Язык бурятских народных сказок

Устно-поэтическое творчество является бесценным наследием духовной культуры народа. Сказки — один из богатейших и интереснейших жанров бурятского фольклора. Благодаря исследованиям фольклористов, выявлены три основных жанра бурятских сказок (волшебные, бытовые и о животных), художественно-поэтическое богатство, разнообразие сюжетов.

Интересное, самобытное сказочное творчество бурят привлекало внимание путешественников, передовых представителей русской культуры, посетивших в прошлом территории, которые населяли буряты.

Первые сведения о бурятах, появляются в путевых заметках, отчетах путешественников уже в XVIII веке, содержащих пересказы преданий, генеалогических, космогонических легенд.

Известный ученый-лингвист А. Кастрен в XIX веке публикует интересный сказочно-легендарный материал.

Сказки бурятского народа изредка печатаются на страницах «Сибирского вестника», «Журнала Министерства внутренних дел» и других журналов.

Обычай у бурят «Ьуни hyyxa» (букв, ночь, сидеть), т. е. слушать сказки и улигеры ночи напролет, описан Г. Спасским.

Под влиянием подъема русской фольклористики XIX в. Н. А. Бестужев, находившийся долгие годы в ссылке в Селенгинске, обращается к фольклору бурят. Три сказки, записанные и переведенные им, вошли в его сборник «Гусиное озеро».

Сбору и изучению бурятского фольклора уделяли большое внимание И. Г. Прыжов и А. П. Щапов.

Три сборника сказок, вышедшие в свет до революции, связаны с именем замечательного бурятского этнографа и фольклориста.

М.Н.Хангалова. Он сотрудничал с известными русскими учеными Г. Н. Потаниным, Д. А. Клеменцом, А. М. Станиловским, И. Н. Агапитовым.

Под редакцией Г. Н. Потанина в 1903 году был издан «Балаганский сборник» М. Н. Хангалова, куда вошли волшебные и другие сказки.

В эти годы были опубликованы интересные сказки Я. С. Смолевым и И. Я. Кондаковым.

Начало научной двуязычной (в оригинале и с переводом на русский язык) было положено в начале XX века известным монголоведом А. Д. Рудневым. Второй выпуск его «Хори-бурятского говора» содержал 23 сказки, а третий выпуск составили переводы этих сказок. Сказки записаны и опубликованы им с применением академической транскрипции, что позволяет проследить индивидуальные и диалектные особенности речи сказителя.

В 1903, 1906 и 1916 годах проф. Ц. Жамцарано предпринял ряд экспедиций в Прибайкалье. Материалы, собранные им, хранятся в Архиве востоковедов JIO ИВ РАН. В записи Ц. Жамцарано в трехтомник вошла одна сказка «У6угун Ьамган хоери Тысхэ Бисхэ xy6yyh» («Парень Тысхэ Бисхэ»).

В 1907, 1914, 1918 годах сказки среди агинских бурят собирал и изучал известный ученый, профессор Б.Барадин.

Планомерное собирание, изучение и публикация бурятских сказок начаты только в советское время. Ученые, писатели, учителя, энтузиасты-любители бурятского фольклора приступили к сбору сказок в районах Бурятии, Монголии, национальных округов Читинской и Иркутской областей. Среди них были — К. В. Багинов, А. К. Богданов, проф. Г. Д. Санжеев, Х. Намсараев, Ц. Дон, К. А. Хадаханэ, С. П. Балдаев, А. И. Шадаев, Д. Д. Хилтухинов, И. Н. Мадасон, Ж. Балданжабон, А. А. Бальбуров, И. Е. Тугутов и др. Вышло в свет несколько сборников сказок в оригинале и в переводе на русский язык, предназначенных для массового читателя.

