Державинская традиция в русской литературе XIX — начала XX века
Бобров в своих одах и поэме «Херсонида» (первое название «Таврида») активно обращался к словесной живописи и «картинной поэзии», отмеченной Державиным в «Рассуждении о лирической поэзии, или об оде» и воплощенной им в своей поэтической практике. Этот стилевой элемент Бобров значительно ослабил в поздней поэме «Древняя ночь вселенной, или Странствующий слепец», зато подчеркнул план… Читать ещё >
Державинская традиция в русской литературе XIX — начала XX века (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Содержание
- Одна из важных граней державинской стилевой традиции проявляется в особенностях созданного писателями образа детства. В таком контексте ее черты обнаруживаются вполне ярко и с неожиданной стороны
- Глава 1. Поэтическая индивидуальность С. С. Боброва: традиции стиля Г. Р. Державина
- 1. 1. Образ детства в творчестве Державина и Боброва
Г. А. Гуковский отмечал, что «до Державина поэта как образного единства не знали" — именно он открыл «для русской поэзии живого индивидуального человека», его творчество «подготовляло «рождение человека» в русской поэзии"62. Такое «рождение человека» — это, конечно, в первую очередь рождение ребенка63. Неслучайно в ряду первых написанных и опубликованных шедевров поэта, в которых ярко проявился его индивидуальный стиль, — стихотворение «На рождение в Севере порфирородного отрока» (1779) (будущего Александра I)64.
Своеобразным ключом к личности и творчеству крупнейшего русского лирика и религиозного поэта XVIII в., с нашей точки зрения, является эпизод из его детства. В «Записках из известных всем происшествиев и подлинных дел, заключающих в себе жизнь Гаврилы Романовича Державина» среди немногих сведений о младенчестве характерным является следующее: «Примечания достойно, что когда в 44-м году явилась большая, весьма известная ученому свету комета, то при первом на нее воззрении младенец, указывая на нее перстом, первое слово выговорил: «Бог!"65. Опора на семейное предание (поэт, конечно, помнить этого не мог), особая композиционная роль эпизода (он, почти единственный о первых годах жизни, фактически открывает «Записки», создававшиеся на склоне лет) указывают на его символическое значение, которое, без сомнения, виделось и самому поэту. «К этим строкам «Записок» Державин сделал особое примечание: «Два сии происшествия совершенная
62 Гуковский Г. А. Русская
литература XVIII века. М., 1999. С. 358, 359, 360.
63 Васильев С. А. Образ детства в творчестве Г. Р. Державина // Мировая словесность для детей и о детях. Вып. 11. М., 2006.
64 См.: там же. С. 338- Минералов Ю. И. История русской словесности XVIII века. С. 152—153.
65 Державин Г. Р. Сочинения. Л., 1975. С. 275. были правда, и может быть Провидением предсказано чрез них было, первым: трудный путь его жизни, что перешел, так сказать, чрез огонь и воду- вторым: что напишет оду Бог, которая от всех похваляется"66.
Этот эпизод биографии о первом слове поэта, опущенный Я. К. Гротом, художественно подчеркнут В.Ф. Ходасевичем
Напомним, что «Бог» — ярчайшая и наиболее известная, многократно переведенная на основные европейские языки религиозно-философская ода Державина. Детское религиозное чувство, впервые нашедшее выражение в слове, в соотнесении с Божественным творением (комета), оказалось впоследствии развернутым в масштабном поэтическом произведении, как бы воплощенным во всей своей изначально потенциальной полноте.
Философская глубина и непосредственность детства сопрягаются через евангельские указания: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3) и «пустите детей приходить ко мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк. 10:14). Путь к такому «возвращению» к детству пролегал через усилия, воспитание: «Гаврила выучился читать уже на пятом году. Этим он обязан был матери, которая и потом приохочивала его к чтению, особенно духовных книг, награждая его за внимание игрушками и сластями. Припомним, что-то же самое рассказывал и Крылов о своей матери"69.
Масштабные картины космоса и их глубокое лирическое переживание и философское осмысление — не только традиция русской оды XVIII в. (М.В. Ломоносов, В.П. Петров), но и примета державинского стиля и личности, находящая себе параллели уже в младенческом впечатлении от лицезрения кометы. В самом деле, ода «Бог» полна картин космоса, указывающего своим
66 Державин Г. Р. Избранная проза. М., 1984. С. 368.
67 Ходасевич В. Ф. Державин // Ходасевич В. Ф. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1997. С. 123. См. также: Горелова М. А. Диалог двух поэтов (О сюжете биографической книги В. Ф. Ходасевича «Державин») // Русская
литература XX—XXI вв.еков: проблемы теории и методологии изучения. Материалы Международной научной конференции 10—11 ноября 2004 года. М., 2004.
68 Гуковский Г. А. Русская
литература XVIII века. С. 339.
69 Грот Я. К. Жизнь Державина. М., 1997. С. 23. существованием и красотой на Творца. В них можно различить и изображение кометы: .> огненны сии лампады, Иль рдяных кристалей громады, Иль волн златых кипящий сонм, Или горящие эфиры, Иль вкупе все светящи миры — Перед Тобой, как нощь пред днем70.
Поэт портретирует библейский стиль через ряд приемов, характерных для его творческой индивидуальности: амплификацию с анафорическими союзами иль (или), славянизмы в сочетании с разговорными словами и окказионализмами («рдяных кристалей громады»), яркие художественно-речевые антитезы, «сгущающее мысль» итоговое сравнение «как нощь пред днем».
Вот как Державин комментирует обстоятельства создания оды: «Автор первое вдохновение или мысль к написанию сей оды получил в 1780 г., быв во дворце у всенощной в Светлое воскресенье, и тогда же, приехав домой, первые строки изложил на бумагу- но, будучи занят должностию и разными светскими суетами, сколько ни принимался, не мог окончить оную, написав однако в разные времена несколько куплетов. Потом 1784 года, получив отставку от службы, приступал было к окончанию, но также по городской жизни не мог- беспрестанно, однако, был побуждаем внутренним чувством, и для того чтоб удовлетворить оное, сказав первой своей жене, что он едет в польские свои деревни для осмотрения оных, поехал и, прибыв в Нарву, оставил свою повозку у людей на постоялом дворе, нанял маленький покой в городе у одной старушки немки с тем, чтобы она и кушать ему готовила- где, запершись,
70 Державин Г. Р. Сочинения. С объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 1. СПб., 1864. С. 198—199.
71 О портретировании как разновидности стилевого мимесиса см.: Минералов Ю. И. Теория художественной словесности. сочинял оную несколько дней, но, не докончив последнего куплета сей оды, что было уже ночью, заснул перед светом- видит во сне, что блещет свет в глазах его, проснулся, и в самом деле воображение было так разгорячено, что казалось ему, вкруг стен бегает свет, и с сим вместе полились потоки слез из глаз у него- он встал и ту ж минуту, при освещающей лампаде, написал последнюю сию строфу, окончив тем, что в самом деле проливал он благодарные слезы за те понятия, которые ему вперены были. Надобно приметить кстати к сему сочинению еще анекдот72, в самом младенчестве с автором случившийся. Родился он 1743 года 3 июля, а в 1744 году, в зимних месяцах, когда явилась комета, то он, быв около двух годов, увидев оную и показав пальцем, быв у няньки на руках, первое слово сказал: Бог"13.
Как видно, поэт вновь и вновь соотносит два события своей внутренней жизни, объединенных в одном слове Бог, — младенческий восторг перед явлением творения, сопровождаемый первым явленным в слове религиозным чувством и разверткой этого чувства в вершинном поэтическом произведении. Неслучайно, что в финале программной оды Державина, после всех рациональных «доказательств» и ярких образов природы и космоса, именно детский восторг, удивление и детские же, пережитые им самим, благодарные слезы — основной и наиболее весомый аргумент веры, реальности связи человека с Богом:
Неизъяснимый, Непостижный! Я знаю, что души моей Воображения бессильны И тени начертать Твоей- Но если славословить должно, То слабым смертным невозможно Тебя ничем иным почтить,
11 Реально происшедший случай. — C.B.
71 Объяснения на Сочинения Державина // Державин Г. Р. Сочинения. С объяснительными примечаниями
Я. Грота. Т. 3. СПб., 1866. С. 594.
Как им к Тебе лишь возвышаться, В безмерной разности теряться И благодарны слезы лить74.
Художественная убедительность произведения в целом и его заключительной строфы объясняется в немалой степени особенностями слога поэта, характерной для него интенсивной словесно-звуковой образностью, в пределе — поэтическим корнесловием75. Такого рода примеры, резко усиливающие ассоциативные связи образов и обогащающие содержание произведения, многочисленны («В безмерной разности теряться» и др.).
Державин — не только крупнейший поэт-философ XVIII века, но и поэт-сатирик, сделавший гражданскую тематику одной из основополагающих в своем творчестве. Образ детства создается им и в этом контексте, например, в стихотворении «Горелки». Игра, по преимуществу детская, юношеская, в данном произведении — забава придворных, повод для философских и сатирических размышлений:
Хоть детской сей игре, забаве И насмехается мудрец- Но гордый дух летит ко славе, И свят ему ея венец.
Игра становится соревнованием тщеславий, нарушена ее детскость, развлекательный характер, чем и объясняется философское вступление к произведению:
На поприще сей жизни склизком Все люди бегатели суть: В теченьи дальном, или близком Они к мете своей бегут.
74 Державин Г. Р. Сочинения. С объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 1. С. 203.
75 Минералов Ю. И. История русской словесности XVIII века. С. 153.
Спроецированный на взрослую жизнь образ детской игры обнаруживает свою универсальность, становится ключом к созданию произведения о недетских человеческих страстях, их тщете, некоторые из которых (тщеславие), быть может, наиболее развиты в среде придворных, людей высокопоставленных, хорошо знакомых Державину — дважды губернатору и министру:
Надеждой, самолюбья дщерью, Весь возбуждается сей свет- Всяк рвенье прилагает к рвенью, Чтоб у передних взять перед76.
Наиболее развернут образ детства в одах Державина, сочиненных в соответствии с жанровой традицией, — на день рождения и тезоименитства, на рождение или крещение ребенка царской семьи: «На рождение в Севере порфирородного отрока» (1779), «На рождение царицы Гремиславы» (1796), «На рождение Великого Князя Михаила Павловича» (1798), «На всерадостное рождение Государыни Великой Княжны Елисаветы Александровны» (1806) и другие. Многие из них исключительно характерны для державинского стиля77.
За этими произведениями стоят тексты русской литературы многих десятилетий XVIII века, причем не только непосредственных предшественников (М.В. Ломоносов), но и более далеких, таких, как Ф. Прокопович, крупнейший литератор Петровской эпохи, которого Державин ставил очень высоко (см. его письмо к A.C. Шишкову). Поэт даже написал стихотворение «На изображение Феофана»:
76 Державин Г. Р. Сочинения. С объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 1. С. 549, 547—548, 548.
77 Минералов Ю. И. Теория художественной словесности. С. 79—86 и др.
78 Письмо Г. Р. Державина к A.C. Шишкову от 13 января 1814 г.// Литературное наследство. Т. 9—10. М., 1933. С. 394.
Российской церкви столп, совета мудрый муж, Философ, богослов, историк, пастырь душ. Витийством слов его доднесь Россия блещет- Петровым похвалам вселенна совосплещет79.
Ф. Прокопович в «Слове похвальном в день рождества благороднейшего государя царевича и великого князя Петра Петровича» (1716) связывает рождение ребенка царской семьи и будущее благополучие Отечества, тем самым и тема рождения и детства звучит масштабно и универсально: «Рождение бо сына царского есть великая всенародных благ надежда, общего благополучия ожидание, блаженства всероссийского семя, корень, основание"80.
Державин не оставляет тему детства и в поздний период творчества. В Записках поэт отмечает традицию одаривать крестьянских детей, специально собиравшихся к нему, в Званке. Вероятно, некоторые впечатления от взаимно радостного общения с детьми (своих детей у поэта не было) отразились в следующем произведении:
Детская песня
Коль я добрая девица, Любит маменька меня- Если прясть я мастерица, Я любезна для нея.
Шью когда, вяжу, читаю, Это нравится все ей- Что прикажет, исполняю Волею всегда своей.
79 Державин Г. Р. Сочинения. С объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 3. С. 331.
80 Прокопович Ф. Сочинения. М,—Л., 1961. С. 38.
И она мне позволяет Дни в веселье проводить, Петь, играть не запрещает,
Резвою и милой быть
Созданный поэтом образ в некотором смысле идилличен, подчеркивает гармонию детско-родительских отношений. Приказ исполняется «волею всегда своей», с другой стороны — «маменька» «петь, играть не запрещает» («Если прясть я мастерица»). Название «Детская песня» и соответствующий образно-ритмический строй произведения — еще одна грань соприкосновения стиля Державина, с присущим ему синтезом искусств, музыкальностью, с феноменом детства, с важностью соединения слова и ритма, музыки в воспитании и развитии ребенка.
К запросам и интересам детства Державин приспособил и традицию необычных фигурных стихов, восходящую к поэзии барокко XVII века. Так, следующее стихотворение, видимо, экспромт, посвящено «моим детям»:
Пирамида
Зрю Зарю, Лучами, Как свещами, Во мраке блестящу, В восторг все души приводящу.
Но что? — От солнца ль в ней толь милое блистанье?
Нет! — Пирамида — дел благих воспоминанье82.
81 Державин Г. Р. Сочинения. С объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 3. С. 444.
82 Там же. С. 442.
Свойственная детям способность живо удивляться всему необычному (в данном случае непривычной форме стиха) поставлена на службу воспитанию: «Пирамида — дел благих воспоминанье».
Итак, образ детства создается в целом ряде произведений поэта, несет на себе явную печать его неповторимого стиля. В нем соединяются ведущие литературные темы: философско-религиозная, сатирическая, гражданско-политическая. Задействованными в его создании оказываются и основные литературные жанры: ода, стихотворение, записки. Образ детства и детского впечатления в творчестве Г. Р. Державина — один из ключей к его личности и стилю.
Бобров (подробнее о поэте см. далее) не создал достаточно развернутого, целостного образа детства, о котором можно говорить применительно к поэзии Державина («На рождение в Севере порфирородного отрока» и мн. др.). Но мотив детства многократно проявляется в его поэзии, причем первостепенными для его воплощения оказывается христианский контекст и традиции державинского стиля.
