре и науке XVIII—XIX вв.еков. Тем не менее, основным концептом для данного периода является концепт слово, поскольку науки называются «словесными», а основной филологической наукой является словесность. С рассуждения о слове как божественном даре начинаются все учебники риторики, поэтики и словесности, включая «Грамматику».

М.В.Ломоносова, где автор затрагивает «философское понятие о человеческом слове».

4. В русской классической филологической теории, сложившейся на базе учебников словесности первой половины XIX века, концепт язык понимается, в основном, как орудие создания «изустной речи» (кроме, конечно, значения народного «наречия», национального языка). Концепт слово является основным, и хотя риторика была критикована в ^ середине XIX века, ученые призывали к созданию общей Науки о Слове (И.И.Давыдов, К.П.Зеленецкий). Сами же науки о Слове I составляли: лексикология (ее предмет — «речения», т. е. слова=понятия) — грамматика (изучает предложения) — синтаксис (изучает периоды) — риторика (изучает речь в полном составе).

5. Современное научное объяснение данных концептов в сопоставлении с их классическими значениями претерпело значительную эволюцию. Прежде всего, концепт язык понимается как система знаковых единиц, выражающая совокупность понятий и мыслей и предназначенная для коммуникации. Речь — как конкретная реализация языка, облекаемая в устную или письменную форму, а слово — как основная структурно-семантическая единица языка, служащая для наименования предметов и их свойств. В то же время современные употребления данных концептов сохраняют все прежние классические значения, например, все три концепта служат для обозначения орудия общения не только в фольклорных и художественных текстах, но и в публицистических текстах. Концепт слово продолжает употребляться в возвышенно-сакральном значении в духовной литературе и в разных ситуациях общественной жизни — ср.: «владеть словом», «памятник русскому Слову» и т. д.

Теоретическая значимость работы состоит в установлении исторической эволюции содержания концептов язык — речь — слово для разных этапов развития русской филологической мысли, качественной характеристике этих терминов в разных видах устной и письменной речи. Выяснены роль и место, показан процесс историко-культурного обогащения смыслов основных терминов-концептов русской филологической и языковедческой науки. Данные результаты, представленные в историческом аспекте, будут значимы для современного научного знания, поскольку показывают его исторические корни и позволяют сопоставить современные новации с культурной традицией.

Практическая значимость исследования состоит в том, что оно может быть использовано как в курсах историко-филологической тематики (истории языкознания, древнерусской литературы), так и при преподавании современных языковедческих дисциплин (фольклора, лексикографии, словесности, риторики, межкультурной коммуникации). Сопоставление избранных фундаментальных) концептов в российской и китайской филологических традициях позволит на практике показать универсальные сходство и различие^ мировосприятия двух великих культур.

Выводы по 2-й главе.

1. М. В. Ломоносов намечает существование некоей философии слова, основные правила которой изложены в грамматике. Грамматика является основой для последующих употреблений языка в слове и речи, при этом слово может пониматься и в широком смысле — как «обширное поле» словесной деятельности человека.

2. Концепт слово у М. В. Ломоносова имеет следующие значения: это и словесный дар, свойственный человеку, и речь, и вся совокупность словесных произведений, и сама творческая способность человека мыслить и выражать мысль в речи. «Неразделимая часть слова», т. е. речи — это звук и ее начертание «буква», «склад» — это современный слог, «речение» — это отдельное понятие, минимальная единица языка. Современные части речи/ названы у М. В. Ломоносова «знаменательными частями слова».

3. В «Словаре Академии Российской» 1789−1793 гг. концепт язык получает описание как «наречие» кого-либо народа, однако здесь отсутствует даже намек на какое-либо значение концепта язык как системы или структуры. Употребление «слов и образа речи» говорит о понимании языка как средства общения, коммуникации.

4. Синонимика концептов речь и слово, присутствующая в современном языке, отмечена уже в «Словаре Академии Российской. «Речь» определяется в 1-м значении как «Слово». Речь определяется как «собрание многих слов, выражающих какий-либо смысл», а слово -«.собрание речений, заключающих какий-либо смысл». Концепты речь и слово описаны синонимично в значении жанра публичного монолога: слово — «речь, проповедь, беседа, изустно предлагаемая», а речь ~ «рассуждение изустно пред кем предлагаемое или сочиненное».

