Проблема национальной парадигмы в интерпретации образа всемирно известного скульптора С.Д. Эрьзи

Кардинальные изменения, произошедшие на рубеже ХХ-ХХ1 веков в разных сферах общественно-политической, экономической и культурной жизни нашего общества предопределяют пристальный интерес широкого круга исследователей к проблемам народности, духовных и национальных истоков современного человека, подводят к необходимости обновленных аксиологических ориентиров в оценке исторического и культурного развития наций и народностей.

Литературоведение последних десятилетий не только не утратило бережного отношения к литературному национальному наследию в целом, но и значительно усилило внимание к проблеме отображения жизни и творчества наиболее известных представителей литературы и искусства. И это вполне оправданный и закономерный подход, так как творчество национальных мастеров наиболее полно саккумулировало в себе художественно — эстетическую специфику эпохи, обусловленную как имманентными особенностями, присущими творчеству отдельных мастеров, так и социокультурными обстоятельствамиих произведения прошли проверку временем. Именно к таким великим мастерам национального и мирового искусства относится С. Д. Эрьзя.

Степан Дмитриевич Эрьзя — известный мордовский скульптор, творчество которого можно причислить к тем ярким явлениям в искусстве, которые оказывают влияние на ход развития всей мировой культуры.

Интерес к творчеству Степана Эрьзи всегда был высок, и с годами он не уменьшается. Бесспорно, творчество С. Эрьзи — этой яркой и незаурядной личности — достояние не только современности, но и далекого будущего. Именно к творчеству такого великого скульптора применимы слова известного балкарского поэта Кайсына Кулиева, считавшего, что «долговечны только те произведения, которые обращены к разуму и справедливости, к человечности и свободе, произведения, в которых рдеют и раны, и розы земли, те произведения, которые славят доблесть и человечность» [97, с.25].

Творчество С. Эрьзи — пример подлинного служения искусству и людям. Скульптор всегда оставался верным правде жизни и назначению искусства.

О его творчестве, которое на протяжении многих лет находилось и находится в поле зрения критиков и литературоведов, написаны произведения малых и крупных жанровых форм прозы, ему посвящены многочисленные поэтические, драматургические произведения. Более глубокому осмыслению творческого и жизненного пути скульптора помогает его документальное наследие, которое достаточно обширно и многогранно.

Творчество С. Эрьзи неоднократно подвергалось изучению. Большинство из них проводилось в культурологическом аспекте и включают в себя исследования Н. Ворониной, И. Клюевой, Н. Лысовой, А. Бурнаева, Т. Кириченко, Т. Ларькиной и др. Художественному осмыслению жизнь и творчество великого скульптора посвящены произведения К. Абрамова, А. Моро, В. Блинова, И. Калинкина и др.

В данной диссертационной работе впервые предпринята попытка рассмотреть проблему национальной парадигмы в интерпретации образа С. Д. Эрьзи. Совокупность художественных материалов, сложившаяся в результате исследований и интерпретации его жизни и творческого пути, позволяет проникнуть в тайники мастерства ваятеля и многомерно проследить полную драматизма биографию скульптора, трудное завоевание признания таланта.

В условиях новой реальности актуальное значение приобретают вопросы, связанные с применением наиболее адекватных и объективных подходов при изучении национальной парадигмы, с выявлением и изучением ее национальной специфики и самобытности. Сейчас как никогда остро назрела необходимость научного осмысления творчества тех представителей искусства, для которых национальная самобытность являлась и является основополагающим фактором, способствующим эволюционным преобразованиям в индивидуально-творческом становлении и развитии.

Национальная парадигма предстает сложным феноменом, обладающим своей спецификой в конкретную эпоху. Ее исследование затрагивает и теоретический план, и план конкретных исторических реалий.

В работе максимально использованы многочисленные художественные произведения, посвященные великому скульптору. В качестве главных ориентиров выбраны те, которые наиболее полно и всесторонне отражают личность С. Эрьзи. Следует заметить, что ранее образ всемирно известного скульптора в контексте мировой художественной культуры XX в. на примере отечественной и зарубежной документально—художественной прозы, поэзии, драматургии, с учетом народных корней его творчества не рассматривались. Именно этим и обусловлена актуальность данной работы.