Значимым в этой связи становится уже имя поэта — Семен, связывающее его с небесным покровителем Симеоном Богоприимцем, 300-летним старцем, в храме принявшим на руки младенца Христа (праздник Сретения). Бобров создал 2 поэтических переложения известной молитвы святого старца «Ныне отпущаеши.» (подробнее о них см. далее) — «Ныне отпущаеши.» и более развернутый «Восторг приявшего Мессию старца». Приведем начало второго произведения:
Иегова! — ты ли сам вещал, Что я не сниду в смертну сень, Доколе не настанет день, Когда б я живо созерцал Помазанника в пеленах.
И взяв в объятья восхищенны Держал его в своих руках, Являя сим восторг священный?
Бобров, как видно, до парафразирования самой молитвы обращается к Церковному Преданию, разворачивая переживания св. Симеона и создавая образ младенца Христа, который в молитве в своей младенческой, а не мессианской ипостаси напрямую не выражен. Этот образ также напрямую соотносим с иконой Сретения Господня, где древний, согбенный летами старец готовится принять на руки Богомладенца, символизируя встречу Ветхозаветной и Новозаветной Церкви.
Стиль (в узком значении) Боброва проявляется в этом переложении. Есть характерное для него и державинской поэтической школы в целом корнесловие {"не сниду в смертну сень"), присутствует смелый метонимический эпитет: объятья восхищенны (восхищен, конечно, сам Симеон). Обращение к Богу Ветхого Завета напрямую («Иегова! — ты ли сам вещал.») является одним из элементов характерного для поэта парафразирования библейского стиля.
Мотив детства, семейной любви оживляет, придает неповторимую художественную убедительность, казалось, уже избитой торжественной оде на воцарение очередного монарха. Недаром современники подчеркивали оригинальность од Боброва, выделяя, наряду с ломоносовским и державинским, особый бобровский тип оды84. Пророчества о будущей воинской славе нового императора сопровождаются обрисовкой семейного уюта и любви, очеловечивающей монарха в «Гимне Александру I 12 марта 1801»:
83 Бобров С. С. Рассвет полночи.: В 4 ч. Ч.З. СПб, 1804. С. 111.
84 Зайонц Л. О. Бобров С.С. // Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. T. 1. М, 1989. С. 293.
Язык побед и честь народна Его проводят в прежний кров, Где с чадами супругу милу Оставил во слезах унылу.
Хотя несчастная не мнила Под кровом сим его узреть- Но вдруг печаль бы позабыла, В восторге стала бы неметь- — Его зря в шлеме — усмехнется-
Прижмет чад к сердцу, — сердце бьется
Бобров создает живописный в своей основе образ. Император в шлеме — характерная для эпохи живописная аллегория воина. Поэт умело сопрягает государственное, воинское и домашнее, семейное. Императрица, жена и мать, «Его зря в шлеме — усмехнется», что, видимо, подчеркивает необычность шлема для привычного уютного и гармоничного домашнего обихода. Для слога поэта наряду с живописностью характерны эллипсисы, ориентированные на передачу семантики устной речи и подчеркнутые тире: «Прижмет чад к сердцу- — сердце бьется» (почти непередаваемые переживания внезапной радости лишь пунктирно обозначены, даны метонимически, через жесты и действия). Особые знаки препинания поэта, например точка с запятой перед тире, также призваны «остановить» скользящий читательский взгляд, наметить недосказанное: «В восторге стала бы неметь- —». Подобные приемы вряд ли следует сглаживать при современных переизданиях.
Стихотворение «Торжественное утро марта 12 1801 года» строится на основе допустимого для оды гиперболического соотнесения воцарения
85 Бобров С. С. Рассвет полночи. 4.1. С. 76.
Александра I и Сошествия Иисуса Христа (Солнца Правды) во ад и (другим планом) второго Пришествия Спасителя и всеобщего воскресения мертвых86:
Земной ад ужас Божий внемлет, Где свет едва бывал знаком- Торжественный луч тьму объемлет- Дух жизни паки веет в нем. Отец слезящих чад сретает- Друг слышит томный друга глас- Супруга мужа прижимает, — В восторге перлы льет из глаз.
К отцу младенец подбегает- Чуть узнает, — и на щеках Румянец утренний играет-
Ты ль здесь? — где был? — какой был страх?" Так нежное дитя немтует, И трогает браду отца, Темничну отрасль, — и целует. —
Тут тают кровныя сердца
Созданный поэтом лирический образ обретения единства семьи подчеркнуто зрителен. И не только в плане ярко обрисованного контраста света и тьмы («Торжественный луч тьму объемлет»). Но и на основе соотнесения поэтического образа с иконой и жанровыми картинами (живописными аллегориями, картинами на библейские и античные сюжеты). В самом деле, картины Боброва зримы и пластичны: «Супруга мужа прижимает, — В восторге перлы льет из глаз" — «К отцу младенец подбегает <.> И трогает браду отца» и т. д.
86 См. также: Васильев С. А. Мифоиоэтические образы в стиле С. С. Боброва // Филологические традиции и современное литературное и лингвистическое образование. Выпуск 5. М., 2006.
87 Бобров С. С. Рассвет полночи. Ч. 1. С. 72—73.
Напомним, что на православных иконах «Сошествие во ад» справа и слева от Спасителя изображаются Адам и Ева, также максимально исполненные движения и в радости избавления протягивающие к Нему руки. Такой контекст развернут также в стихотворениях «Полнощь» и «Утро» (Ч. 2) и вполне соответствует образности данного произведения:
Добычи смерти простирают На солнце умиленный взгляд, И с ужасом назад взирают
На свой художественный ад —
В образе Боброва вновь проявляется мотив сретения («Отец слезящих чад сретает») и встречи с Богочеловеком. Изображение детей и семейного единения реализует и политическую составляющую тематики произведения, и раскрывающуюся в соотнесении с ней, по сути, являющуюся основной тему преодоления греха и смерти, от чего, по христианскому верованию, освободило человечество Воскресение Христово.
Трудный слог" Боброва, на темноту которого пеняли современники поэта, в ряде случаев проявился и в приведенном фрагменте. Показательна ярко выраженная инверсия «Земной ад ужас Божий внемлет», вместо возможного «Земной ад внемлет ужас Божий». Перестановка слов делает строку не только более сложной для восприятия, но и семантически обогащает ее. Так соседними, подобно словам одной синтаксической роли, оказываются слова ад (Им. пад.) и ужас (Вин. пад.), образующие на ассоциативном уровне новые смысловые планы. Парадоксальна и точна метафора земной ад (ад, казалось, то, что находится как бы под землей), вполне соответствующая христианскому
Бобров С. С. Указ. соч. С. 73. взгляду на обезбоженный мир как на ад. Бобров в такого рода приемах продолжает традицию «трудного слога» и «мнимых неправильностей» стиля Державина, а также подвергавшегося несправедливым насмешкам В. К. Тредиаковского.
Мотив детства у Борова, крупного религиозного поэта, нередко связывается с изображением быстротечности жизни и одновременно воплощает тему преодоления смерти, как это происходит в стихотворении «Ко вступающему в путь жизни и подвига»:
Дай руку! — ей! Сквозь бури мира Проложишь столь же верный шаг, С коликим усыпленьем мира Ступил ты в первый мира праг- — Сколь тихо было в колыбели', Столь тихо снидешь к общей цели. К какой же, — храбрый мой сподвижник? —
К могиле матерней, и — дале.
Любопытно, что в конце приведенной строфы поэт ставит нетрадиционный знак препинания — четырехточие. Оно сложилось, очевидно, из многоточия и следующей за ним вовсе не необходимой точки. Однако фактически это новый, авторский знак препинания, который Бобров в ряде случаев уверенно использует. В приведенном примере он максимально подчеркивает ключевой и внезапно открывающийся содержательный план — жизни вечной90.
Мотив рождения, по плоти и по духу, вообще один из характерных для поэта:
Меж тем, — как в пламени истлеет
89 Бобров С. С. Указ. соч. Ч. 2. С. 4.
90 Ср. роль грамматический «мнимых неправильностей» в стиле A.A. Блока: Саленко О. Ю. Особенности художественно-речевой образности лирики A.A. Блока. Диссертация. кандидата филологических наук. М., 1997.
Земнорожденный человек: Небо-рожденный окрылеет, Паря на тонких крыльях в век91.
В приведенном фрагменте наиболее выразительными с точки зрения авторского стиля являются неологизмы. Они создают выразительную антитезу: земнорожденный — неборожденный. Духовный план подчеркнут и другим неологизмом — окрылеет, соотносимым с новообразованиями футуриста Хлебникова (крылышкуя). Внутренняя форма нового слова раскрыта через повтор и мотивирует более развернутый образ «Паря на тонких крыльях в век». Новообразования Боброва вполне соотносимы с особенностями детской речи и свойственными ей неологизмами, тем более что по отношению к типологически близким Боброву футуристам такие
выводы уже были сделаны
В конце 3-й книги Собрания своих произведений «Рассвет полночи.» Бобров публикует подборку стихотворений, посвященных детям: «К одному дитяти», «Маленькому другу», «К одной тринадцатилетней воспитаннице», «Маленькая жертва. Двум любезным дочерям», «Две апрельские утренние песенки им же», «К милой девочке», «Сердечный подарочек Клариньке на имянины», «К новорожденному», «На смерть сего же самого младенца», «К совосприемнице девушке» и другие. Христианское наставление, данное с любовью и размышлением, — вот основная их задача.
Приведем фрагмент стихотворения «К одному дитяти»:
Ах! — нейди, где свет прельщает! Ты не должен там итти- Там Сирена воспевает-
91 Бобров С. С. Рассвет полночи. Ч. 3. С. 24.
92 Иванюшина И. Ю. Русский футуризм: идеология, поэтика, прагматика. Саратов, 2003. С. 139- Васильев С. А. Хлебников // Русские детские писатели XX века. Биобиблиографический словарь. М., 1999.
Но в Сион ищи пути! (Курсив автора. — C.B.)
Поэт создает характерный для его стиля яркий звуковой образ и на его основе запоминающуюся значимую антитезу Сирена — Сион. Ее можно раскрыть как противопоставление преходящих прелестей мира (античный миф о Сиренах) и вечного Царства Божия (один из холмов Иерусалима). Призыв поэта, обращенный к дитяти, недвусмыслен: «в Сион ищи пути!».
А вот небольшое стихотворение, обращенное к крестной матери младенца, — «К совосприемнице девушке»:
Долг первой матери, — долг жизнь младенцу дать-
Долг матери второй — в нем Ангела создать- —
Невинная! — ты мать вторую представляешь-
Не сим ли первенство пред первой получаешь?
Бобров демонстрирует блестящее умение строить стихотворную миниатюру, четко отобрать материал художественного сравнения (мать по плоти и через крещение). В центре его внимания — будущее возрастание младенца, прежде всего духовное. Характерны эллипсисы, графически обозначенные четырьмя тире, риторический вопрос в финале, подчеркивающий христианский взгляд на природу человека (первенство духовного начала).
Заключение
.
Поэтический стиль Державина, крупнейшего русского поэта XVIII в., оказал огромное продуктивное воздействие на русскую литературу XIX — начала XX в. Иногда традиции его стиля оказывались доминирующими в литературной жизни эпохи, как это проявилось в случае с поэзией С. С. Белова, С.А. Ширинского-Шихматова и с «Беседой любителей русского слова» в целом или в случае с футуристической литературной школой начала XX в. (Маяковский, Хлебников, В. Каменский, И. Северянин). В другие эпохи, например в 1840-е гг., когда вообще интерес к поэзии заметно упал, традиция оказывалась на время прерванной.
Стиль Державина, сформировавшийся в последние десятилетия XVIII в., в плане традиций наиболее активную роль сыграл в начале XIX и начале XX вв. Ключевыми фигурами в этой связи можно считать Боброва и Хлебникова, поэтов, которые близки не только по типологически характерным чертам индивидуального слога, но и по ряду разработанных словесно-образных мотивов, заставляющих предполагать и генетическую связь их стилей. Оба поэта продолжили традиции Державина системно.
Бобров в своих одах и поэме «Херсонида» (первое название «Таврида») активно обращался к словесной живописи и «картинной поэзии», отмеченной Державиным в «Рассуждении о лирической поэзии, или об оде» и воплощенной им в своей поэтической практике. Этот стилевой элемент Бобров значительно ослабил в поздней поэме «Древняя ночь вселенной, или Странствующий слепец», зато подчеркнул план религиозно-философский (поэма как бы разворачивает евангельский эпизод об исцелении Спасителем слепца), также опираясь на традиции Державина, крупнейшего русского религиозного поэта. С державинским соотносим и бобровский слог. Характерные «мнимые неправильности», ассоциативный синтаксис, опущения предлогов, «не те падежи» и т. д. объединяют стили обоих поэтов. Бобров-стилист, впрочем, имеет и ряд отличий. Так, ему свойственны многие не характерные для других (и даже для Державина) усечения слов различных частей речи: причастий, деепричастий, существительных и т. д., в отличие, например, от весьма распространенных усечений прилагательных.
В 1820-х годах на литературную сцену выступило новое поколение литераторов, продолжавших традиции державинского стиля, — по выражению В. К. Кюхельбекера, «дружина славян». Наиболее яркой творческой индивидуальностью среди этих писателей был A.C. Грибоедов, активно опиравшийся в «Горе от ума» на особенности русской устной речи, в письмах пользовавшийся семантически «прозрачными» неологизмами славянских словообразовательных моделей. Особый содержательный план в «Горе от ума» образуют православно-христианские мотивы, объективно соотносимые (в особенности в контексте опоры на устную речь) со стилем Державина.
В следующее десятилетие (1830-е годы) традиции стиля Державина подхвачены романтиками нового поколения — ранним H.A. Некрасовым (позже значительно трансформировавшим свой стиль), С. П. Шевыревым, Н. В. Кукольником и другими. Одним из наиболее талантливых поэтов этого круга был В. Г. Бенедиктов, активно обращавшийся к характерному для Державина синтезу искусств (характерный словесный женский портрет, музыкальность, скульптурность образов и т. д.), сходно «пересоздававший» поэтическую грамматику на основе нарушений падежеупотребления, сложных неологизмов с живой внутренней формой, эллипсисов и т. д.