Сектор бурятской литературы и фольклора Института общественных наук (ныне ИМБиТ) систематически снаряжал экспедиции по сбору фольклора во все районы Бурятии, Читинской и Иркутской областей и МНР с участием А. И. Уланова, М. П. Хомонова, Г. О. Туденова, И. Н. Мадасона, Ц.А.Дугар-Нимаева, Т. М. Болдоновой, Е. В. Баранниковой,.

С.С.Бардахановой, М. И. Тулохонова, В. Ш. Гунгарова и других.

Сказки, собранные во время экспедиций, а также сказки, хранившиеся в Рукописном отделе БФ СО РАН, легли в основу трехтомного научного сборника, вышедшего в Бурятском книжном издательстве под общей редакцией Е. В. Баранниковой.

Исследованию бурятских народных сказок в литературоведческом плане посвящен ряд монографий, диссертационных работ, статей. Хотя в этих работах уделено внимание некоторым сторонам языка и стиля сказок, в целом язык бурятских народных сказок все еще оставался не изученным.

Первой монографической работой, посвященной изучению сказочного творчества бурят, явилась книга Е. В. Баранниковой «Бурятская сатирическая сказка», написанная ею на основе кандидатской диссертации. В этой книге рассмотрены художественные особенности бурятской сатирической сказки, а в приложении даны тексты девяти сказок в оригинале и с переводом на русский язык.

В монографии С. С. Бардахановой «Бурятские сказки о животных» помимо художественно-поэтических особенностей сказок о животных, рассмотрены некоторые стороны языка и стиля сказок данного жанра.

В 1978 году вышла в Сибирском отделении издательства «Наука» монография Е. В. Баранниковой «Бурятские волшебно-фантастические сказки», где были подвергнуты исследованию своеобразие бурятских волшебно-фантастических сказок, их основные образы и художественно-изобразительные средства.

В том же издательстве в 1992 году вышла обобщающая монография С. С. Бардахановой «Система жанров бурятского фольклора», где подробно изучены в сравнительном и сопоставительном плане все жанры бурятского фольклора. В этой работе сказкам уделено внимание в двух главах.

Исследованию сюжетного состава и поэтики посвящена монография Б-Х. Б. Цыбиковой «Бурятские бытовые сказки», вышедшая в свет в 1993 г.

В бурятском языкознании давно назрела необходимость изучения языка фольклорных произведений, в том числе сказок, самого обширного пласта устно-поэтического творчества.

Изучение языка бурятских народных сказок позволит исследовать язык в момент бытования сказок, особенности употребления в них лексических единиц, морфологических и синтаксических категорий.

Объектом исследования явились бурятские народные сказки, опубликованные в научных сборниках.

Предметом исследования являются лексические, лингвостилистические и грамматические особенности языка бурятских народных сказок.

Целью настоящей работы является исследование лексических, лингвостилистических и грамматических особенностей народных сказок.

В соответствии с общей целью в работе ставятся следующие задачи: во-первых, определить степень точности и литературной обработки исследуемых сказок, во-вторых, дифференцировать сказки по диалектной принадлежности и по отношению к литературному языку и выявить особенности проявления и употребления диалектных элементов в языке сказок, их распространенность, в-третьих, выявить особенности употребления лексических единиц и фразеологии бурятских народных сказок, рассмотреть изобразительно-выразительные средства и традиционные формулы бурятских сказок, в-четвертых, рассмотреть особенности употребления морфологических и синтаксических категорий в языке сказок.

Научная новизна работы состоит в том, что впервые предпринята попытка монографически исследовать язык бурятских народных сказок. Входе которого выявлены особенности поэтического, образного строя сказок, особенности употребления фразеологизмов, тропов и других изобразительно-выразительных средств сказок, особенности употребления грамматических категорий.

Научно-практическая значимость сводится к тому, что результаты исследования могут быть использованы в изучении языка других жанров фольклора, в сопоставительных исследованиях по языку сказок других народов, составлении учебных пособий по языку фольклора, лексикологии, грамматике, разработке спецкурсов по языку фольклора.