Актуальность приобретает и адекватное осмысление идеологических взглядов скульптора, нашедших отражение в тех художественных произведениях, которые ранее или вообще не упоминались, или рассматривались лишь в контексте тех или иных конкретных исследовательских задач. В такой ситуации анализ идейно-художественных особенностей произведений, посвященных С. Д. Эрьзе, явно необходим.

Сегодня назрела необходимость углубленного и целостного изучения обширного литературного материала, посвященного великому скульптору через призму анализа национальной парадигмы в интерпретации его образа.

Каждое из художественных произведений, посвященных С. Д. Эрьзе, имеет свою ценность. Все они дополняют друг друга, подчеркивая неожиданные грани одного и того же факта, явления, что способствует более точному и глубокому созданию образа С. Эрьзи, а также должной оценке масштабности личности скульптора, его причастности к подлинной культуре, его места в искусстве своего времени, ибо искусство — это важная составляющая культуры вообще.

Для данной работы отбирались произведения, посвященные непосредственно С. Эрьзе, которые, безусловно, являются доминирующими, но также и те, которые были написаны о его скульптурах, «детях», как их с любовью называл сам скульптор. Таким образом, достигается необходимая полнота в раскрытии темы диссертации.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые предпринимается попытка комплексного рассмотрения и творчества, и биографии С. Эрьзи на основе изучения и анализа посвященного ему художественного наследия. Впервые в совокупности творчество и биография великого мордовского скульптора явились объектом исследования в их художественном преломлении с оценкой и анализом, а не просто констатацией тех или иных фактов. Существенным является и то, что работа выполнена с привлечением новых, прежде не публиковавшихся произведений, к которым ранее критики и литературоведы не апеллировали. В работе привлечен также многочисленный архивный материал.

Общеизвестно, что художественные произведения не только свидетельствуют о подробных фактах жизни человека, они передают дух времени, в котором тот жил и творил, он как бы материализуется в них. Это весьма значимый факт, так как литература — неотъемлемая, важная часть процессов, формирующих эпоху. Борис Пастернак говорил, что классическая литература — есть совокупность таких произведений и тенденций, которые впоследствии принимаются за мировоззрение эпохи [122, с.147].

Изучение художественного наследия о С. Д. Эрьзе связано с нынешними объективными оценками его творчества. Оно базируется на современных аксиологических критериях литературоведения и критики, послуживших исследовательской основой рассмотрения произведений, посвященных великому скульптору.

Основная цель данного исследования — попытаться собрать воедино как можно большее количество художественных произведений, посвященных жизни и творчеству Степана Эрьзи, и на их основе проанализировать не только факты биографии и творческий путь скульптора, но, что самое важное, как этот образ представителя мордовского народа, а именно, национальная парадигма, в них интерпретировались. На примере исследуемых художественных произведений прослеживается философская сущность и значимость творчества С. Эрьзи, раскрывается личность скульптора как носителя национальных начал, рассматриваются такие вопросы, как скульптор и время, скульптор и эпоха, скульптор и его современники.

В соответствии с поставленной целью в диссертации решаются следующие задачи:

1) проанализировать художественные произведения о С. Эрьзе с учетом рассмотрения их национального своеобразия;

2) с привлечением для анализа неопубликованных произведений более полно осветить образ С. Эрьзи, по-новому взглянув на некоторые факты его биографии и творчества;

3) определить общественно-культурную и идейно-художественную значимость личности и творчества С. Д. Эрьзи;

4) в соответствии с вышеуказанным, через художественное осмысление духовно-нравственных основ характера скульптора, определить его жизненную позицию и ориентиры в творческом мировоззрении;

5) в итоге — дать его творческий портрет и во всем многообразии художественных интерпретаций, раскрыть национальный характер и национальную парадигму великого скульптора.

Теоретико-методологическойосновой диссертационного исследования явились как специфика его предмета, так и важнейшие достижения отечественного литературоведения. В диссертации учтены теоретические и методологические идеи М. М. Бахтина, Ю. Я. Барабаша,.