Державинская традиция творчески активно воспринималась и писателями, в целом связанными с иной — карамзинистской линией в отечественной литературе. Так, A.C. Пушкин именно через стиль Державина в стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный.» строит и обращение к очень давней литературной теме «памятника», и образное воплощение своего творческого кредо, и поэтическое воплощение мыслей о христианском бессмертии души. С творчеством его великого предшественника связаны и некоторые особенности семасиологии прозы Пушкина, особое внимание к внутренней форме слова («Мятель»), некоторые аспекты религиозно-философской и гражданской тематики его произведений. Выводы частного порядка о роли державинской традиции в стиле поэтов-карамзинистов позволяет сделать и творчество М. Ю. Лермонтова. Такого рода материал дает соотнесение портрета основного персонажа произведения и образов религиозно-философской эпопеи Боброва «Древняя ночь вселенной, или Странствующий слепец».
Особая и яркая страница творчески активного восприятия стиля Державина — произведения Н. В. Гоголя (например, план словесной живописи «Ганца Кюхельгартена»). В прозаической поэме «Мертвые души» сказался не только «лиризм» Державина, гражданская и религиозно-философская тематика его од, но и узнаваемые черты его как стилиста. Они проявились как на уровне микрокомпозиции — слога (ассоциативный синтаксис, эллиптирование и т. п.), так и в масштабах всего текста (роль «вставных» произведений, ассоциативные связи лирических отступлений, символика).
В середине XIX века державинскую традицию в ряде аспектов продолжили Ф. И. Тютчев, A.A. Фет, К. К. Павлова, A.A. Григорьев, другие поэты. Для первого характерно не только переосмысление романтизма, на исходе очередной волны которого поэт вошел в литературу. Тютчев в своих небольших по объему стихотворениях натурфилософской и религиозной тематики как бы «сжимает» масштабную державинскую оду709, в особенностях поэтической речи (сложные эпитеты, неологизмы, «мнимые неправильности») опирается на слог своего великого предшественника. Некоторые образы поэта.
709 Подробнее см.: Минералов Ю. И. История русской литературы XIX века (40—60-е годы). напрямую восходят к произведениям ученика Державина — С. Боброва. Тютчев является родоначальником воплощения на русской почве одной из тем шекспировской комедии «Сон в летнюю ночь». В ее разработке приняли участие крупнейшие поэты рубежа XIX — XX вв.: М. Волошин, В. Хлебников, М. Цветаева, которые (в особенности двое последних) в данном случае, как и во многих других, активно опирались на традиции стиля Державина.
В конце XIX — начале XX в. интерес к великому поэту века XVIII и его ученикам — Боброву в частности, весьма повысился. По сути, личность и стиль Державина были заново открыты в среде символистов, в особенностях «тугой фактуры» слога футуристов, критике 1910;х гг., биографическом романе В. Ф. Ходасевича, творчестве многих других писателей.
Немало точек соприкосновения у державинской традиции и стиля A.A. Блока, интенсивно ориентированного на культурную традицию. Это не только план словесной живописи, но и конкретные способы его воплощения — диалог с державинским «На взятие Измаила» в стихотворении «Гамаюн, птица вещая (Картина В. Васнецова)» по поводу художественного изображения истории России, ключевая роль зрительной изобразительной составляющей (образ картины и черты иконы), «мнимые неправильности» поэтической речи.
Особые основания есть для сближения Державина и Бунина. Писатель рубежа XIX — XX вв. в прозе и поэзии наследует исключительную точность и тончайшую нюансировку словесного воплощения пейзажей и портретов, свойственные произведениям его великого предшественника. Другое направление параллелей — роль синтеза слова и музыки в жанрах литературной песни и романса. Оба поэта активно и на протяжении всей жизни перелагали Священное Писание, воплощали религиозно-философскую тематику с христианской доминантой.
По сути, на протяжении всей творческой жизни державинская традиция оказывалась актуальной для стиля A.A. Ахматовой. С Державиным ее.
710 Пумпянский Л. В. Поэзия Ф.И. Тютчева // Урания. связывают не только первые детские литературные впечатления, ключевая для ее произведений царскосельская тематика, послевоенное поэтическое обращение к теме государственной власти. Библейская образность у Ахматовой также сопрягается с острой злободневностью. В ее воплощении используются соответствующие приемы поэтического слога: точная предметная деталь, символическая роль словесной живописи, особого рода ритмическая и звуковая изобразительность (анафоры, звуковые повторы и т. д.).
Наряду с Маяковским, на рубеже XIX — XX вв. наиболее глубоко державинскую традицию преломил Хлебников, причем связи его стиля прослеживаются в не меньшей степени и с творческой индивидуальностью ближайшего ученика Державина — Боброва. Для всех трех названных поэтов, между прочим, весьма характерен отражающий черты индивидуального слога.
711 образ детства. Религиозно-философская тематика произведений Державина и Боброва, в частности, мотив преодоления смерти, находит параллели в наиболее значимых произведениях Хлебникова, поэме «Ладомир» прежде всего. При этом христианская культура, литургическая поэзия, державинская традиция в случае творчества поэта начала XX в. преломляются в соответствии со стилем эпохи серебряного века, опиравшемся отнюдь не только на христианские доминанты. Вообще, ряд проблемных вопросов, связанных с филологическим пониманием творческой индивидуальности Хлебникова, — особенностей «фактуры» его слога, грамматические «несообразности» и «нестыковки», интенсивнейшие словесно-звуковые повторы, подчеркнуто значимая роль неологизмов и словотворчества, ассоциативная плотность образности, многое другое — находит новую научную интерпретацию и объяснение с учетом традиции стиля Державина.
711 Васильев С. А. Образ детства в поэзии Велимира Хлебникова // Мировая словесность для детей и о детях. Выпуск 10. М., 2005; он же. Образ детства в творчестве Г. Р. Державина // Мировая словесность для детей и о детях. Выпуск 11. М., 2006; он же. Мотив детства в поэзии С. С. Боброва // Мировая словесность для детей и о детях. Выпуск 12. М., 2007.
Обозначенная поэтическая традиция ярко проявилась и за рамками серебряного века. Ее в ряде черт индивидуального стиля продолжали поэты середины — второй половины XX и начала XXI вв. (Н. Заболоцкий, Н. Рубцов, Ю. Кузнецов, многие другие).
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе с параллельными местами. — М.: Российское библейское общество, 1994. — 1378 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке с параллельными местами. — М.: Российское библейское общество, 1994. — 1660 с.
3. Всенощное бдение. Литургия. — Волгоград: Издание Волгоградской епархии, 1992. — 96 с.
4. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. — М.: Лодья, 2004. — 465 с.
5. Иоанн, преподобный отец авва, игумен Синайской горы. Лествица. В русском переводе с алфавитным указателем. — М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2001. — 352 с.
6. Молитвы и песнопения православного молитвослова. — М.: Донской монастырь при участии Русского Духовного Центра, 1994. — 368 с.
7. Полный православный молитвослов для мирян и Псалтирь. — М.: Сретенский монастырь- «Новая книга" — «Ковчег», 2001. — 992 с.
8. Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни. Поучения. — М.: Правило веры, 1997. — 448 с.
9. Список художественной литературы.
10. Белый А. Глоссолалия. Поэма о звуке. — Томск: Водолей, 1994. — 96 с.
11. Белый А. Собрание сочинений. Стихотворения и поэмы / Сост., предисл. В.М. ПискуноваКоммент. С. И. Писку новой, В. М. Пискунова. — М.: Республика, 1994. — 559 с.
12. Бенедиктов В. Г. Стихотворения / Вступительная статья Ф. Я. Приймы. Составление, подготовка текстов и примечания Б. В. Мельгунова. — Л.: Советский писатель, 1983. — 816 с.
13. Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. XI — XII века / Под редакцией Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, A.A. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб.: Наука, 2004. — 544 с.
14. Бобров С. С. Древняя ночь вселенной, или Странствующий слепец: В 2 ч. Ч. 1. Кн. 1. — СПб.: при Имп. Академии наук, 1807. — 200 с. Ч. 1. Кн. 2.
15. СПб.: при Имп. Академии наук, 1807. — 226 с. Ч. 2. Кн. 3. — СПб.: при Имп. Академии наук, 1809. — 112 с. Ч. 2. Кн. 4. — СПб.: при Имп. Академии наук, 1809. — 353 с.
16. Бобров С. С. Рассвет полночи. Херсонида: В 2 т. Т. 1. — М.: Наука, 2008.655 с. Т. 2. — М.: Наука, 2008. — 624 с.
17. М.: Худож. лит, 1973. — 496 с.
18. Бунин И. А. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 1 / Редактор тома H.A. СамохваловаСост. Н. М. Любимова. — М.: Правда, 1988. — 480 с.
19. Бунин И. А. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 1 / Вст. ст. А.Т. ТвардовскогоСост., подгот. текста и коммент. А. К. Баборекоредкол.: Ю. В. Бондарев и др. — М.: Худож. лит., 1987. — 686 с.
20. Ветка Палестины: Стихи русских поэтов об Иерусалиме и Палестине / Сост., вступ. ст., подгот. текста и примеч. Б. Н. Романова. — М.: «Фирма Алеся», 1993. — 384 е.: ил. — («Святая Русь»).
21. Ветхий Завет в русской поэзии XVII — XX вв. / Сост., вступ. ст. и примеч. Б. Н. Романова. — М.: КлючСвято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. — 384 е.: ил. — (Золотая библиотечка русской религиозной поэзии).
22. Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 1. Стихотворения и поэмы 1899— 1926 / Сост. и подгот. текста В. П. Купченко, A.B. ЛавроваКоммент. В. П. Купченко. — М.: Эллис Лак, 2003. — 608 с.
23. Гиппиус З. Н. Сочинения: СтихотворенияПроза / Сост., подгот. текста, вст. ст., комм. К. Азадовского, А. Лаврова. — Л.: Худож. лит., 1991. — 672 е., 1 л. портр.
24. Гоголь H.B. Выбранные места из переписки с друзьями / Сост., вступ. ст. и коммент. В.А. ВоропаеваХудож. М. К. Шевцов. — М.: Сов. Россия, 1990. —432 с., 1л. портр.
25. Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений и писем: В 23 т. Т. 1. — М.: Наука, ИМЛИ РАН, 2003. — 920 с.
26. Гоголь Н. В. Собрание сочинений: В 8 т. Т. 5 / Редактор тома Л. Д. Опульская. — М.: Правда, 1984. — 320 с. Т. 6 / Редактор тома Л. Д. Опульская. — М.: Правда, 1984. — 320 с.
27. Голгофа: Библейские мотивы в русской поэзии / Худож.-офор. Б. Ф. Бублик. — М.: ООО «Издательство ACT" — Харьков: «Фолио», 2001.464 с. — (Б-ка «Р.Х. 2000». Серия «В силе Духа»).
28. Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI — XIX вв. / Сост., вступ. статья, примеч. Л. Ф. Солощенко, Ю. С. Прокошина. — М.: Моск. рабочий, 1991. — 351 с. — (Из золотых кладовых мировой поэзии).
29. Гораций. Собрание сочинений. — СПб.: Биографический институт Студиа биографика, 1993. — 448 с.
30. Горький М. Собрание сочинений: В 16 т. Т. 8. Произведения 1912—1917.
31. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1961.352 с.
32. Грибоедов A.C. Горе от ума. Подгот. Н.К. ПиксановПри участии Л. Гришунина. — М.: Наука, 1987. — 478 с. — (Лит. памятники).
33. Державин Г. Р. Духовные оды / Сост., подгот. текста, вступ. ст. и примеч. Б. Н. Романова. — М.: Ключ, 1993. — 379 с.
34. Державин Г. Р. Записки Державина. 1743—1812. — М., 1859. — 502 с.
35. Державин Г. Р. Записки 1743—1812: Поли, текст. — М.: Мысль, 2000. — 334 е.: портр. — (Из классического наследия).
36. Державин Г. Р. Избранная проза / Сост., вступ. ст. и примеч. П. Г. Паламарчука. — М.: Сов. Россия, 1984. — 396 е., 1 л. портр.
37. Державин Г. Р. Сочинения: В 9 т. / С объяснительными примечаниями и предисл. Я. Грота. Т. 1. — СПб.: Имп. Акад. наук, 1864. — 812 с. Т. 2. — СПб.: Имп. Акад. наук, 1865. — 736 с. Т. 3. — СПб.: Имп. Акад. наук, 1866. —784 с.
38. Державин Г. Р. Сочинения / Сост., биогр. очерк и коммент. И.И. ПодольскойИл. Е. Е. Мухановой, Л. И. Волчека. — М.: Правда, 1985. —575 с.
39. Державин Г. Р. Сочинения: СтихотворенияЗапискиПисьма / Сост. Г. Макогоненко, В. СтепановаПодгот текста В. СтепановаВступ. ст. Г. МакогоненкоПримеч. В. Степанова. — Л.: Худож. лит., 1987. — 504 е., 1 л. портр.
40. Державин Г. Р. Сочинения / Вступ. ст., сост., подгот. текста и примеч. Г. Н. Ионина. — СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 2002. — 711 е., 1. л. портр. — (Новая библиотека поэта).
41. Живопись в русской поэзии: Антология. Собирал, составил и издал В. Н. Писаренко. — Одесса: Радость, 2001. — 192 с.
42. Жизнь и житие Сергия Радонежского / Сост., поел, и коммент. В.В. КолесоваПодгот. текстов В. В. Колесова и Т. П. Рогожниковой. — М.: Сов. Россия, 1991. — 368 е., ил.
43. Иванов Вяч.И. Стихотворения и поэмы / Вступ. ст. С. С. Аверинцева. Сост., подгот. текста и примеч. P.E. Помирчего. — Л.: Советский писатель, 1976. — 560 с.
44. Кузнецов Ю. П. Крестный ход: Стихотворения и поэмы. — М.: СовА, 2006. — 640 с.
45. Лермонтов М. Ю. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 4. Стихотворения 1835—1841. — М.: Воскресенье, 2000. — 486 с.
46. Ломоносов М. В. Избранные произведения / Редкол.: Ю. А. Андреев (гл. ред.) и др.- Вступ. ст. и сост. A.A. МорозоваПримеч. М. П. Лепехина.— Л.: Сов. писатель, 1990. — 463 е., 1. л. портр.
47. Маяковский В. В. Собрание сочинений: В 8 т. / Под ред. Л. В. Маяковской, В. В. Воронцова, А. И. Колоскова. Т. 1. — М.: Правда, 1968. — 464 с. — (Библиотека «Огонек»).
48. Минералов Ю. И. Хроники пасмурной Терры. Книга стихов. — М.: Издательство Литературного института им. A.M. Горького, 2000. — 92 с.