При проведении исследования применены комплексные методы и приемы, используемые в современном языкознании: описательно-аналитический, семантико-стилистический, сопоставительный, статистический и метод сплошной выборки.

Теоретической и методологической базой исследования явились труды известных фольклористов, лингвистов А. А. Потебни,.

B.В.Виноградова, Г. О. Винокура, А. И. Ефимова, Б. В. Томашевского, М. А. Кумахова, З. Ю. Кумаховой, З. К. Тарланова, Е. В. Баранниковой,.

C.С.Бардахановой, Б. Х. Тодаевой, Т. А. Бертагаева, Ц. Б. Цыдендамбаева, Л. Д. Шагдарова, Г. Ц. Пюрбеева, С. Ш. Чагдурова, У-Ж.Ш.Дондукова, С. Б. Будаева и других.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и приложения «Использованная литература».

Заключение

.

Сказочное творчество, богатейший класс фольклора, занимает особое место в духовной жизни народа. Уступив в незначительной степени свои позиции в связи с появлением и развитием у бурят письменной литературы, сказки не потеряли устойчивой традиции исполнения, художественно-поэтических особенностей и те черты языка, которые отличают от других жанров фольклора.

Устойчивость традиции, широкое распространение в среде различных групп общества, коллективная и устная форма бытования сказок определяют характерные особенности их языка.

Записи бурятских сказок, проводившиеся в разное время разными собирателями, неравнозначны в отношении отражения особенностей языка сказок, индивидуальных черт речи сказителя. Тем не менее сказки, опубликованные в научных сборниках, предоставляют достаточный материал для анализа.

Наибольший удельный вес в научных изданиях имеют западно-бурятские и тункинские сказки. При записи собиратели часто редактировали тексты, нивелируя диалектные особенности речи сказителя, но несмотря на это в сказках сохраняются лексические диалектизмы.

Основу языка бурятских народных сказок составляет устно-разговорный бурятский язык со всеми специфическими чертами неполного стиля, как-то инверсия, парцелляция на всех уровнях языка и т. д.

Разным жанрам сказок присущи определенный настрой, стиль повествования. В волшебных сказках (особенно в богатырских) преобладает возвышенный, приподнятый стиль, создаваемый различными художественно-поэтическими средствами (эпитеты, общие места, традиционные формулы). В бытовых сказках и сказках о животных наблюдается заземленный, сатирический, иронично-шутливый стиль, обусловленный характером, содержанием сказки.

В сказках доминирует общенародная лексика (более 90%), значительно меньшую долю составляют диалектные слова, профессионализмы, архаизмы, неологизмы и кальки, а также слова иноязычного происхождения (русизмы, монголизмы, китаизмы и т. д.) В стилистическом плане преобладает нейтральная лексикакнижные, ругательные слова и вульгаризмы встречаются гораздо реже, к тому же подобная лексика в бытовых сказках имеет низкую окраску, что не наблюдается в волшебных сказках.

Также стилистически маркированы в бытовых сказках изобразительные и звукоподражательные слова, описывающие действия и образ действия отрицательных героев, тогда как в волшебных сказках они выполняют номинативную функцию.

Семантико-стилистические средства (синонимы, антонимы и омонимы) в бурятских сказках употребляются относительно редко. Антонимия тесно связана с бинарностью сказки: «хороший-плохой», «богатый-бедный» и т. д. В реализации различных каламбуров, игры слов участвуют некоторые омонимы (квазиомонимы), омоформы.

Сравнительно немногочисленна онимическая лексика в бурятских народных сказках. В богатырских сказках встречаются герои, носящие имена эпических героев, хотя в других жанрах сказок антропонимы образованы от нарицательных имен. Они чаще характеризуют своих обладателей в социальном, умственном отношении. Редки антропонимы буддийско-тибетского происхождения.

Помимо общенародной фразеологии сказки располагают богатым арсеналом устойчивых оборотов, обладающих устойчивостью в различных текстах, воспроизводимостью в готовом виде.