B.Г. Белинского, А. Г. Бочарова, Н.В., В. В. Кожинова, И. К. Кузьмичева, Д. С. Лихачева, Г. И. Ломидзе, Ю. М. Лотмана, Б. Д. Панкина, В. К. Панкова,.

C.М. Петрова, М. Б. Храпченко, A.B. Чичерина и других, а также мордовских критиков и литературоведов А. Г. Борисова, А. И. Брыжинского, Н. Л. Васильева, В. В. Горбунова, Г. И. Горбунова, В. И. Демина, Б. Е. Кирюшкина, Т. И. Кубанцева, В. М. Макушкина, В. Е. Соколовой, Н. И. Черапкина, Е. И. Чернова и др.

Основными методами исследования явились сравнительно-исторический, структурно-типологический, структурно-аналитический. Совмещение данных методов позволило осуществить поставленную цель и задачи исследования. Проведен системный анализ художественного наследия С. Д. Эрьзи. Базовыми для исследования послужили произведения К. Абрамова, В. Блинова, Р. Буччикарди, В. Гадаева, А. Измо, И. Калинкина, А. Кана, А. Моро, Л. Орсетти, Б. Полевого, А. Пудина, М. Руткопоф, А. Фиори, В. Юшкина и др.

Научно-практическая значимость работы состоит в том, что она может оказать значительную помощь исследователям творчества Степана Эрьзи, так как в ней объединены и рассматриваются художественные произведения, которые по тем или иным причинам не всегда доступны для исследователей.

Работа может быть использована при чтении лекций, при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по литературе народов России, при разработке школьных и вузовских учебников.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Национальная парадигма — набор определяющих ее понятий, в которые объединяются национальный характер, национальный образ, национальное содержание и форма.

2. Комплексный анализ национального характера и его проблемной основы, типологических признаков, художественно-эстетических особенностей произведений, посвященных С. Эрьзе, что способствует более полному раскрытию общественно—культурной и идейно-художественной значимости личности.

3. Определение жизненной позиции С. Эрьзи и ориентиров в его творческом мировоззрении через художественное осмысление духовно-нравственных основ характера ваятеля.

Данное исследование, в котором объединены и рассматриваются достаточно редкие издания о С. Эрьзе, а то и вовсе неизданные произведения о нем, облегчит доступ к ним, чем значительно расширит круг исследований по творчеству скульптора, окажет содействие в серьезном, углубленном его изучении и будет способствовать тому, чтобы эти исследования влились в пласт современной литературной науки, стали неотъемлемой ее частью, обогатив ее арсенал.

Интерпретация образа С. Эрьзи была бы неполной без экскурса в его творчество. Именно в его творчестве в высшей степени находит свое отражение личность скульптора, поэтому в данной работе произведения о С. Эрьзе и его творениях рассматриваются в совокупности. Взаимодополнение всех материалов является здесь необходимым и оправданным. При параллельном анализе образ скульптора предстает более четко и полно. Сопоставление произведений непосредственно о скульпторе и о его творчестве дает представление о творческих поисках поэта, помогает понять природу его дарования, то, как воспринимал скульптор современный мир, как осознавал себя в этом мире.

В искусстве всегда в какой-то мере прослеживается автобиографичность — не прямая, разумеется. Некоторая исповедальность, свойственная творчеству С. Эрьзи, позволяет полнее представлять образ скульптора. При таком анализе становятся ясными многие недоговоренности, устраняются неточности. И биография, и творчество Степана Эрьзи — неразделимое целое, и обе эти составляющие в равной степени значимы. Между творческой личностью и его произведениями существует неразрывная связь, так как в них он выражает собственный жизненный опыт, свои впечатления. Все вехи биографии С. Эрьзи, весь драматизм его личной человеческой судьбы находят воплощение в художественных произведениях. Разумеется, факты жизни и творчества переосмыслены и интерпретированы в любом художественном произведении.

Для более полного раскрытия темы данной диссертации, как уже было отмечено ранее, привлекаются неопубликованные произведения малоизвестных авторов, так как образ великого скульптора, созданный в них, также ценен и неповторим. Но, безусловно, основная часть внимания уделяется широко известным произведениям, где образ С. Эрьзи воссоздан наиболее полно и точно.