49. Песни и романсы русских поэтов: В 2 т.: Сборник / Сост. Пятковская А. Т. 1. — М.: Терра, 2007. — 384 с. Т. 2. — М.: Терра, 2007. — 384 с.
50. Полоцкий Симеон. Избранные сочинения. — СПб.: Наука, 2004. — 281 с.
51. Поэзия русского футуризма. — СПб.: Академический проект, 1999. — 752 с.
52. Поэты XVIII века / Вступит, статья и подготовка текста Г. П. Макогоненко. Примеч. и биогр. справки И. З. Сермана: В 2 т. — Л.: Советский писатель, 1958. Т. 1. — 564 с. Т. 2. — 563 с.
53. Псалтирь в русской поэзии XVII — XX вв. / Сост., вступ. ст., подгот. текста и примеч. Б. Н. Романова. — М.: Ключ, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. — 384 е.: ил. — (Золотая библиотечка русской религиозной поэзии).
54. Пушкин A.C. Переводы и подражания. Комментированное издание с текстами на языке оригинала: Сборник / Сост. К. Н. Атарова и Г. А. Лесскис. — М.: ОАО Издательство «Радуга», 1999. — 448 с.
55. Пушкин A.C. Полное собрание сочинений. Т. 3. Ч. 1. — М.: Изд. АН СССР, 1948 — 636 с. Т. 3. Ч. 2.— М.: Изд. АН СССР, 1949. — 1380 с. Т. 8.4. 1. — М.:Изд. АН СССР, 1948. —496 с.
56. Ремизов A.M. Взвихренная Русь. — М.: Советская Россия, 1990. — 398 с.
57. Русская поэзия. 1801—1812 / Вступ. статья А. НемзераСост. и примеч. А. Архангельского и А. НемзераХудож. Б. Мокин. — М.: Худож. лит., 1989. — 383 с. (Классики и современники. Поэтич. биб-ка).
58. Русская поэзия. 1813—1825 / Вступ. статья А. НемзераСост. и примеч. А. Архангельского и А. НемзераХудож. — М.: Худож. лит., 1990. — 446 с. (Классики и современники. Поэтич. биб-ка).
59. Сатира русских поэтов первой половины XIX в.: Антология / Подготовка текста, сост., вступ. ст. и примеч. В. АфаеасьеваХудож. В. Юрлов. — М.: Сов. Россия, 1984. — 255 е.- ил.
60. Тютчев Ф. И. Полное собрание стихотворений / Сост., подгот. текста и примеч. A.A. НиколаеваРед. B.C. КиселевВступ. ст. Н. Я. Берковского. — Л.: Сов. писатель, 1987. — 446 с. — (Б-ка поэта. Большая серия).
61. Хлебников В. Избранное / Предисловие, хроника жизни и творчества, комментарии Вл. Смирнова. Составление Вл. Смирнова и В. Идаятова. Оформление Ю. Лышко. — М.: Детская литература, 1989. — 128 с.
62. Хлебников В. В. Неизданные произведения. Поэмы и стихи. Ред. и комментарии Н. ХарджиеваПроза. Ред. и комментарии Т. Грица. — М.: Гослитиздат, 1940. — 492 с.
63. Хлебников B.B. Собрание произведений: В 5 т. / Под общей ред. Ю. Тынянова и Н. Степанова. Т. 2. — Л.: Изд-во писателей в Ленинграде, 1929. — 327 с. Т. 3. — Л.: Изд-во писателей в Ленинграде, б.г. — 391 с.
64. Хлебников В. Собрание сочинений: В 6 т. / Под общ. ред. Р. В. Дуганова.
65. Хлебников В. В. Творения. — М.: Сов. писатель, 1987. — 736 с.
66. Ходасевич В. Ф. Державин. — М.: Книга, 1988. — 384 с.
67. Ходасевич В. Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 3 / Сост., подгот. текста И. П. Андреевой, С.Г. БочароваВступ. ст. С. Г. Бочаровакоммент. И. П. Андреевой — М.: Согласие, 1997. — 589 с.
68. Христос в русской поэзии XVII — XX вв. / Сост., вступ. ст., подг. текста и примеч. Б. Н. Романова. — М.: Новый Ключ, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. — 384 е.: ил. — (Золотая библиотечка русской религиозной поэзии).
69. Час молитвы: Библейские мотивы в русской поэзии / Худож.-офор. Б. Ф. Бублик. — М.: ООО «Издательство ACT" — Харьков: «Фолио», 2001.432 с. — (Б-ка «Р.Х. 2000». Серия «В силе Духа»).
70. Shakespeare William. The Complete Works of William Shakespeare. — Wordsworth Editions Ltd, 1994. — 1260 p. — (The Wordsworth Poetry Library).
71. Список научной, критической и справочной литературы.
72. Адамович Г. Одиночество и свобода / Сост., авт., предисл. и прим. В. Крейд. — М.: Республика, 1996. — 447 с. — (Прошлое и настоящее).
73. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. — M.: Coda, 1997. —343 с.
74. Азизян И. А. Диалог искусств Серебряного века. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 400 с. 81 .Академические школы в русском литературоведении / Академия наук СССР. Институт мировой литературы им. A.M. Горького. — М.: Наука, 1975. —516 с.
75. Аксаков К. С. Эстетика и литературная критика / Сост., вступ. ст., коммент. Кошелева В. А. — М.: Искусство, 1995. — 526 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
76. Аксаков К. С., Аксаков И. С. Литературная критика / Сост., вступит, статья и коммент. A.C. Курилова. — М.: Современник, 1982. — 383 е., портр. — (Б-ка «Любителям российской словесности»).
77. Александровский И. Т. Разбор поэмы «Таврида» // Северный вестник. — 1805. —Ч. 5. —№ 3. —С. 301—311.
78. Алексеев М. П. Пушкин и мировая литература. — Л.: Наука, 1987. — 616 с.
79. Алексева Н. Ю. Державинские оды 1775 года (К вопросу о реформе оды) // XVIII век. — Сб. 18. — СПб.: Наука, 1993. — С.75—92.
80. Алексеева Н. Ю. Русская ода: Развитие одической формы в XVII — XVIII веках. — СПб.: Наука, 2005. — 369 с.
81. Альтшуллер М. Г. Беседа любителей русского слова: У истоков русского славянофильства. — М.: Новое литературное обозрение, 2007. — 448 с.
82. Альтшуллер М. Г. С. С. Бобров и русская поэзия конца XVIII — начала XIX в. // Русская литература XVIII века. Эпоха классицизма. — М.- JI.: Наука, 1964. — С. 224—246.
83. Альтшуллер М. Г. Поэтическая традиция Радищева в литературной жизни начала XIX века // XVIII век. — Сб. 12. — Л.: Наука, 1977. — С. 113— 136.
84. Альфонсов В. Н. Слова и краски. Очерки из истории творческих связей поэтов и художников. — М.- Л.: Сов. писатель, 1966. — 243 с.
85. Андрей св., Архиепископ Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. — М.: Иосифо-Волоколамский монастырь, 1992. — 223 с.
86. Андроников И. Л. Лермонтов. Исследования и находки. — М.: Художественная литература, 1967. — 610 с.
87. Античные теории языка и стиля (антология текстов). — СПб.: Алетейя, 1996. —368 с.
88. Антоний, митрополит. О Пушкине. — М.: Студия «ТРИТЭ» — «Российский архив», 1991. — 32 с.
89. Апостолос-Каппадона Д. Словарь христианского искусства. — Челябинск: Издательство «УРАЛ Л.Т.Д.», 2000. — 272 с.
90. Аристотель. Поэтика. Риторика. — СПб.: Азбука-классика, 2000. — 352 с.
91. Асмус В. Ф. Философия и эстетика русского символизма // Литературное наследство. Т. 27—28. — М.: АН СССР, 1937. — С. 1—53.
92. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т.— Т. 1.
93. М.: Современный писатель, 1994. — 416 с. Т. 2. — М.: Современный писатель, 1994. -— 400 с. Т. 3. — М.: Современный писатель, 1995. — 416 с.
94. Баевский B.C. История русской поэзии: 1730—1980. Компендиум.
95. М.: Новая школа, 1996. — 320 с.
96. Базанов В. Г. Оглядываясь на пройденный путь (К спорам о Державине и Карамзине) // XVIII век. — Сб. 8. — Д.: Наука, 1969. — С. 18—24.
97. Баран X. О Хлебникове. Контексты, источники, мифы. — М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2002. — 416 с.
98. Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века: Сборник: Авториз. пер. с англ. / Предисловие Н. В. КотлереваОбщ. ред. Н. В. Котлерева и A. J1. Осповата. —- М.: Издательская группа «Прогресс» — «Универс», 1993. — 368 с.
99. Барышникова И. Ю. «Раскрою я Псалтырь святую.» (Русская поэзия от Симеона Полоцкого до иеромонаха Романа): Монография. — М.: Литера, 2008. — 220 с.
100. Башмакова Н. В. Слово и образ: О творческом мышлении Велимира Хлебникова. Диссертация. доктора наук. — Хельсинки, 1987. — 288 с.
101. Белинский В. Г. Сочинения Державина // Белинский В. Г. Собрание сочинений: В 9 т. Т. 8. — М., 1982. — С. 423—437.
102. Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т. Т. 1 / Вступ. ст., сост. А. Л. Казин, коммент. А. Л. Казин, Н. В. Кудряшева. — М.: Искусство, 1994. — 478 с. Т. 2. — М.: Искусство, 1994. — 571 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
103. Белый А. Мастерство Гоголя: Исследование. — М.: МАЛП, 1996. — 351 с.
104. Белый А. Начало века. — М.: В/О «Союзтеатр» СТД СССР, 1990. — 496 с.
105. Белый Андрей. Проблемы творчества: Статьи. Воспоминания. Публикации: Сборник / Сост. Ст. Лесневский, Ал. Михайлов. — М.: Сов. писатель, 1988. — 830 е.: ил., портр., факс.
106. Бердяев. H.A. О русских классиках / Сост., коммент. A.C. Гришин. Вступ. ст. К. Г. Исупов. — М.: Высш. шк., 1993. — 368 с. — (Классика литературной науки).
107. Берков П. Н. Державин и Карамзин в истории русской литературы конца XVIII — начала XIX века // XVIII век. — Сб. 8. — Л.: Наука, 1969. — С. 5—17.
108. Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. — СПб.: Азбука-классика, 2001. —512 с.
109. Библейская энциклопедия. — М.: ЛОКИД-ПРЕССРИПОЛ классик, 2005. — 768 е.: ил. — (Библиотека энциклопедических словарей).
110. Бирюков С. Е. Зевгма: Русская поэзия от маньеризма до постмодернизма. — М.: Наука, 1994. — 288 с.
111. Благой Д. Державин // Литературная энциклопедия: В 11 т. Т. 3. — М.: Изд-во Ком. Акад., 1930. — Стлб. 205—221.
112. Благой Д. Д. Державин. Очерк жизни и творчества. — М.: Гослитиздат, 1944. — 96 с.
113. Благой Д. Д. История русской литературы XVIII века. — М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Наркомпроса РСФСР, 1946. —420 с.
114. Благой Д. Д. От Кантемира до наших дней. — М.: Художественная литература, 1979. — Т. 1. — 550 с.
115. Блок A.A. Полное собрание сочинений и писем: В 20 т. Т. 7. Проза (1903—1907). — М.: Наука, 2003. — 504 с.
116. Блоковский сборник VII: А. Блок и основные тенденции развития литературы начала XX века / Ред. З. Г. Минц. — Тарту, 1986. — 162 с. — (Учен. зап. Тарт. ун-та. Вып. 735).
117. Блоковский сборник X: А. Блок и русский символизм: Проблемы текста и жанра / Ред. З. Г. Минц. — Тарту, 1990. — 183 с. — (Учен. зап. Тарт. ун-та. Вып. 881).
118. Бобринская Е. «Предметное умозрение» (К вопросу о визуальном образе текста в кубофутуристической эстетике) // Вопросы искусствознания. — 1993. — № 1. — С. 31—48.
119. Бонди С. М. Черновики Пушкина. Статьи 1930—1970 гг. 2-е изд. — М.: Просвещение, 1978. — 231 с.
120. Браиловский С. С. С. Бобров (Историко-литературный очерк) // Известия ист.-филологич. ин-та кн. Безбородко в Нежине. — Т. 15. — Отд. 12. — Нежин, 1894. — С. 1—39.
121. Брода М. Русские вопросы о России / Пер. с польского М. Гульчина. — М.: Макс Пресс, 2005. — 304 с.
122. Бродский H.JT. «Евгений Онегин» A.C. Пушкина: Комментарий. — М.: Мультиратура, 2005. — 352 с.
123. Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т. 7. — СПб.: Семеновская Типо-Литография (И.А. Ефрона), Фонтанка, № 92, 1891. —472 с.
124. Булгаков С. Н. Православие. Очерки учения Православной Церкви.
125. Paris: YMCA-PRESS, 1962. — 403 с.
126. Буранок О. М. Русская литература XVIII века: Учебно-методический комплекс. — М.: Флинта, 2003. — 392 с.
127. Буслаев Ф. И. Древнерусская литература и православное искусство.
128. СПб.: «Лига Плюс», 2001. — 352 с.
129. Вацуро В. Э Лирика пушкинской поры. «Элегическая школа». — СПб: Наука. — 240 с.
130. Веселова А. Ю. Усадебная жизнь в стихах поэтов львовско-державинского кружка // XVIII век. — Сб. 24. — СПб.: Наука, 2006. — С. 206—218.
131. Веселовский А. Н. В. А. Жуковский. Поэзия чувства и «сердечного воображения». — М.: INTRADA, 1999. — 448 с.
132. Веселовский А. Н. Избранное: Историческая поэтика. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. — 688 с. (Серия «Российские Пропилеи»).
133. Веселовский А. Н. Мерлин и Соломон: Избранные работы. — М.: ЭКСМО-ПрессСПб.: Terra Fantastica, 2001. — 864 с.
134. Взаимодействие и синтез искусств / Редакционная коллегия: Д. Д. Благой, Б. Ф. Егоров, Б. М. Кедров, Т. Б. Князевская, Б. С. Мейлах. — Л.: Наука, 1978. —272 с.
135. Виноградов В. В. Русский язык (Грамматическое учение о слове) / Под ред. Г. А. Золотовой. — М.: Рус. яз., 2001. — 720 с.
