Жизнь и творчество Абдуллы Кадыри

Жизнь и творчество Абдуллы Кадыри

Особенности новой узбекской литературы

Новая узбекская литература — это узбекская литература, возникшая в ХХ веке и развивающаяся до наших дней. Она является неотъемлемой частью, особой ступенью истории узбекской литературы, корни которой уходят вглубь тысячелетий.

Произошедшие изменения в регионе не могли не сказаться и на развитие литературы начала ХХ века, появляются новые жанры. Несмотря на появление в этот период узбекской светской литературы, тем не менее, главенствующим в литературе оставался религиозный дух.

Возникновение новой узбекской литературы определяется, прежде всего тем, что жизнь людей стала интерпретироваться не только богословием, но и достижениями науки. Основоположники этой литературы в большинстве своих произведений выдвигали идею о том, что только просвещенный человек может добиться счастья. Правда, идеи просветительства и ранее неоднократно выражались в классической узбекской литературе. О пользе книг, грамоты и знаний много писали в свое время основоположник узбекского литературного языка, великий А. Навои и А. Фуркат, последний был признан как поэт-просветитель. Однако их идеи не поднимались до уровня ведущих тенденций или течений в литературе определенного периода. В начале же ХХ века дух просветительства охватил всю узбекскую литературу. Основоположники новой узбекской литературы, в частности, Хамза, Чулпан, Абдулла Кадыри, Фитрат, Бехбуди, Авлони, Мирмухсин Шермухамедов и другие пропагандировали идеи просветительства.

Поэтому новое художественное творчество поначалу возникло в форме просветительской литературы. Эти писатели считали науку, просвещение основным орудием, с помощью которого можно привести к свободе пробуждающуюся нацию.

Еще одним из основных признаков, определяющих новизну узбекской литературы ХХ века, является то, что в ней появляются ранее не встречавшиеся жанры и формы из европейской культуры. Например, в 1911 году в узбекской литературе появляется драма Бехбуди «Отцеубийца», вслед за ней появляются трагедия Фитрата — «Абулфайзхон», эти произведения были написаны в жанрах, ранее не существовавших в узбекской литературе.

Еще одним из важнейших признаков, свидетельствующих о рождении в ХХ веке новой узбекской литературы, является формирование такого понятия как «стиль» изображения и «творческий метод». Примером могут выступить рассказы Абдуллы Кадыри «На улаке» и «Пир злых духов». В них А. Кадыри, по сути как бы предвосхитил ту содержательную глубину философски многопланового осмысления жизни, к которой узбекский рассказ вплотную приблизится лишь к 70-м годам. Абдулла Кадыри принадлежит к числу тех художников слова, которых называют классиками. Он, классик национальной романистики, национального рассказа, художественного перевода с неповторимой творческой индивидуальностью.

Биография Кадыри

Абдулла Кадыри (Жулкунбой) родился 10 апреля 1894 года на окраине старого Ташкента. С юных лет слушая многочисленные устные рассказы отца, искусного садовода Кадыр-ака, много знавшего и прожившего на свете 102 года, он впитал в себя такие замечательные его качества, как любовь к труду, удивительную наблюдательность, умение видеть движение жизни, сопереживать другим, и, наверное, самое главное — любовь к земле, бережное отношение к людям, которые сохранил и пронес через всю свою недолгую жизнь.

Одиннадцатилетним мальчиком Абдулла поступает на службу к богатому купцу, который посылает будущего писателя учиться в русско — туземную школу с тем, чтобы впоследствии сделать своим секретарем. В процессе обучения он не только научился читать, писать, декламировать Коран и выполнять арифметические действия, но и сильно полюбил литературу, в свободное время зачитываясь произведениями Фитрата, Чулпона, Фурката, Мукими, Лютфи, Навои и других узбекских классиков. Вместе с тем революционные преобразования и порой тяжелые переходы от старой жизни к новой советской действительности не могли не заставить петь природой одаренную душу — он начинает писать.

В 1915;1917 годах Абдулла Кадыри учится в медресе, осваивая там арабский и персидский языки. Он любил изучать языки и был одним из первых узбекских интеллигентов, кто всерьез занялся изучением русского языка. Посещал занятия в русско-туземной школе, блестяще окончил её, и за отличную учебу был премирован серебряными часами от имени генерал — губернатора Ташкента Самсонова. Позднее в 1923;1925 годах, учась в Брюсовском литературном институте в Москве, писатель занимается литературным творчеством. На протяжении всей жизни Абдулла Кадыри время от времени возвращался к русскому языку и литературе. Он писал о вопросах, волновавших в то время людей, стремился к тому, чтобы земляки приобщались к мировой культуре, литературе и искусству. Кадыри перевел на родной язык комедию Гоголя «Женитьба», пьесу Чехова «Вишневый сад» и рассказ «Хамелеон», участвовал в создании узбекско-русского словаря.