При сведении воедино многих данных из художественных произведений, посвященных С. Эрьзе, создается более целостная картина — полнее и четче вырисовывается духовный и творческий облик скульптора. Произведения, рассматриваемые в комплексе, отражают в логической и хронологической последовательности все стороны жизни и творческого пути С. Эрьзи. При сопоставлении различных произведений подтверждается какая-либо черта его характера, либо выявляется что-то новое в его жизни, ранее малоизвестное.

В данной диссертационной работе исследуются и анализируются художественные произведения, написанные как при жизни скульптора, так и после его кончины, что особенно важно, т.к. появляется возможность проследить интерпретацию образа С. Эрьзи прозаиками, поэтами и драматистами на протяжении достаточно продолжительного отрезка времени.

Наравне с широко известными произведениями, исследуемыми в данной диссертации, были проанализированы работы, хранящиеся в ГУ «Центральный государственный архив Республики Мордовии», составляющие фонд С. Эрьзи №Р-1689, состоящий из одной описи и насчитывающей свыше 600 дел.

Структура диссертационной работы состоит из введения, трех глав, выводов, заключения и списка использованных источников.

Выводы:

В данной главе были рассмотрены прозаические произведения малых жанровых форм, поэзия, пьесы и мемуаристика, посвященные С. Эрьзе и его произведениям.

В повестях и очерках авторы открывают читателям духовный мир скульптора, нравственные принципы, которые стали определяющими в его жизни. Из достаточно большого количества произведений, посвященных С. Д. Эрьзе, вырастает полнокровный образ скульптора, подтверждающий его родство и единство со своим народом.

Были проанализированы лирические произведения, в которых представлен образ С. Эрьзи. При рассмотрении образа Эрьзи в стихотворных произведениях было отмечено, что лирическому герою не свойственны разносторонность и многогранность эпического героя, которые «складываются» в цельный, полноценный характер героя.

В данной главе также был проанализирован образ С. Эрьзи, представленный в поэмах, пьесах и мемуаристике. При рассмотрении образа скульптора основное внимание было уделено тому, насколько полно воспроизведены в нем основные тенденции времени, объективные картины исторической действительности, создан полнокровный характер.

Эпические и лирические произведения дают многоцветную, живую картину жизни и творчества великого скульптора, раскрывают глубины его творческого мастерства и таланта.

У каждого из авторов свое видение, свой взгляд на личность и творчество С. Эрьзи. Различие точек зрения, индивидуальных особенностей, личных пристрастий и вкусов, стилевых манер только подчеркивают общность авторов в создании реального и достоверного образа С. Эрьзи, великого скульптора и великого человека.

Заключение

.

В результате углубленного и всестороннего изучения образа С. Эрьзи и проблемы национальной парадигмы в его интерпретации удалось придти к следующим выводам.

Рассмотренные в комплексе художественные произведения о С. Д. Эрьзе составили органичное целое. С их помощью стало возможным показать личностную и творческую масштабность образа скульптора. Художественные произведения, включенные в контекст творчества и биографии С. Эрьзи, явились источником многочисленных сведений, что способствовало более полному раскрытию темы исследования, помогло прояснить многие вопросы, касающиеся творческой и личной жизни скульптора, его окружения.

Полнота освещения темы достигалась тем, что были привлечены к рассмотрению многочисленные художественные произведения о С. Эрьзе: романы, повести, очерки, стихотворения, поэмы, пьесы. Значительное место уделялось мемуаристике. Их анализ способствовал более точному и полному определению гражданской позиции истинного художника, глубокому пониманию жизненной правды, ориентиров в мировоззрении и мастерстве, которые всегда органично связаны.

Привлечение ранее не опубликованных материалов дало возможность осветить более полно образ скульптора, взглянуть по-новому на некоторые факты его биографии и творчества, раскрыть их в неожиданном ракурсе.

Рассмотренные в данной работе художественные произведения о С. Эрьзе помогли в воссоздании многогранной личности скульптора, расширили аспекты восприятия его творчества, дали возможность оценить его важную роль в дальнейшем развитии пластических искусств.