5. В «Словаре» В. И. Даля изучаемые концепты получили разнообразное развитие, опирающееся на предыдущий культурный опыт. Здесь язык определяется и как «словесная речь», и как «совокупность всех слов народа и верное их сочетанье для передачи мыслей», и как «способность говорить», и как «связь слов, образ, способ выраженья», и как «строй, слог и самый выбор слов».

6. В «Словаре» В. И. Даля обнаруживается много схожих значений данных концептов, которые повторяются в разных статьях. Так, концепты язык и слово имеют такие общие определения: «словесная речь», «способность» (говорить или выражать мысли и чувства) — концепты язык и речь имеют общее: «способ выраженья" — концепты слово и речь имеют общее: «разговор, беседа», «проповедь», т. е. жанр устной монологической речи (Слово или Речь о чем-либо).

7. Концепты язык — речь — слово в конца XVIII века проанализированы двумя способами: через последовательное описание в трудах отдельных ученых-филологов и последовательное рассмотрение каждого концепта в трудах ученых-филологов первой половины XIX века. В грамматиках и трудах нарождающегося языкознания, конечно, первичным был концепт язык, но в основных филологических работах, описывавших «словесные произведения» и словесные науки, основным концептом оставался концепт слово.

8. Концепт слово как наиболее частотный учтен в 72-х употреблениях. Три основные значения данного концепта: 1) дар слова, способность говорить и писать, полученная от Бога (обычно описывается в начале каждого учебника) — 2) отдельное понятие, минимальная единица языка- 3) публичная речь. Вторым по частотности явился концепт речь (48 употреблений) в двух значениях: 1) реализация языка, распространенный текст- 2) публичная речь, монолог. Наименее употребительным оказался концепт язык (28 употреблений), который использовался в двух значениях: 1) дар речи, слова, способность говорить и писать- 2) наречие какого-либо народа.

9. Концепт речь понимается как собеседование одного лица с другим, способ выражения «ума и сердца». Речь подразделяется на прозу и стихи. Данные определения говорят о речи как общей способности говорить и писать, а также представляют речь как распространение текста. Речь здесь инструмент общения людей друг с другом. Речь также — публичное, ораторское выступление.

10. Хотя язык и встречается в значении «дар, способность говорить и писать, полученная от Бога», тем не менее, язык понимается лишь как изустное употребление дара слова, который дальше должен развиться в литературу. Выражение «литературный язык» не существует в данный период русской филологии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В настоящей работе получили описание основные концепты русской филологической терминологии язык — речь — слово в ранний период исторического развития российской науки. Исследование показало, что изучение текстов, в которых представлены всем известные современные термины, может открыть перспективы для оценки путей формирования научной мысли. И хотя изучаемые значения данных концептов представлены и в современных текстах, тем не менее, фиксация нашего внимания на историко-культурных текстах, которые являются прецедентными текстами культуры, представляется особенно важной.

Так, наблюдения за текстами фольклорной и письменной словесности показали, что в фольклоре первичным и наиболее частотным термином явился концепт язык, который употребляется в пословичных текстах только в значении орудия общения, формулируя в метафорических текстах правила речевого поведения. Напротив, для текстов письменной культуры первичным явился концепт слово, которому в европейской культуре приписан высокий сакральный смысл логосического создания мира, человека и его языка (Слово есть Бог, и Бог наделяет человека словом), а в китайской культуре слово и словесность переданы через концепт вэнь как выражение божественного дао (правила, истинного пути).

Концепт язык в письменной культуре приобретает значение «наречия», на котором говорит весь народ, поэтому рождается значение «язык=народ» и язык считается средством и основной характеристикой нации. В то же время язык может продолжать оставаться синонимичным понятиям речь и слово в значении орудия общения, дара выражать мысли с помощью звуков или на письме.

Если в рассматриваемый нами период филологические науки назывались «словесными», то с середины XIX века начинается эра «языковых» наук. В переходный период были перспективны идеи К. П. Зеленецкого, который провозглашал существование Науки о Слове, частью которой была риторика как наука о целой речи (условия ее порождения, передачи, хранения и т. д.). Риторике предшествовали лексикология как наука о «речениях», т. е. отдельных словах, грамматика — наука о предложениях и синтаксис — наука о периодах. Наука о слове должна была описывать все существующие виды словесных произведений.

Думается, что описание данного исторического материала может стать полезным источником для размышления о том, какой должна быть современная филологическая наука и общественно-речевая практика нового информационного общества.