136. Виноградов В. В. Стиль Пушкина. — М.: Наука, 1999. — 704 с.
137. Виноградов В. В. Язык Пушкина: Пушкин и история русского литературного языка. — М.: Наука, 2000. — 509 с.
138. Виноградов И. А. Гоголь — художник и мыслитель: Христианские основы миросозерцания: К 150-летию со дня рождения Н. В. Гоголя. — М.: ИМЛИ РАН, Наследие, 2000. — 445, 2. с.
139. Винокур Г. О. Биография и культура. Русское сценическое произношение. — М.: Русские словари, 1997. — 186 с.
140. Винокур Г. О.
Введение
в изучение филологических наук. — М.: Лабиринт, 2000. — 192 с.
141. Винокур Г. О. «Горе от ума» как памятник русской художественной речи // Винокур Г. О. Избранные работы по русскому языку. — М.: Учпедгиз, 1959. — С. 257—300.
142. Винокур Г. О. Маяковский — новатор языка. — М.: УРСС, 2006. — 152 с. — (Серия «Лингвистическое наследие XX века»).
143. Винокур Г. О. О языке художественной литературы. — М.: Комкнига, 2006. — 330 с.
144. Винокур Г. О. Филологические исследования. Лингвистика и поэтика / Вступ. ст. и комм. М. И. Шапира. — М.: Наука, 1990. — 452 с.
145. Владимирова И., Григорьев М., Кумпан К. A.A. Блок и русская культура XVIII века // Блоковский сборник. Вып. 4: Наследие А. Блока и актуальные проблемы поэтики (Ученые записки / Тартуский университетвып. 535). —Тарту, 1981. —С. 27—115.
146. Вомперский В. П. Стилистическое учение М. В. Ломоносова и теория трех стилей. — М.: Издательство Московского университета, 1970. —210 с.
147. Воропаев В. А. Н. В. Гоголь: жизнь и творчество. — М.: Издательство Московского университета, 1999. — 128 с.
148. XVIII век. Сб. 8. Державин и Карамзин в литературном движении XVIII — начала XIX века. — Л.: Наука, 1969. — 354 с.
149. XVIII век. Сб. 15. Русская литература XVIII века в ее связях с искусством и наукой. — Л.: Наука, 1986. — 296 с.
150. Воспоминания о Серебряном веке. — М.: Республика, 1993. — 559 с.
151. Воспоминания об Андрее Белом. — М.: Республика, 1995. — 590 с.
152. Время Дягилева: Универсалии Серебряного века: Материалы третьих Дягилевских чтений. Вып. первый. — Пермь: Арабеск, 1993. — 262 с.
153. Вяземский П. А. Эстетика и литературная критика / Сост., вступ. статья и коммент. JI.B. Дерюгиной. — М.: Искусство, 1984. — 458 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
154. Галимуллина А. Ф. Формирование понятия о классицизме у старшеклассников на уроках русской литературы в процессе изучения лирики. — Казань: РИЦ «Школа», 2006. — 212 с.
155. Гаспаров M.JI. О русской поэзии: Анализы, интерпретации, характеристики. — СПб.: Азбука, 2001. — 480 с.
156. Гаспаров M. JL Очерк истории русского стиха. Метрика. Ритмика. Рифма. Строфика. — М.: «Фортуна Лимитед», 2002. — 352 с.
157. Гаспаров М. Л. Русские стихи 1890-х—1925;го годов в комментариях: Учеб. пособ. для вузов. — М.: Высш. шк., 1993. — 272 с.
158. Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 2 т. — СПб.: Наука, 2001. Т. 1. — 622 с. Т. 2. — 603 с. — (Сер. «Слово о сущем»),.
159. Гершензон М. Избранное. Т. 1. Мудрость Пушкина. — М. — Иерусалим: Университетская книга, Gesharim, 2000. — 592 с. — (Российские Пропилеи).
160. Гинзбург Л. Я. О лирике. — М.: Интрада, 1997. — С. 416.
161. Гинзбург Л. Я. Пушкин и Бенедиктов // Пушкин. Временник Пушкинской комиссии. — М.—Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1936. — С. 148—182.
162. Гинзбург Л. Я. Становление стиля // Гинзбург Л. Я. «Былое и думы» Герцена. — Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. —С. 149—193.
163. Глокке Н. Э. «Рифмотворная псалтирь» Симеона Полоцкого и его отношение к польской Псалтири Яна Кохановского // Университетские известия. — Киев, 1896. — Сентябрь. — С. 1—18.
164. Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. — Н. Новгород: Русский купец, Братья славяне, 1995. — 368 с.
165. Гоголь как явление мировой литературы. Сб. ст. по материалам международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня смерти Н. В. Гоголя / Под ред. Ю. В. Манна. — М.: ИМЛИ РАН, 2003. — 400 с.
166. Гордин A.M., Гордин М. А. Александр Блок и русские художники. — Л.: Художник РСФСР, 1986. — 365 е.: ил.
167. Гофман В. Язык литературы. Очерки и этюды. —- Л.: Художественная литература, 1936. — 381 с.
168. Горелова М. А. Державинские реминисценции в поэзии В. Ф. Ходасевича // http://www.ssu.samara.ru/~vestnik/gum/2003webl/litr/200 310 603 .html.
169. Грот Я. К. Жизнь Державина. — М.: Алгоритм, 1997. — 688 с.
170. Григорьев A.B. Русская библейская фразеология в контексте культуры. — М.: Индрик, 2006. — 360 с.
171. Григорьев В. П. Будетлянин. — М.: Языки славянской культуры, 2000. — 160 с.
172. Григорьев В. П. Словотворчество и смежные проблемы языка поэта / Отв. ред. А. Д. Григорьева. — М.: Наука, 1986. — 256 с.
173. Гуковский Г. А. Литературное наследство Г. Р. Державина // Литературное наследство. Т. 9—10. — М.: Изд-во АН СССР, 1933. — С. 369—396.
174. Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики / Подготовка текста и послесловие C.B. Путилова. — М.: Интрада, 1995. — 320 с.
175. Гуковский Г. А. Русская литература XVIII века. Учебник. / Вступ. статья А. Зорина. — М.: Аспект Пресс, 1999. — 453 с.
176. Гумбольдт В. фон. Избранные работы по языкознанию: Пер. с нем. / Общ. ред. Г. В. РамишвилиПослесл. A.B. Гулыги и В. А. Звегинцева. — М.: ОАО ИГ «Прогресс», 2000. — 400 с.
177. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т.
178. М.: А/О Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. Т. 1: А—3.912 с. Т. 2.: И—О. — 912 с. Т. 3: П—Р. — 912 с. Т. 4: С—V. — 864 с.
179. Данько Е. В. Изобразительное искусство в поэзии Г. Р. Державина // XVIII век. — Сб. 2. — М. —Л.: Наука, 1940. — С. 166—247.
180. Дарвин М. Н. Державин и Тютчев // Проблемы изучения русской литературы XVIII века. Вып. 1. — Л.: Ленуприздат, 1974. — С. 149—157.
181. Державин Г. Р. в новом тысячелетии. Материалы Международной научной конференции, посвященной 260-летию со дня рождения поэта и 200-летию со дня основания университета (Казань: 10—12 ноября 2003 года). — Казань: Казан, гос. ун-т, 2003. — 136 с.
182. Державин глазами XXI века: (К 260-летию со дня рождения Г. Р. Державина) / Казан, гос. ун-тСост., отв. ред. А. Н. Пашкуров. — Казань: Казан, гос. ун-т, 2004. — 192 с.
183. Державин Г. Р.: личность, творчество, современное восприятие: Тезисы международной научной конференции, посвященной 250-летию со дня рождения поэта 26—29 мая 1993 г. / Редколл.: Сафиуллин Я. Г. (отв. ред.) и др. — Казань: Б.и., 1993 (1994). — 111 с.
184. Дмитриевская JI.H. Пейзаж и портрет (проблема определения и литературного анализа). Пейзаж и портрет в творчестве З. Н. Гиппиус: Монография. — М.: Литера, 2005. — 136 с.
185. Долинский М. З. Искусство и Александр Блок: Книжная и журнальная графика. Театр. Портреты. — М.: Советский художник, 1985.336 с.
186. Дуганов Р. В. Велимир Хлебников. Природа творчества. — М.: Советский писатель, 1990. — 352 с.
187. Дурылин С. Н. В своем углу: Из старых тетрадей. — М.: Московский рабочий, 1991. — 336 с.
188. Дурылин С. Н. «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова. Комментарии. Изд-е 2-е, с дополнениями, подготовлено A.A. Аникиным.
189. М.: Мультиратура, 2006. — 296 с. (Серия «Классический комментарий»).
190. Дьяченко Г., протоиерей. Полный церковнославянский словарь. — М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. — 1228 с.
191. Евангельский текст в русской литературе XVIII — XX веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. — Петрозаводск: Петрозаводский государственный университет, 1994. — 512 с.
192. Егоров С. К., Морозова Н. П., Шаталина H.H. Материалы к описанию библиотеки Г. Р. Державина // XVIII век. — Сб. 22. — СПб.: Наука, 2002. — 235—287.
193. Жирмунский В. М. Немецкий романтизм и современная мистика. — СПб.: AXIOMA, 1996 — 230 с.
194. Жирмунский В. М. Поэтика русской поэзии. — СПб.: Азбука-классика, 2001. — 496 с.
195. Жирмунский В. М. Творчество Анны Ахматовой. — Л.: Наука, 1973.183 с.
196. Журавлева А. И. Лермонтов в русской литературе. Проблемы поэтики. — М.: Прогресс-Традиция, 2002. — 288 с.
197. Заборов П. Р. «Ночные размышления» Юнга в ранних русских переводах // XVIII век. — Сб. 6. — М.- Л.: Наука, 1964. — С. 269—279.
198. Завгородня Г. Ю. Алексей Ремизов. Стиль сказочной прозы. Монография. —Ярославль: Литера, 2004. — 196 с.
199. Зайонц Л. О. К символической интерпретации поэмы С. С. Боброва «Таврида» // Ученые записки Тартуского ун-та. — Вып. 882. — Тарту, 1992. —С. 88—104.
200. Зайонц Л. О. «Маска» Бибруса // Ученые записки Тартуского ун-та.
201. Вып. 683. — Тарту, 1986. — С. 32—37.
202. Зайонц Л. О. От эмблемы к метафоре: феномен Семена Боброва // Новые безделки. Сборник статей к 60-летию В. Э. Вацуро. — М.: Новое литературное обозрение, 1996. — С. 50—76.
203. Зайонц Л. О. «Пьянствующие архаисты» // Новое литературное обозрение. — № 21 (1996). — С. 220—235.
204. Зайонц Л.О. Э. Юнг в поэтическом мире С. Боброва // Учен. зап. ТГУ. — Вып. 645. — Тарту, 1985. — С. 71—85.
205. Зайцев В. А., Герасименко А. П. История русской литературы второй половины XX века. — М.: Высшая школа, 2006. — 456 с.
206. Закон Божий для семьи и школы со многими иллюстрациями. Составил протоиерей Серафим Слободской. — Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. —726 с.
207. Занковская Л. В. «Большое видится на расстояньи.» С. Есенин, В. Маяковский и Б. Пастернак. — М.: Литера, 2005. — 292 с.
208. Занковская Л. В. Творчество Сергея Есенина в контексте русской литературы двадцатых годов XX века. — М.—Ярославль: Ремдер, 2002.216с.
209. Западов A.B. Г. Р. Державин. — ЖЗЛ 5 (259). — М.: Молодая гвардия, 1958. — 238 с.
210. Западов A.B. Мастерство Державина. — М.: Советский писатель, 1958. —259 с.
211. Западов A.B. Поэты XVIII века (М.В.Ломоносов, Г. Р.Державин). — М.: Изд-во МГУ, 1979. — 312 с.
212. Западов В. А. Державин и Муравьев // XVIII век. — Сб. 7. — М.-Л.: Наука, 1966. — С. 245—253.
213. Западов В. А. Барковиана и Державин // XVIII век. — Сб. 19. — СПб.: Наука, 1996. — С.87—94.
214. Западов В. А. Державин и Муравьёв // XVIII век. — Сб. 7. — М.— Л.: Наука, 1966. — С. 245—253.
215. Западов В. А. Державин и русская рифма XVIII в. // XVIII век. — Сб. 8, —Л.: Наука, 1969. —С. 54—91.
216. Западов В. А. Неизвестная ода Г. Р. Державина // XVIII век. — Сб. 11, —Л.: Наука, 1976. —С. 159—165.
217. Западов В. А. Последняя часть «Рассуждения о лирической поэзии» Г. Р. Державина // XVIII век. — Сб. 16. — Л.: Наука, 1989. — С. 289—218.
218. Западов В. А. Проблема литературного сервилизма и дилетантизма и поэтическая позиция Г. Р. Державина // XVIII век. — Сб. 16. — СПб.: Наука, 1989. —С. 56—75.
219. Западов В. А. Работа Г. Р. Державина над «Рассуждением о лирической поэзии» // XVIII век. — Сб. 15. — Л.: Наука, 1986. — С. 229—282.
220. Западов В. А. «Русские размеры» в поэзии конца 18 века // XVIII век. — Сб. 21. — СПб.: Наука, 1999. — С. 391—400.
221. Земная жизнь Пресвятой Богородицы / Сост. С. Снессорева. — Ярославль: Верхняя Волга, 2001. — 460 с.
222. Зеньковский В., профессор-протоиерей. Гоголь. — М.: Р.И. Ф. Школа «Слово», 1997. — 224 с.
223. Золотусский И. П. Гоголь. — М.: Молодая гвардия, 2005. — 485 11. е.: ил. — (Жизнь замечат. людей: Сер. биогр.- Вып. 961).
224. Золотусский И. П. Поэзия прозы: Статьи о Гоголе. — М.: Советский писатель, 1987. — 238, 2. е.: ил.
225. Иванов Вяч.Вс. Хлебников и типология авангарда XX века // Russian Literature. — 1990. — Vol. XXVII. — № 1. — 12—25.
226. Иванов Вяч.И. Лик и личины России: Эстетика и литературная теория / Вступ. ст., предисл. С. С. Аверинцева. — М.: Искусство, 1995. — 669 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
227. Иванов Вяч.И. О нисхождении // Весы. — 1905. — № 5. — С. 26— 36.
228. Иванов Вяч.И. Родное и вселенское / Сост., вступ. ст. и прим. В. М. Толмачева. — М.: Республика, 1994. — 428 с. — (Мыслители XX века).