Анализ проблемы национальной парадигмы в интерпретации образа всемирно известного скульптора С. Д. Эрьзи позволил дать портрет ваятеля во всем его многообразии, глубже раскрыть духовное богатство его личности.

В данной работе мы исходили из того, что интерпретация национальной парадигмы в образе С. Эрьзи в литературе во многом предваряется настроенностью писателя, стремлением выявить самые необходимые национальные и нравственные ценности, которые воплощены в самой действительности.

Показательным в этом отношении являются художественные произведения, посвященные великому скульптору, где национальный образ С. Эрьзи, являющийся главным структурообразующим компонентом национальной парадигмы, стал важнейшим принципом.

Национальный образ скульптора стоит в центре всех художественных произведений, проанализированных в данной работе. Отличительной чертой характера С. Эрьзи как представителя своего народа, отмеченной при разборе всех произведений, является способность откликаться на самые острые проблемы и жизненные перипетии, волнующие общество.

Скульптор всегда придерживался высоких духовных и нравственных принципов. Как и многие представители искусства, он считал, что истинным мастером может стать только тот, у кого чистое, обнаженное сердце, открытое всем людям.

Авторы с глубокой верой в высокие цели и идеалы стремились воссоздать в образе С. Эрьзи в первую очередь национальный колорит, достоверно отобразить национальную парадигму при воссоздании социально-психологической атмосферы времени. Авторы через пристальное внимание к национальному внутреннему миру С. Эрьзи как личности сумели глубоко осмыслить и художественно отобразить в своих произведениях компоненты и признаки национальной парадигмы.

Художник и личность — один из существеннейших аспектов в процессе искусства. Между творческой личностью и его произведениями должна быть неразрывная связь. С. Эрьзя считал, что если мастер будет творить произведения о добре, а сам будет недоброжелателен к людям, если он будет говорить о любви к ближнему, а сам будет человеконенавистником, то не будет никакого искусства. И только это соответствие личности мастера и его дарования рождает настоящие произведения искусства.

Размышляя о психологии творчества, достоинстве художника, скульпторе-личности С. Эрьзя, авторы постоянно подчеркивали, что личностное начало, определяемое национальным сознанием, решает многое в художнике и его творческой судьбе.

Творчество талантливого скульптора пришлось на один из сложных и противоречивых исторических периодов в жизни нашей страны, весьма ярко отображенного в литературе.

Художественное исследование национального характера С. Эрьзи находилось в центре внимания указанных нами авторов. При этом следует отметить, что их произведения отличаются многообразием жанровых форм и своеобразием выписанных характеров. Сам Эрьзя был убежден, что выдающийся мастер — это всегда своеобразный характер и значительная личность. И он далеко не одинок в этом своем суждении. Многие великие умы высказывались на этот счет: «Разумеется, — говорил Гете, — в пластических искусствах и в поэзии личность — это все» [204, с.386]. Интерес к гению как личности — характерная черта всех произведений, использованных при анализе в данной работе. Всем им присуща крайняя степень достоверности, подтвержденная описательностью, фактологичностью, вставками газетных вырезок и множеством цифровых данных. Авторы убеждают читателей не только фактами, но и эмоциональной насыщенностью повествования, придавая большое значение воспитательной стороне произведений.

Приобщение читателей к понятиям национального характера, образа, формы и содержания практически составляют суть приобщения непосредственно к проблеме национальной парадигмы.

Заслуга авторов прежде всего заключается в том, что они через порою незначительные события из реальной жизни, художественно переосмыслив их, сумели показать нравственные устои С. Эрьзи, то есть органично соединить в своих произведениях национальные и нравственные начала.

Обращает на себя внимание умение практически всех авторов через точность деталей и бытовых сцен, несколькими фразами наметить и выделить главное в С. Эрьзе, подчеркнуть его национальную индивидуальность.

Степану Дмитриевичу Эрьзе, как никому другому, претила всякая национальная ограниченность и замкнутость. Скульптор живо откликался на главные события в жизни страны, его волновали как судьбы человечества в целом, так и судьба отдельного человека в то тревожное время, судьба творческой личности, ее исканий.