Свою литературную деятельность Абдулла Кадыри начал в 1915 году, опубликовав отдельной книгой пьесу «Несчастный жених», а чуть позднее — повесть «Развратник» и рассказы «На улаке», «Пир злых духов». В том же 1915 году в журнале «Ойна» («Зеркало») он опубликовал такие свои произведения, как «Ахволимиз» («Наше состояние»), «Миллатимга» («Моей нации»), «Туй» («Свадьба»). Правда, если быть до конца точным, то писатель А. Кадыри начинал свою литературную деятельность как поэт. Статьи, стихи и рассказы Кадыри появляются в газетах и журналах под псевдонимами Жулкунбай, Думбулбоев, Шилгай, Муштум, Совринбой, Мулла Эшонбой, Жура Алимов. Он стал одним из основателей сатирического журнала «Муштум», где часто печатались острые и злободневные статьи. Его корреспонденции выходили в газетах РОСТА, «Иштирокиюн» («Коммунист»), «Кизил байрог» («Красное знамя»). Вскоре Кадыри становится ответственным секретарем журналов «Ингилоб» («Революция»), «Коммунист йўлдоши» («Спутник коммуниста»). Сотни статей писателя были опубликованы в периодической печати: «День печати», «Маллавой из Гирвана», «Шакалы Равата», «Как у нас идут театральные дела» и многие другие.

В начале ХХ столетия формировалась новая узбекская интеллигенция, сплотившая под знаменем джадидизма всех борцов за прогресс и свободу, и Абдулла Кадыри примкнул к этому движению. Первые его стихотворные произведения, пока еще не зрелые, были посвящены пропаганде идей джадидизма и ничем особым не отличались от огромного потока подобных стихов.

Творчество Кадыри

Творчество Абдуллы Кадыри вырастало на народной почве, на богатейших традициях узбекской классической литературы. Но вместе с тем его творчество испытало сильное влияние мировой литературы.

Герой первого значительного произведения писателя — драмы «Несчастный жених» — бедный молодой человек. Он служит приказчиком у бая. По совету дяди юноша женится на девушке из зажиточной семьи, с трудом собрав деньги на калым. Он влезает в огромный долг и поначалу даже не задумывается о последствиях этого поступка. Но через какое-то время молодые понимают, что отдать долг они не в состоянии. Для этого им нужно прожить не одну жизнь. После долгих раздумий, терзаний, понимая безысходность своего положения, молодые совершают самоубийство.

Таким образом, в самом начале своего творческого пути Абдулла Кадыри в известной мере отражает народные воззрения и некоторые демократические тенденции, которые в более позднем его творчестве найдут логическое продолжение. Трагедия маленького человека была характерной для того сложного и противоречивого времени. Не случайно на протяжении долгих лет пьеса не сходила со сцен многих театров республики.

В рассказе «На улаке» (1915) показана яркая страница из жизни простого народа.

«Рассказ — это небольшое эпическое повествование с ограниченным числом персонажей (чаще всего повествование об одном или двух персонажах). Сюжет рассказа составляет обычно какое-либо событие, дающее писателю возможность поставить важный вопрос и раскрыть характер своего героя.»

Повествование ведется от лица мальчика, которому впервые разрешили поехать со старшим братом на праздник. Главная идея рассказа — гармония и красота жизни простых людей. Автор с большой любовью описывает родную природу, национальные обычаи и нравы, участников народного праздника — отважных и ловких юношей. На фоне всего этого веселья А. Кадыри показывает трагедию: в самый пик праздника один из всадников выпадает из седла, и его затаптывают лошади. Что это? Трагическая случайность или судьба? Писатель не отвечает на вопрос. Он оставляет его на суд читателей, на размышления своего двенадцатилетнего героя, для которого праздник закончился драмой.

Так, из-под пера еще совсем молодого писателя вышло содержательное произведение, которое во многом предвосхитило появление глубоко философских рассказов без всякой социальной заостренности о жизни простых людей.

В последующие годы Абдулла Кадыри создает три рассказа: «Смерть от радости» (1917), «Тихое дело» (1920) и «Мой отец, и большевик» (1922).

Эти рассказы разноплановые, но объединенные стремлением автора активно участвовать в жизни своего народа. События, происходившие в Туркестане в 1917;1920 гг., ставят перед писателем множество вопросов, разобраться в которых он и пытается своим творчеством.

Не все в раннем творчестве получается у А. Кадыри с художественной точки зрения. И все же целый ряд образов, созданных им в ранних рассказах, подтверждает, что в узбекскую литературу нового времени пришел мощный талант.