229. Иванов М. В. Державин и Новиков // XVIII век. — Сб. 11. — Л.: Наука, 1976. —С. 77—86.
230. Ильин И. А. Одинокий художник / Сост., предисл. и примеч.
231. B.И. Белов. — М.: Искусство, 1993. — 348 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
232. Ионин Г. Н. Творческая история сборника «Анакреонтические песни» // Державин Г. Р. Анакрентические песни. — М.: Наука, 1986. —1. C. 296—378.
233. История русской литературы XIX века: 1800—1830-е годы: Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений: В 2 ч. / Под ред. В. Н. Аношкиной, Л. Д. Громовой. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. — Ч. 1. — 288 с. Ч. 2. —256 с.
234. История русской поэзии / Отв. ред. Б. П. Городецкий: В 2 т. Т. 1. — Л.: Наука, 1968. — 559 с. Т. 2. — Л.: Наука, 1969. — 459 с.
235. Исхакова С. З. Музыка и «незвучащее» // Новое литературное обозрение. — № 9 (1994). — С. 365—375.
236. Камчатнов A.M. История и герменевтика славянской Библии. — М.: Наука, 1998. —220 с.
237. Камчатнов A.M. История русского литературного языка. — М.: Академия, 2006. — 681 с.
238. Камчатнов A.M. Лингвистическая герменевтика. На материале древнерусских источников. —М.: Прометей, 1995. — 166 с.
239. Кант И. Критика способности суждения. Пер. с нем. — М.: Искусство, 1994. — 367 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
240. Карольсфельд Ю. Ш., фон. Библия в иллюстрациях: 240 иллюстраций: гравюры на дереве Ю. Ш. фон Карольсфельда с библ. текстами по синод, переводу. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. — 254 с.
241. Киприан (Керн), архимандрит. Литургика. Гимнография и эортология. — М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000. — 152 с.
242. Клинг O.A. Поэтический стиль М. Цветаевой и приемы символизма: притяжение и отталкивание // Вопросы литературы. — 1992.3. —С. 70—91.
243. Клинг O.A. Футуризм и «старый символистский хмель» // Вопросы литературы. — 1996. — № 5. — С. 56— 62.
244. Клюс Э. Ницше в России. Революция морального сознания. — СПб.: Академический проект, 1999. — 240 с.
245. Колесов В. В. История русского языка в рассказах. — М.: Акалис, Гардарика, 1994. — 169 с.
246. Колобаева JI.A. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX—XX вв.еков. — М: МГУ, 1990. — 334 с.
247. Колосова С. Н. «И воин, и всадник». Николай Гумилев: прозаик и поэт: Монография. — М.—Ярославль: Литера, 2004. — 244 с.
248. Корецкая И. Над страницами русской поэзии и прозы начала века.
249. М.: Радикс, 1995. — 380 с.
250. Коржавин Н. «Игра с дьяволом» // Поэзия: Альманах. — Вып. 59. — М.: Мол. гвардия, 1991. — С. 103 —119.
251. Коровин В. Л. Семен Сергеевич Бобров. Жизнь и творчество. — М.: Academia, 2004. — 320 е., ил. Монографические исследования: история литературы.
252. Кочеткова Н. Д. Герой русского сентиментализма. Портрет и пейзаж в литературе русского сентиментализма // XVIII век. — Сб. 15. — Л.: Наука, 1986. — С.70—96.
253. Кошемчук Т. А. Русская поэзия в контексте православной культуры / Отв. ред. В. А. Котельников. — СПб.: Наука, 2006. — 639 с.
254. Краткий церковно-богослужебный словарь для толкового чтения книг, уяснения смысла богослужения и обрядов Православной Церкви. — М.: Фонд «Благовест», Подворье Троице-Сергиевой лавры, 1997. — 320 с.
255. Критика XVIII века / Авт.-сост. A.M. Ранчин, B. J1. Коровин. — М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство «ACT», 2002. — 439 9. с. — (Библиотека русской критики).
256. Критика начала XX века / Сост., вступит, ст., преамбулы и примеч. Е. В. Ивановой. — М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство «ACT», 2002. — 425 с. 432. — (Библиотека русской критики).
257. Критика первой четверти XIX века / Сост., вступит, ст., преамбулы и примеч. M. J1. Майофис, А. Р. Курилкина. — М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство «ACT», 2002. — 520 8. с. — (Библиотека русской критики).
258. Критика русского зарубежья: В 2 ч. Ч. 1 / Сост., вступит, ст., преамбулы и примеч. O.A. Коростелев, Н. Г. Мельников. — М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство «ACT», 2002. — 471 с. 480. — (Библиотека русской критики).
259. Критика русского зарубежья: В 2 ч. Ч. 2 / Сост., вступит, ст., преамбулы и примеч. O.A. Коростелев, Н. Г. Мельников. — М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство «ACT», 2002. — 459 с. 464. — (Библиотека русской критики).
260. Критика русского постсимволизма / Сост., вступит, ст., преамбулы и примеч. O.A. Лекманова. — М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство «ACT», 2002. — 379 5. с. — (Библиотека русской критики).
261. Критика 40-х годов XIX века / Сост., вступит, ст., преамбулы и примеч. Л. И. Соболева. — М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство «ACT», 2002. — 413 3. с. — (Библиотека русской критики).
262. Критика 1917—1932 годов / Сост., вступит, ст., преамбулы и примеч. Е. А. Добренко. — М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО.
263. Издательство «ACT», 2003. — 459, 5. с. — (Библиотека русской-критики).266. <Крылов А.А.> Разбор «Херсоииды», поэмы Боброва // Благонамеренный. — 1822. — № 11. — С. 409—429- № 12. — С. 453— 465.
264. Кюхельбекер В. К. Путешествие. Дневник. Статьи. — JL: Наука, 1979. —792 с.
265. Лебедева О. Б. История русской литературы XVIII века. — М.: Высшая школаAcademia, 2000. — 415 с.
266. Лекманов O.A. Осип Мандельштам (ЖЗЛ). — М.: Молодая гвардия, 2004. — 256 с.
267. Лепахин В. В. Икона в русской художественной литературе: Икона и иконопочитание, иконопись, иконописцы. — М.: Отчий дом, 2002. — 735, 1. е.: ил.
268. Лепахин В. В. Образ иконописца в русской литературе XI—XX вв.еков. — М.: Русский путь, 2005. — 472 е., ил.
269. Лермонтовская энциклопедия / Ред. В. А. Мануйлов. — М.: Советская энциклопедия, 1981. — 784 е., ил., 34 л. цв. ил.
270. Леннквист Б. Мироздание в слове. Поэтика Хлебникова / Пер. с англ. А. Ю. Кокотова. — СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999. — 237 с. (Серия «современная западная русистика», т. 25).
271. Лившиц Б. К. Полутораглазый стрелец: Воспоминания / Вступ. ст. М. ГаспароваПодгот. текста, послесл., примеч. А. Парниса. — М.: Худож. лит., 1991. — 350с. (Забытая книга).
272. Лингвистический энциклопедический словарь / Гл. ред. В. Н. Ярцева. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — 707 с. 2.: ил.
273. Линтур П. В. Державин и литература Закарпатья XIX столетия // XVIII век. — Сб. 7. — Л.: Наука, 1966. — С. 237—244.
274. Лирика A.C. Пушкина: коммент. к одному стихотворению / отв. ред. Н. И. Михайлова.- Науч. совет РАН «История мировой культуры" — Государственный музей A.C. Пушкина. — М.: Наука, 2006. — 237 с.
275.
Литература
Древней Руси: Межвузовский сборник научных трудов.
276. М.: МГПИ им. В. И. Ленина, 1986. — 151 с.
277.
Литература
и живопись. Сб. ст. Редкол. А. Н. Иезуитов отв. ред. и др. — Л.: Наука, 1982. — 288 с.
278. Литературное наследство. Т. 84: Иван Бунин. — Кн. 1. — М.: Наука, 1973. —694 с.
279. Литературно-эстетические концепции в России конца XIX — начала XX в. — М.: Наука, 1975. — 415 с.
280. Литературные манифесты западноевропейских романтиков / Под ред. A.C. Дмитриева. — М.: МГУ, 1980. — 639 с.
281. Литературный энциклопедический словарь / Подгот. Е.И. Бонч-Бруевич и др.- Под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. — М.: Советская энциклопедия, 1987. — 750, 1. с.
282. Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. Т. 1. Развитие русской литературы X — XVII вековПоэтика древнерусской литературы. — Л.: Художественная литература, 1987. — 653 с.
283. Лихачев Д. С. Исследования по древнерусской литературе / Отв. ред. О. В. Творогов. — Л.: Наука, 1986. — 405 с.
284. Лихачев Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. — Л.: Худож. лит., 1978. — 350 с.
285. Лихачева В. Д., Лихачев Д. С. Художественное наследие Древней Руси и современность. — Л.: Наука, 1971. — 121 с.
286. Ломоносов и русская литература / Отв. ред. A.C. Курилов. — М.: Наука, 1987. —389 с.
287. Лосев А. Ф. Бытие — имя — космос / Сост. и ред. A.A. Тахо-Годи.
288. М.: Мысль, 1993. — 958 е., 1 л. портр.
289. Лосев А. Ф. Высший синтез. Неизвестный Лосев. — М.: «ЧеРо», 2005. —264 с.
290. Лосев А. Ф. Диалектика художественной формы // Лосев А. Ф. Форма — Стиль — Выражение / Сост. А.А. Тахо-ГодиОбщ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1995. — 944 е., 1 л. портр.
291. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / Сост. А.А. Тахо-ГодиОбщ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1993. — 959 е., 1 л. портр.
292. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. — М.: Искусство, 1976. — 367 с.
293. Лосев А. Ф. Проблема художественного стиля. — Киев: «Collegium», «Киевская Академия Евробизнеса», 1994. — 288 с.
294. Лотман Ю. М. и тартусско-московская семиотическая школа. — М.: Гнизис, 1994.— 560 с.
295. Лотман Ю. М. Карамзин: Сотворение Карамзина: Статьи и исследования 1957—1990 гг.: Заметки и рецензии. — СПб.: Искусство, 1997. —829 с.
296. Лотман Ю. М. Пушкин. — СПб: Искусство—СПБ, 1995. — 847 с.
297. Лотман Ю. М. Русская поэзия начала XIX века // Поэты начала XIX века. — Л.: Советский писатель, 1961. — С. 5—112.
298. Любимов Н. М. Образная память (Искусство Бунина) // Бунин И. А. Собрание сочинений: В 4 т. / Общ. ред. Н.М. ЛюбимоваСост. Н. М. Любимова. Т. 4. — М.: Правда, 1988. — С. 516—539.
299. Люсый А. Рождение и смерть крымской метафизики, или Семен Бобров // Новая юность. — 1997. — № 4 (25). — С. 123—127.
300. Люсый А. Футурист из восемнадцатого века. К 200-летию первой русской «Тавриды» и возможному 225-летию ее автора Семена Боброва, поэта и капитана // Независимая газета. — 1998. — № 108 (1679). 19 июня (пятница) — С. 12.
301. Лучшая вузовская лекция. III / Научный редактор Минералова И.Г.
302. М.: Литера, 2006. — 112 с.
303. Мазаев М. Бобров Семен // Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). — Т. 4. — Отдел 1. — СПб., 1895. — С. 57—65.
304. Маймин Е. А. Державинские традиции и философская поэзия 20— 30-х годов XIX столетия // Державин и Карамзин в литературном движении XVIII — начала XIX века. — Л.: Наука, 1969. — С. 127—143.
305. Маймин Е. А. О русском романтизме. Книга для учителя. — М.: Просвещение, 1975. — 240 с.
306. Маймин Е. А. Пушкин. Жизнь и творчество. — М.: Наука, 1981. — 208 с.
307. Маймин Е. А. Русская философская поэзия. Поэты-любомудры, A.C. Пушкин, Ф. И. Тютчев. — М.: Наука, 1976. — 192 с.
308. Маковский С. К. Силуэты русских художников. — М.: Республика, 1999. —383 е.: ил.
309. Макогоненко Г. П. Пушкин и Державин // XVIII век. — Сб. 8. — Л.: Наука, 1969. —С. 113—126.
310. Макогоненко Г. П. От Фонвизина до Пушкина: Из истории русского реализма. — М.: Художественная литература, 1969. — 510 с.
311. Манн Ю. В. Динамика русского романтизма. — М.: Аспект Пресс, 1995. —384 с.
312. Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. Вариации к теме. — M.: «Coda», 1996.474 с.
313. Мартынов И. И. Рассмотрение книги «Рассвет полночи» // Северный вестник. — 1804. — Ч. 2. — № 4. — С. 30—41.
314. Матвеева A.C. Лидия Чарская. Стиль сказочной прозы: Монография. — М.—Ярославль: Литера, 2005. — 195 с.
315. Машковцев Н. Гоголь в кругу художников. Очерки. — М.: Искусство, 1955. — 172 с.
316. Владимир Маяковский и его традиция в поэзии: Исследования. — М.: Литера, 2005. — 216 с.
317. Мейор А. Г. Пространство и время: Державин и Пушкин (стихотворение Державина «Евгению. Жизнь Званская») // XVIII век. Сб.20. — СПб.: Наука, 1996. — С. 79—87.
318. Мелик-Пашаев A.A. Встреча с прошлым. Об исторической теме в искусстве. Неискусствоведческие заметки // Искусство в школе. — 2006.3. —С. 3—7.
319. Мережковский Д. С. Мысль и слово. — М.: Наследие, 1999. — 350 с.
320. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники.
321. М.: Республика, 1995. — 624 с. — (Прошлое и настоящее).
322. Миклушевская И. Акварельная живопись и взаимовлияние искусств в русском романтизме // Искусство в школе. — 2007. — № 6. — С. 18—21.
323. Минералов Ю. И., Минералова И. Г. История русской литературы XX века (1900—1920;е годы): Учеб. пособие. — М.: Высш. шк., 2004. — 430 с.
324. Минералов Ю. И. История русской литературы: 90-е годы XX века: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. — 224 с.
325. Минералов Ю. И. История русской литературы XIX века (1800— 1830-е годы): Учеб. пособие. — М.: Высш. шк., 2007. — 367 с.
326. Минералов Ю. И. История русской литературы XIX века (40—60-е годы): Учеб. пособие. — М.: Высш. шк., 2003. — 301 с.