Он смотрел на мир собственными глазами, а не через призму чужих образов и представлений. В его произведениях присутствует постоянное «восхищение явлениями бытия», без чего нет истинного искусства. Именно об этом верно, с какой-то пронзительностью и впечатляющей силой сказано М. Блоком: «Художник это тот, для кого мир прозрачен, кто обладает взглядом ребенка, но во взгляде этом светится сознание взрослого человекатот, кто роковым образом, даже независимо от себя, по самой природе своей видит не один только первый план мира, но и то, что скрыто за ним, ту неизвестную даль, которая для обыкновенного взора заслонена действительностью наивной: тот, наконец, кто слушает мировой оркестр, и вторит ему без фальши» [26, с.140].

Большинству произведений об Эрьзе присущ яркий, образный язык, в меру насыщенный изобразительно—выразительными средствами, пословицами и поговорками, динамичными диалогами, подчеркивающими индивидуальность национального характера скульптора. Также используемые художественно-выразительные средства делают произведения эмоционально напряженными и художественно убедительными, служат раскрытию индивидуального своеобразия других персонажей.

Во всех произведениях С. Эрьзя предстает человеком высоких нравственных принципов, в любой ситуации поступающий в соответствии с долгом и совестью. Авторы широко распахивают страницы своих произведений для общественных, социальных, политических, экономических и нравственных проблем, через которые и проверяют своего героя на гражданскую зрелость и устойчивость.

При всем трагизме многих творений С. Эрьзи он считал, что конечной целью искусства является радость и что художник должен стремиться не к отрицанию жизни, а к ее утверждению. Его точку зрения на функции искусства вполне можно сопоставить с мнением о поэзии Бориса Пастернака, который говорил, что поэзия «. навсегда останется органической функцией счастья человека, переполненного блаженным даром разумной речи» [122, с.163].

С.Эрьзя полагал, что художник, пребывая в своем мире, всегда должен быть рядом с людьми, нести им утешение, свет и добро. Весьма ярко скульптора характеризуют слова Пилара де Лусаретты, который характеризовал С. Эрьзю в своей статье следующим образом: «Степан Эрьзясовременный художник. Он — вне времени классификации художников. Одаренный внутренней кипучей жизнью глубоко откровенной творческой способностью, которая выступает в формах, в скульптурных фантазиях, он сам кажется каким-то образом, природной силой. Его творчество как бы увлечено ураганом вереницы порывистых действий, оковами, мешающими осуществлению, поэтому он так эмоционален и так многозначен в своих произведениях. Он есть и всегда будет отшельником, хоть и живет в мире, он живет в своем мире и оттуда он извлекает материальное выражение своего искусства, настолько индивидуального и неподражаемого.

Он сотрудничает с природой, извлекает из нее свое вдохновение, обращается к ней и понимает ее. Он как маг, который умеет, благодаря своей способности наблюдения и проницательности, вырывать у земли ее секрет статической жизни форм и выражений" [218, с.57].

Авторам большинства произведений удалось художественно раскрыть в произведениях национальный характер С. Эрьзи, его неповторимость, индивидуальность, показать духовную красоту и богатство его внутреннего мира.

Талант великого скульптора широко известен за пределами нашей страны, он приобрел мировую известность. Так, Мартелли Сиксто в своей статье «Жизнь и искусство великого скульптора» писал о скульпторе следующее: «Чем заслужил этот необыкновенный человек такое место среди остальных иностранных художников? Этот крестьянин, недавно прибывший с берегов Волги? Возможен единственный ответ: у него сильная, независимая личность, с некоей порабощающей силой, которая навязывается сама собой. В ней объединяется священная страсть его творений с личностным видением родной земли, своих, других людей, населяющих землю, пережитых, далеких, но присутствующих в его сердце. В этого времени начинается его печать борьбы, принятой навсегда как почесть земли, на которой, но увидел свет мира. Он сам себя называет Степан Эрьзя. Так подписаны его произведения, так он известен в европейских художественных центрах, с этим именем-псевдонимом он прибывает в Аргентину» [220].