Наибольшее распространение в бурятских сказках получили эпитет, сравнение, гипербола и литота, тогда как метафора, метонимия и олицетворение развиты слабо. Сказка располагает собственным специфическим набором постоянных эпитетов, сравнений.

В бурятских сказках инициальные формулы локализуют действия и героев сказки во времени и пространстве и дают краткую их характеристику (в физическом, умственном, имущественном плане). Волшебные сказки в некоторых случаях сохранили эпические инициальные формулы. Инициальные формулы бытовых сказок более лаконичны, состоят из одного простого, реже сложного предложения, они характеризуют героя имущественно, социально. Временная и пространственная локализация в инициальных формулах в бытовых сказках неопределенна.

Финальных формул в классическом понимании в бурятских народных сказках не обнаружено. Тем не менее, зафиксированы конструкции, условно относимые к финальным формулам. Постоянными компонентами финальных формул являются элементы «стал ханом», «зажили счастливо» и т. д.

Многочисленны и разнообразны медиальные формулы и общие места. Распространены формулы, описывающие пиры по случаю свадьбы, передвижения героев их битвы и т. д. Медиальные формулы являются преимущественно простыми предложениями, осложненными оборотами и, реже, бессоюзными сложными предложениями.

Грамматические особенности языка бурятских народных сказок наиболее значительны и выразительны.

Крайне редко употребление имен в форме множественного числа, что объясняется ограниченным количеством предметов, героев в сказке, наличием количественных определений. Наиболее часто встречается употребление слов в формах винительного, дательного и родительного падежей.

Преобладание разделительных и соединительных деепричастий над другими также закономерно в языке бурятских народных сказок. Причастия будущего времени употребляются чаще других причастий.

Отличаются особенностями употребления и слова других частей речи. Преобладают в количественном отношении в бурятских сказках субстантивные и глагольные словосочетания. Адъективные адвербиальные и местоименные наречия встречаются гораздо реже.

Подлежащее в бурятских сказках в подавляющем большинстве случаев бывает выражено именем существительным. Этим бурятские сказки близки к былинам, где действия концентрируются вокруг героя. Часто подлежащее в сказках бывает выражено указательным местоименением тэрэ «тот», являющимся анафорическим отсылочным подлежащим.

Глагольные сказуемые в бурятских сказках чаще всего бывают выражены глаголами изъявительного наклонения нана, -ба, прошедшим причастием нааа и будущим причастием наха. Наиболее часто употребляются сказуемые, выраженные глаголом повелительного наклонения второго лица множественного числа.

В роли знаменательного глагола в составном сказуемом чаще всего, выступают деепричастия (разделительные, соединительные, слитные), а вспомогательными — глаголы изъявительного наклонения, настояще-прошедшее и будущее причастия. Именные сказуемые в сказках встречаются редко.

Союзные и бессоюзные сложные предложения редко присутствуют в обиходной речи бурят, это нашло отражение и в языке сказок. В число сложноподчиненных предложений входят предложения с разделительным, противопоставительным и последовательным значениями. В бурятских народных сказках получили распространение сложноподчиненные предложения с придаточными субъектными, атрибутивными и объектными.

Бессоюзные сложные предложения также мало распространены в сказках. Такого рода предложения редкоупотребительные и в разговорно-обиходной речи бурят.

Тексты сказок можно условно разделить на две группы: «повествовательные» и «диалогонасыщенные», от этого деления зависят оформление прямой речи. В «повествовательных» текстах прямая речь заключается в кавычки, а в «диалогонасыщенных» текстах она дается с новой строки с тире перед абзацем. Косвенная речь в сказках является преимущественно сложноподчиненным предложением с придаточным изъяснительным.

Язык бурятских народных сказок представляет собой интересное и своеобразное явление. Входя устно-поэтическую систему бурятского языка, язык сказок располагает специфическими чертами, особенностями в лексике, грамматическом строе.

Изучение языка бурятских народных сказок позволяет расширить целостную картину бурятского языка.