327. Минералов Ю. И. История русской словесности XVIII в.: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2003. — 256 с.
328. Минералов Ю. И. Поэтика. Стиль. Техника. — М.: Литературный институт им. A.M. Горького, 2002. — 176 с.
329. Минералов Ю. И. Теория художественной словесности (поэтика и индивидуальность): Учеб. для студ. филол. фак. высш. учеб. заведений.
330. М.: Гуманит. изд. центр Владос, 1999. — 360 с.
331. Минералов Ю. И. Романтики лермонтовского времени // Вестник Литературного института им. A.M. Горького. — 2004. — № 2. — С. 3— 13.
332. Минералова И. Г. Детская литература: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. — 176 с.
333. Минералова И. Г. Русская литература серебряного века (поэтика символизма). — М.: Издательство Литературного института им. A.M. Горького, 1999. — 226 с.
334. М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2000. — С. 134—144.
335. Минералова И. Г., Основина Г. А., Рыбаков Н. И. и др. Творчество Аркадия Гайдара. Герой. Жанр. Слог: Монография. — М.—Ярославль: Литера, 2006. — 160 с.
336. Минц З. Г. Александр Блок и русские писатели. — СПб.: Искусство—СПБ, 2000. — 782, 1. с.
337. Минц З. Г. Футуризм и неоромантизм (К проблеме генезиса и структуры «Истории бедного рыцаря» Ел. Гуро) // Ученые записки Тартусского гос. ун-та. Вып. 822. — Тарту, 1988. — С. 109—121.
338. Мир Велимира Хлебникова: Статьи. Исследования (1911—1998). — М.: Языки русской культуры, 2000. — 880 е.: ил. — (Язык. Семиотика. Культура).
339. Мировая словесность для детей и о детях. Выпуск 11 / Научный редактор Минералова И. Г. — М.: Литера, 2006. — 304 с.
340. Михайлов A.A. Маяковский. М.: Мол. гвардия, 1988. — 558 2. е., ил. — (Жизнь замечательных людей). Сер. Биограф. Вып. 4 (700).
341. Мифология. Энциклопедия / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. — 736 с.
342. Моисеева Г. Н. Ломоносов и древнерусская литература. — Л.: Наука, 1971. —284 с.
343. Москвичева Г. Н. Русский классицизм. — М.: Просвещение, 1986. — 191 с.
344. Мочульский К.В. А. Блок. А. Белый. В. Брюсов / Сост., авт. Предисл. и коммент. В. Крейд. — М.: Республика, 1997. -— 479 с. — (Прошлое и настоящее).
345. Мурьянов М. Ф. Гимнография Киевской Руси / Отв. ред. М. Н. Громов, Т. А. Исаченко. — М.: Наука, 2004. — 451 с. — (Памятники религиозно-философской мысли Древней Руси).
346. Мурьянов М. Ф. Из символов и аллегорий Пушкина. — М.: Наследие, 1995. —280 с.
347. Мурьянов М. Ф. Пушкин и Германия. — М.: Наследие, 1999. — 446 с.
348. Невзоров М. И. Живописные и философские отрывки из сочинений г. Боброва // Друг юношества. — 1810. — № 6. — С. 62—162.
349. Немеровская О., Вольпе Ц. Судьба Блока. — М.: Аграф, 1999. — 288 с.
350. Невинская И. Н. «В то время я гостила на земле.» (Поэзия Ахматовой): Монография. — М.: Прометей, 1999. — 237 с.
351. Непомнящий B.C. Лирика Пушкина как духовная биография. Репетиция книги. — М.: МГУ, 2001. — 240 с.
352. Николаева С. Ю. Пасхальный текст в русской литературе XIX века. Монография. — М.- Ярославль: Литера, 2004. — 360 с.
353. Новиков Л. А. Стилистика орнаментальной прозы Андрея Белого / Отв. ред. Ю. Н. Караулов. — М.: Наука, 1990. — 180, 1. с.
354. Одоевцева И. На берегах Невы. — СПб.: Азбука-классика, 2006. — 448 с.
355. Одоевцева И. На берегах Сены. — СПб.: Азбука-классика, 2006. — 480 с.
356. Орлов A.C. «Тилемахида» В. К. Тредиаковского // XVIII век. — Сб. 1. — М.- Л.: Наука, 1935. —С. 5—56.
357. Орлов П. А. История русской литературы XVIII века. М.: Высшая школа, 1991. —318 2. с.
358. Павлович Г.
Введение
в археологию варваров, или Семен Бобров // Волшебная гора (Философия. Эзотеризм. Культурология). — 1996. — Т. 5. —С. 16—36.
359. Пайман А. История русского символизма / Пер. с англ. В. В. Исакович. — М.: Республика, 2000. — 413, 2. е.: ил., портр.
360. Панов С. Письма и стихи Г. Р. Державина к Н. Ф. Ртищеву // Новое литературное обозрение. — № 4 (1993). — С. 73—77.
361. Панов С. Скандалисты и новаторы // Новое литературное обозрение. — № 47 (2001. № 1). — С. 369—371.
362. Панченко A.M., Смирнов И. П. Метафорические архетипы в русской средневековой словесности и в поэзии начала XX века. // ТОДРЛ. — Т. 26.—Л.: Наука, 1971. —С. 33—49.
363. Пастернак Б. Л. Об искусстве. — М.: Искусство, 1990. — 399 с.
364. Пастораль — Идиллия — Утопия: Сборник научных трудов. Отв. ред. Т. В. Саськова. — М.: РИЦ «Альфа», МГОПУ, 2002. — С. 165 + 2 илл.
365. Пашкуров А. Н, Мясников O.B. М. Н. Муравьев. Вопросы поэтики мировоззрения и творчества (К 250-летию писателя и 200-летию Казанского университета): Монография. — Казань: КГУ, 2002. — 124 с.
366. III Пасхальные чтения. Гуманитарные науки и православная культура / Научный редактор И. Г. Минералова. — М.: Литера, 2005. — 280 с.
367. Петров A.B. Оды «На Новый год», или Открытие времени. Становление художественного историзма в русской поэзии XVIII века: Монография. — Магнитогорск: МаГУ, 2005. — 272 с.
368. Петрова З. М. Заметки об образно-поэтической системе и языке поэмы С. С. Боброва «Херсонида» // Поэтика и стилистика русской литературы. Памяти акад. В. В. Виноградова. Л.: Наука, 1971. С. 74—81.
369. Петросов К. Г. Творчество В.В. Маяковского (О русской поэтической традиции и новаторстве). — М.: Высш. шк., 1985. — 151 с.
370. Перельмутер В. «Звезда разрозненной плеяды!.» Жизнь поэта Вяземского, прочитанная в стихах и прозе, а также в записках и письмах его современников и друзей. — М.: Издательство «Книжный сад», 1993. — 368 с.
371. Перцова H.H. Словарь неологизмов В. Хлебникова / Предисловие Хенрика Барана. — Вена,—М., 1995. — 560 с.
372. Петровский H.A. Словарь русских личных имен. — М.: Русское слово, 1995. — 414 с.
373. Пиксанов H.K. Творческая история «Горя от ума» / Подгот. текста и коммент. A.A. Гришунина. — М.: Наука, 1971. — 400 е.- 1 л. портр.
374. Пинский J1.E. Магистральный сюжет: Сборник. — М.: Советский писатель, 1989. — 410, 2. е.: ил.
375. Пинский JI.E. Ренессанс. Барокко, просвещение: Ст. Лекции. — М.: Рос. гос. гуманитар, ун-т, 2002. — 827, 2. с.
376. Погребняк Николай, протоиерей. Встреча с Богом: иконография Сретения Господня // Московские епархиальные ведомости. — 2006. — № 1—2. — С. 178—187.
377. Потебня A.A. Из записок по русской грамматике / Общ. ред., предисл. и вступ. ст. проф., д-ра филол. наук В. И. Борковского: В 3 т. Т. 1. —М.: Учпедгиз, 1958. —536 с.
378. Потебня A.A. Слово и миф. — М.: Правда, 1989. — 624 с.
379. Потебня A.A. Теоретическая поэтика / Сост., вступ. ст., коммент. А. Б. Муратова. — М.: Высш. шк., 1990. — 344 с. — (Классика литературной науки).
380. Поэзия Блока и фольклорно-литературные традиции: Межвуз. сб. науч. тр. Редкол. Г. И. Дербенев (отв. ред.) и др. — Омск: ОГПИ, 1984. — 139 с.
381. Православная энциклопедия. Т. V. Бессонов—Бонвеч / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — М.: Православная энциклопедия, 2002. — 749 с.
382. Пресняков O.A. A.A. Потебня и русское литературоведение конца XIX — начала XX века / Науч. ред. A.B. Чичерин. — Саратов: Изв. Сарат. ун-та, 1978. —229 с.
383. Пресняков O.A. Поэтика познания и творчества: Теория словесности A.A. Потебни. — М.: Художественная литература, 1980. — 218 с.
384. Пумпянский Л. В. «Медный всадник» и поэтическая традиция XVIII века // Пушкин. Временник Пушкинской комиссии. — Т. 4—5. — М., Л.: Издательство академии наук СССР, 1939. — С. 91—134.
385. Пумпянский Л. В. Поэзия Ф.И. Тютчева // Урания. Тютчевский альманах. 1803—1928. — Л.: Прибой, 1928. — С. 9—57.
386. Рапацкая Л. А. Искусство «серебряного века». — М.: Просвещение: «Владос», 1996. — 192 е.: ил.
387. Рапацкая Л. А. Русское искусство XVIII века: («Рассвет на Неве»): Кн. для учащихся. — М.: Просвещение, Владос, 1995. — 191 е.: ил. — (История мировой культуры).
388. Рогачева И. В. В поисках утраченного. Две редакции «Золота в лазури» Андрея Белого. — М.: ЭкоПресс-2000, 2002. — 184 с.
389. Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития / Сост., вступ. статья В.В. ЕрофееваКоммент. Олега Дарка. — М.: Искусство, 1990. — 605 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
390. Россомахин А. Кузнечики Велимира Хлебникова. — СПб.: Красный матрос, 2004. — 88 е., илл.
391. Русанова Н. Б. Эпитеты Державина // XVIII век. — Сб. 8. — Л.: Наука, 1969. — С.92—102.
392. Русская литература XVIII — XXI в. Диалог идей и эстетических концепций. — Лодзь: Издательство Лодзьского университета, 2008. — 378 с.
393. Русская литература конца XIX — начала XX в.: 1890-е гг. / Отв. ред. Б. А. Бялик. М.: Наука, 1968. — 423 с.
394. Русская литература конца XIX — начала XX в., 1901—1907 / Отв. ред. Б. А. Бялик. — М.: Наука, 1971. — 591с.
395. Русская литература конца XIX — начала XX в., 1908—1917 / Отв. ред. Б. А. Бялик. — М.: Наука, 1972. — 735 с.
396. Русская литература XX века. 1890—1910 / Под ред. С.А. ВенгероваПослесл., подгот. текста А. Н. Николюкина. — М.: Республика, 2004. — 543 с.
397. Русская литература XX—XXI вв.еков: проблемы теории и методологии изучения: Материалы Международной научной конференции: 10—11 ноября 2004 г. / Ред.-сост. С. И. Кормилов. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. — 472 с.
398. Русская литература рубежа веков (1890-е — начало 1920;х годов). Книга 1. ИМЛИ РАН. — М.: Наследие, 2000. — 960 с. Книга 2. — М.: Наследие, 2001. — 768 с.
399. Русские детские писатели XX века: Биобиблиографический словарь / Научный редактор И. Г. Минералова. — М.: Флинта — Наука, 2001. — 512 с.
400. Русские имена: Народный календарь / Сост., автор вступит, ст., пер. с древнегреч. и латин. яз. и коммент. к ним A.A. УгрюмовХудож. A.A. Пустынникова. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1993. — 221 е.- ил.
401. Русские писатели 20 века: Биографический словарь / Гл. ред. и сост. П. А. Николаев. Редкол.: А. Г. Бочаров, Л. И. Лазарев, А. Н. Михайлов и др. — М.: Большая Российская энциклопедия: Рандеву — A.M., 2000. — 808 е.: ил.
402. Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Т. 1: А—Г / Гл. ред. П. А. Николаев — редкол. В. Н. Баскаков и др. — М.: Сов. энцикл., 1989. — 671 е.: ил.
403. Русские эстетические трактаты первой трети XIX в.: В 2 т. Т. 1. Ред. коллегия: М. Ф. Овсянников и др. Сост., вступит. Статья и примеч. З. А. Каменского. — М.: Искусство, 1974. — 408 с. Т. 2. — 647 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
404. Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания / Сост. В. Н. Терёхина, А. П. Зименков. — М.: Наследие, 1999. — 480 с.
405. Русское искусство XVIII века. Материалы и исследования / Под ред. Алексеевой Т. В. Художник Дмитриев Г. В. — М.: Наука, 1973. — 196 с.
406. Сакулин П. Н. Филология и культурология / Вступ. ст., сост. и коммент. Ю. И. Минералова. — М.: Высш. шк., 1990. — 240 с. — (Классика литературной науки).
407. Самойлов Д. Книга о русской рифме. — М.: Художественная литература, 1973. — 278 с.
408. Сарабьянов Д. В. Русская живопись конца 1900;х — начала 1910;х годов. Очерки. — М.: Искусство, 1971. — 143 с.
409. Сарычев В. А. Эстетика русского модернизма. Проблема «жизнетворчества». — Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1991. — 317 с.
410. Сахаров И. П. Сказания русского народа. — Тула: Приокск. кн. изд-во, 2000. —477, 2. е.: ил.
411. Сахно И. М. Русский авангард: живописная теория и поэтическая практика. — М.: Диалог-МГУ, 1999. — 389 с.
412. Сетюкова Н. Г. Творчество Герцена и изобразительное искусство // А. И. Герцен — художник и публицист. — М.: Издательство Московского университета, 1977. — С. 135—147.
413. Серман И. З. Державин. — JL: Просвещение, 1967. — 199 с. с илл. — (Б-ка словесника).
414. Серман И. З. Поэтический стиль Ломоносова. — М.- Л.: Наука, 1966.259 с.
415. Серман И. З. Русский классицизм: Поэзия. Драма. Сатира. — Л.: Наука, 1973. —284 с.
416. Синтез в русской и мировой художественной культуре. Материалы VII научно-практической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева / Научный редактор И. Г. Минералова. — М., 2007. — 234 с.