О скромности великого скульптора ходили легенды. Вот как это качество описывается в журнале «Эль Эспейо»: «Великие художники скромны, они не пускают пыль в глаза, не шумят, не кичатся и не гогочут о своих мечтах, созданиях, планах и о своих достижениях. Чем художник более велик, тем он скромнее и проще. Великий художник наивен и безвинен, как ребенок.

Степан Эрьзя — великий русский художник. Никто не слышал от него громкого слова. Ни знака, ни намека на гения у него никто не заметил. Он прост, как изящный полевой цветок, тверд, как дерево, из которого он режет и выкраивает свои мечты, свои творения, которые поют в его крови и заполняют все его тело.

К своему несчастью, Эрьзя обладает огромным талантом и еще больше — добрыми человеческими качествами — желанием делать добро и не подхалимничать" [212].

С.Эрьзя был и остается ярким представителем романтического мировосприятия и романтического искусства в стадии «высокого модернизма». Для многих деятелей культуры русского «высокого» модернизма Серебряного века, прежде всего, символизма, главным критерием ценности человеческой личности была связь с большим миром, со временем, умение «услышать его музыку». Выражение этой музыки было главной задачей художественного творчества. Художник, творец искусства в таком контексте — всегда герой, всегда пророк. Суровый и беспощадный в своей бескомпромиссной устремленности к правде, воплощающий целеустремленность воли, обращенной в будущее, он неизбежно обречен на гордое одиночество, так как зачастую его воля диаметрально противоположна воле толпы, воле большинства.

Основной пафос творчества С. Д. Эрьзи — напряженная жажда идеала, страстная вера в совершенство человека, в его красоту и силу, утверждение неограниченных возможностей человеческого духа. Через всю его жизнь проходят вера в неистребимость вечных ценностей человеческого бытия, непримиримость ко всему, что унижает душу, поиск героической личности, настоящего человека, сильного, смелого, незаурядного, гордо идущего навстречу «Буре и ненастью» .

Подтверждением данного тезиса служат слова Виноле Омара, произнесенные им на лекции, посвященной жизни и творчеству С. Д. Эрьзи: «Эрьзя является великой теоремой что касается особенностей его изобразительного языка. Его художественное целое не является результатом, как у кого-нибудь из подражателей, который калькулирует готовые оценки, которые параллельны изображениям представителям Ренессанса. Эрьзя не возвышается над субстанцией, носимой в своих клетках и в душе, наоборот, он позволяет им возвышаться над ним. Его скульптура — изнутри наружу, а не снаружи во внутрь.

Эрьзя никогда не задавался целью слиться с каким-нибудь другим воспоминаниям, кроме воспоминания о своей естественности. Он сам не задается целью узнать, велико ли или мало выражение его грандиозных скульптур.

Стефан Эрьзя живет со столь большой честностью, его решимость сохранить равновесие своего характера является признаком такой воли, какой я не видел ни в одном случае, за исключением тех, которые мне приводят книги и легенды." [229].

В условиях культурного обновления и роста национального самосознания актуальной становится будущее любой нации, что предполагает определение ее места и роли в Российском и мировом сообществе. Наиболее важным условием преобразований является национальное единство, именно поэтому на литературной арене появляется образ новой личности, который все силы отдает делу нации и смысл жизни видит в служении народу, защищает интересы народа.

Таким образом, формируется идеал личности, посвятивший себя служению народу.

Рассмотрение проблемы национальной парадигмы в интерпретации образа С. Эрьзи, исследование его творческой судьбы и прочтение с новой точки зрения литературного наследия, посвященного великому скульптору, определение компонентов и признаков национальной парадигмы явились теми концептуальными основаниями, которыми мы руководствовались в данной работе. Она представляет собой первую попытку создания единой, целостной концепции национальной парадигмы в интерпретации образа С. Эрьзи, попытку осмыслить ее составляющие компоненты и присущие ей признаки.

Данное исследование позволяет определить понятие национальной парадигмы при интерпретации образа скульптора в художественных произведениях как оригинального и самобытного явления в литературоведении, оценить ее как самостоятельный элемент, помогающий современному читателю глубже осмыслить и понять художественно воспроизведенные жизнь и творчество великого скульптора С.Эрьзи.