417. Скатов H.H. Литературные очерки. — М.: Современник, 1985. — 366 с.
418. Словарь Академии Российской. 1789—1794. Т. 4. — М.: МГИ им. Е. Р. Дашковой, 2004. — 784 с.
419. Словарь античности. Пер. с нем. — М.: Прогресс, 1989. — 704 е., ил.
420. Словарь русского языка XVIII века. Вып. 11. — СПб.: Наука, 2000.256 с.
421. Словарь древнерусского языка XI—XIV вв.еков: В 10 т. Т. 3. — М.: Русский язык, 1990. — 512 с.
422. Словарь русского языка XI—XVII вв.: В 20 вып. Вып. 1. — М.: Наука, 1975. —372 с.
423. Смирнов И. П. Барокко и опыт поэтической культуры начала XX века // Славянское барокко: Историко-культурные проблемы эпохи. — М.: Наука, 1971. — С. 335—367.
424. Смирнова Л. А. Иван Алексеевич Бунин: Жизнь и творчество. — М.: Просвещение, 1991.— 191, 1. с.
425. Соловьев B.C. Идея Сверхчеловека // Мир искусства. — 1899. — № 9. —С. 87—91.
426. Соловьев B.C. Философия искусства и литературная критика / Вступ. статья Р. Гальцевой и И. Роднянской. — М.: Искусство, 1991. — 701 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
427. Старкина C.B. Велимир Хлебников. — M.: Молодая гвардия, 2007.339 13. е.: ил. — (Жизнь замечат. людей: Сер. биогр.- Вып. 1036).
428. Статьи о Пушкине. К 200-летию рождения поэта. Сборник статей.
429. М.: Прометей, 1999. — 367 с.
430. Стенник Ю. В. Идея «древней» и «новой» России в литературе и общественно-исторической мысли XVIII — начала XIX века. — СПб.: Наука, 2004. — 277 с.
431. Стенник Ю. В. Идея «древней» и «новой» России в литературе и общественно-исторической мысли XVIII — начала XIX века. — СПб.: Наука, 2004. — 277 с.
432. Стенник Ю. В. Пушкин и русская литература XVIII века / Ответственный редактор С. А. Фомичев. — СПб.: Наука, 1995. — 350 с.
433. Стоюнин В. Я. Ода Державина «На смерть князя Мещерского». — Тверь: типолит Родионова, 1911. — 11 с.
434. Сурат И. Пушкин: биография и лирика. Проблемы. Разборы. Заметки. Отклики. — М.: Наследие, 2000. — 240 с.
435. Творчество Г. Р. Державина: Специфика. Традиции: Науч. ст., докл., очерки, заметки. Редкол.: Ю. Э. Михеев (сост. и отв. ред.) и др. — Тамбов: ТГПИ, 1993. —315 1. с.
436. Темы русской классики. Выпуск 2. Учебное пособие. — М.: Век книги, 2002. — 176 с.
437. Теория литературных стилей. Типология стилевого развития нового времени. Классический стиль. Соотношение гармонии и дисгармонии в стиле. — М.: Наука, 1976. — 504 с.
438. Тименчик Р. Ахматова и Державин (заметки к теме) // http://www.akhmatova.org/articles/timenchikl7.htm.
439. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: В 12 т. Т. 4: Книги: Иова, Псалтырь и книга притчей Соломоновых. — М.: Терра, 1997. — 512 с.
440. Томашевский Б. В. Пушкин. — Т. 1. ЛицейПетербург. — М.: Худож. лит., 1990. — 367 с. Т. 2. ЮгМихайловское. — М.: Худож. лит., 1990. —383 с.
441. Томашевский В. Б. Теория литературы. Поэтика: Учеб. Пособие / Вступ. статья Н.Д. ТамарченкоКомм. С. Н. Бройтмана при участии Н. Д. Тамарченко. — М.: Аспект Пресс, 1999. — 334 с.
442. Топоров В. Н. Петербургский текст русской литературы: Избранные труды. — СПб: Искусство—СПБ, 2003. — 616 с.
443. Травников С. Н. История русской литературы XVIII века. Практикум. Учеб. пособие / С. Н. Травников, Л. А. Ольшевская. — М.: Высш. шк., 2004. — 359 с.
444. Травников С. Н. Ода Г. Р. Державина «Фелица» // Русская литература XVIII — XIX веков: Справочные материалы. — М., 1995. — С. 55—71.
445. Трофимова Н. В. «За правду ж чтить меня ты будешь.»: О стихотворении Г. Р. Державина «Властителям и судиям» // Русская речь. — 1989. — № 5.— С. 121—126.
446. Трудный путь. Зарубежная Россия и Гоголь: Из наследия русской эмиграции / Сост., авт. вст. ст. М. Д. Филин. — М.: Русскш Mipb, 2002. — 444, 1. с. 16. л. ил., портр.
447. Турбин В. Пушкин. Гоголь. Лермонтов. Об изучении литературных жанров. — М.: Просвещение, 1978. — 239 с.
448. Тынянов Ю. Н. Литературный факт / Вступ. ст., коммент. В. И. Новикова, сост. О. И. Новиковой. — М.: Высш. шк., 1993. — 319 с.
449. Классика литературной науки).
450. Тырышкина Е. В. «Крестовые сестры» A.M. Ремизова: концепция и поэтика: Монография. — Новосибирск: НГПУ, 1997. — 247 с.
451. Тырышкина Е. В. Русская литература 1890-х — начала 1920;х годов: от декаданса к авангарду. — Новосибирск: НГПУ, 2002. — 151 с.
452. У Чуньмэй. Портрет в рассказах и повестях Л. Н. Андреева. Монография. — М.—Ярославль: Литера, 2006. — 132 с.
453. Уртминцева М. Г. Говорящая живопись (Очерки истории литературного портрета): Монография. — Нижний Новгород: Издательство Нижегородского ун-та, 2000. — 124 с.
454. Успенский Б. А. Избранные труды. — Т. 2: Язык и культура. — 2-е изд., испр. и перераб. — М.: Школа «Язык рус. культуры», 1996. — 780 с.
455. Язык. Семиотика. Культура).
456. Успенский Б. А. Поэтика композиции. — СПб.: Азбука, 2000. — 352 с.
457. Успенский JI.А. Богословие иконы Православной Церкви. — М.: Издательство Братства во имя св. блгв. князя Александра Невского, 1997.656 с.
458. Фейнберг И. Читая тетради Пушкина. — М.: Советский писатель, 1976. —264 с.
459. Федоров Н. Ф. Сочинения / Вступ. ст., примеч. и сост. С. Г. Семеновой. Общ. ред. A.B. Гулыги. — М.: Мысль, 1982. — 711 с.
460. Федотов Г. О Св. Духе в природе и культуре // Вопросы литературы. — 1990. — № 2. — С. 204—213.
461. Федотов О. И. Основы русского стихосложения. Теория и история русского стиха: В 2 кн. Кн. 1: Метрика и ритмика. — М.: Флинта: Наука, 2002. — 360 с. Кн. 2: Строфика. — М.: Флинта: Наука, 2002. — 488 с.
462. Филатов В. В. Краткий иконописный иллюстрированный словарь.
463. М.: Просвещение, 1996. — 224 е.: ил.
464. Философия русского религиозного искусства XVI — XX вв. Антология / Сост., общ. ред. и предисл. Н. К. Гаврюшина. — М.: Прогресс, 1993. — 400 с. (Сокровищница русской религиозно-философской мысли. Вып. 1).
465. Философов Д. Иванов и Васнецов в оценке Александра Бенуа // Мир искусства. — 1901. — № 9—10. — С. 217—233.
466. Флоренский П. А., священник. Сочинения. В 4 т. Т. 3 (1) / Сост. игумена Андроника (A.C. Трубачева), П. В. Флоренского,.
467. М. С. Трубачевойред. игумен Андроник (Трубачев). — М.: Мысль, 2000.621, 1. е., 1 л. портр. — (Филос. наследие).
468. Флоренский П. А., священник. Собрание сочинений. Философия культа (Опыт православной антроподицеи) / Сост. игумен Андроник (Трубачев) — ред. игумен Андроник (Трубачев). — М.: Мысль, 2004. — 685, 1. е., ил., схем, 1 л. портр. — (Филос. наследие).
469. Флоренский П. А. Храмовое действо как синтез искусств // Флоренский П. А. Вопросы религиозного самопознания. — М.: ООО «Издательство ACT», 2004. — 235, 5. с. — (Философия. Психология).
470. Флоровский Г., протоиерей. Из прошлого русской мысли. — М.: Аграф, 1998. —432 с.
471. Флоровский Г., протоиерей. Пути русского богословия. — Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 2006. — 608 с.
472. Фоменко И. Ю. Автобиографическая проза Г. Р. Державина и проблема профессионализации русского писателя // XVIII век. Сб. 14. — Л.: Наука, 1983. — С. 143—164.
473. Фомичев С. А. Служенье муз. О лирике Пушкина. Сборник статей.
474. СПб.: Академический проект, 2001. — 256 с. (Серия «Пушкинская библиотека», т. 11).
475. Фразеологический словарь русского языка: Свыше 4000 словарных статей / Под ред. А. И. Молоткова. — М.: Рус. яз., 1986. — 543 с.
476. Хализев В. Е. Теория литературы. Учеб. — М.: Высш. шк., 2000. — 398 с.
477. Ханзен-Леве А. Русский символизм: Система поэтических мотивов. Ранний символизм. — СПб: Академический проект, 1999. — 507 с.
478. Харджиев Н. И. От Маяковского до Крученых: Избранные работы о русском футуризме / Сост. С. Кудрявцев. — М.: Гилея, 2006. — 557 с.
479. Харджиев Н., Тренин В. Поэтическая культура Маяковского. Сборник. Предисловие Н. Коварского. — М.: Искусство, 1970. — 328 с.
480. Хейт А. Анна Ахматова: Поэтическое странствие. Дневники. Воспоминания. Письма. — М.: Радуга, 1991. — 383 с.
481. Хлебниковские чтения. Материалы конференции 27—29 ноября 1990 г. / Ответственный редактор C.B. Старкина. — СПб.: Автограф, 1991. — 152 с.
482. Ходасевич В. Ф. Некрополь. — М.: Сов. писатель — Олимп, 1991. — 188 с.
483. Христианство и русская литература. Сборник второй / Отв. ред. В. А. Котельников. — СПб.: Наука, 1996. — 359 с.
484. Христианство и русская литература. Сборник четвертый / Отв. ред. В. А. Котельников. — СПб.: Наука, 2002. — 536 с.
485. Цимбаева E.H. Грибоедов. — М.: Молодая гвардия, 2003. — 54 515. е.: ил. — (Жизнь замечательных людей: Сер. биогр.- Вып. 847).
486. Хурумов С. Ю. «Ночная» «кладбищенская» английская поэзия в восприятии С. С. Боброва. Диссертация. кандидата филологических наук. —М., 1998.
487. Чернышева Е. Г. Проблемы поэтики русской фантастической прозы 20 — 40-х годов XIX века: Монография. — М.: Прометей, 2000. — 143 с.
488. Чеховиана. Чехов и «серебряный век». — М.: Наука, 1996. — 320 с.
489. Чичерин A.B. Идеи и стиль. О природе поэтического слова. — М.: Советский писатель, 1968. — 374 с.
490. Чичерин A.B. Ритм образа. Стилистические проблемы. — М.: Советский писатель, 1973. — 278 с.
491. Чичерин A.B. Очерки по истории русского литературного стиля. Повествовательная проза и лирика. — М.: Художественная литература, 1985. —447 с.
492. Швейцер В. А. Марина Цветаева. — 2-е изд. — М.: Молодая гвардия, 2007. — 591 1.с.: ил. — (Жизнь замечат. людей: Сер. биогр.- вып. 1033).
493. Шевырев С. П. Об отечественной словесности / Сост., вступ. ст., коммент. В. М. Марковича. — М.: Высш. шк., 2004. — 304 с. — (Классика литературной науки).
494. Шеллинг Ф. В. Философия искусства / Под общ. ред. М.Ф. ОвсянниковаПер. с нем. П. С. Попова. — М.: Мысль, 1999. — 608 с. — (Классическая философская мысль).
495. Шишкин А. Велимир Хлебников на «башне» Вяч. Иванова // Новое литературное обозрение. — 1997. — № 17. — С. 327—333.
496. Шмаков Г. Михаил Кузмин и Рихард Вагнер // Wiener Slawistischer Almanach. — 1989. — Band 24. — S. 40—51.
497. Эйхенбаум Б. М. О поэзии. — JL: Сов. писатель, 1969. — 552 с.
498. Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума / Под редакцией Л. Геллера. — М.: Издательство «МИК», 2002. — 216 с.
499. Энциклопедический словарь Русского библиографического института «Гранат». — Т. 29. — М., б.г. — 683 с.
500. Энциклопедия символизма. Живопись, графика и скульптура.
Литература
Музыка / Ж. Кассу, П. Брюнель, Ф. Клодон и др. — М.: Республика, 1998. — 429 с.
501. Эпштейн М. Искусство авангарда и религиозное сознание // Новый мир. — 1989. — № 12. — С. 222—245.
502. Эпштейн М. Стихи и стихии. Природа в русской поэзии XVIII—XX вв. — Самара: Издательский дом «Бахрах-М», 2007. — 352 с.
503. Эткинд Е. Две дилогии Державина // Гаврила Державин. 1743— 1816. Норвичские симпозиумы по русской литературе и культуре. — Нортфильд, Вермонт, 1995. — Т. IV. — С. 234—247.
504. Эткинд Е. А. Единство «Серебряного века» // Звезда. — 1989. — № 2. —С. 185—194.
505. Эткинд Е. Там, внутри: О русской поэзии XX века: Очерки. — СПб.: Максима, 1996. — 568 с.
506. Язык и речь как объекты комплексного филологического исследования: Межвуз. тематич. сб. Редкол. Д. С. Лихачев (отв. ред.) и др. — Калинин: КГУ, 1981. — 162 с.
507. Якобсон P.O. Из мелких вещей Велимира Хлебникова: «Ветер — пение.» // Якобсон P.O. Работы по поэтике. Переводы / Сост. и общая ред. М. Л. Гаспарова. — М.: Прогресс, 1987. С. 317—323.
508. Якобсон P.O. Игра в аду у Пушкина и Хлебникова // Сравнительное изучение литератур. Сборник статей к 80-летию акад. М. П. Алексеева. — Л.: Наука, 1976. С. 34—38.