Подтверждением сказанному явилось создание первого узбекского романа «Минувшие дни» (1922;1924). Впервые он был напечатан в журнале «Инкилоб» в 1922 году, а в 1926 году вышел отдельной книгой. Е. Э. Бертельс писал: «В мире было пять школ романа, а именно, французская, русская, английская, немецкая и индийская». Шестую — узбекскую школу романа создал Абдулла Кадыри.

События в романе описываются неизбежно в хронологической последовательности, иногда писатель использует прием сюжетно-композиционной инверсии. Большую роль при анализе эпического произведения имеет также и категория пространства.

Содержание романа охватывает один из важнейших периодов в истории узбекского народа — Центральную Азию середины ХIХ века.

Особым мастерством характеризуется второй роман писателя «Скорпион из алтаря» (1929) — зрелое и художественно цельное произведение Абдуллы Кадыри. В нем автор вновь обращается к прошлому, показывая феодально-ханские устои и обращения. События в романе развиваются в XIX веке, во времена последнего правителя Коканда. Содержание и развитие романа полны драматизма. Главный герой романа — Анвар — выходец из простой трудовой семьи. Его детская дружба с дочерью учителя Рано, в семье которого он воспитывался, перерастает в большую взаимную любовь.

Писатель постепенно раскрывает внутренний мир главных героев, их растущее самосознание. Одновременно с работой над романом «Минувшие дни» Абдулла Кадыри публикует два сатирических рассказа «Из записной книжки Калвака Махзума», «О чем говорит упрямый Ташпулат?» Эти рассказы А. Кадыри представляют блестящие образцы узбекской сатиры, беспощадно высмеивающей глупость и невежество.

Идеи рассказов преподносятся не в виде готовых сентенций, а вытекают непосредственно из анализа психологических образов Калвака Махзума и строптивого, упрямого Ташпулата, из показа того, что происходит вокруг героев, и как они относятся к событиям и фактам реальной жизни. В изображении своих героев писатель обращается к такому художественному приему, как деталь. Из мелочей, штрихов, незначительных реплик Абдулла Кадыри создает полнокровный, художественно цельный образ, характерный для того времени.

Создание писателем ярких образов является результатом не только глубокого знания жизни, но и предшествующего опыта его работы над фельетонами, пародиями, юморесками. И юмор для писателя — это не количество рассыпанных по тексту острот, а средство организации повествовательного материала, один из способов выражения авторской позиции.

В этих рассказах, в гибких интонациях повествования проявились и литературная искушенность автора, и возросшее мастерство художника. В своей статье «О смехе» А. Кадыри писал: «В моих сатирических героях вы не увидите личности автора. Слова и мысли его вы услышите из уст самих героев. В Калваке — это махаллинский духовник, порвавший связи с реальной жизнью. В Ташпулате — бедняк без кола, без двора, нищий, хулиган, способный соврать, упрямый, ухарь и авантюрист».

Сатира А. Кадыри — утверждающая. Он смеется над своими героями, а иногда смеется вместе с ними. Его позиция всегда серьезна, это позиция писателя, глубоко осознавшего свою ответственность перед временем. Третьим крупным эпическим произведением Абдуллы Кадыри была повесть «Абид-кетмень» (1935), отражающая серьезные изменения в жизни узбекского села в сложный период развития государства. Подобно «Поднятой целине» М. А. Шолохова, повесть Абдуллы Кадыри повествует о сложных и противоречивых событиях на селе. Посредством создания яркого психологического портрета главного персонажа писатель показывает историю становления нового явления на селе — колхоза «Четан». Путь Абида, дехканина-середняка, в колхоз не прост. Но постепенно писатель выводит его на «правильную дорогу», и Абид становится одним из наиболее активных колхозников.

При этом А. Кадыри использует свой излюбленный художественный прием: он описывает события в повести, сравнивая старое с новым, прошлое с настоящим, передовое с отсталым. И все же повесть «Абид-кетмень» несколько выпадает из общей художественной концепции писателя Абдуллы Кадыри. В произведении сильно прослеживаются идеологические веяния того времени.

Произведения А. Кадыри имели большое значение для утверждения принципов реализма в узбекской литературе. Правда, в реализме А. Кадыри есть своя особенность: автор иногда несколько романтически идеализирует положительных героев, и от этого они в известной степени отрываются от окружающей их конкретной исторической обстановки. Но если брать в целом, то в творчестве А. Кадыри преобладает реалистический метод изображения.

Произведения его богаты точными зарисовками жизни узбекского народа, в них очерчено множество образов людей, принадлежащих к различным социальным слоям. Со времен опубликования крупных произведений писателя прошло много времени, узбекская литература проделала большой и весьма плодотворный путь роста. Лучшие произведения талантливого писателя и мастера художественного слова А. Кадыри до сих пор не потеряли своей ценности и могут быть отнесены к достижениям узбекской литературы.

Пожалуй, три не очень увесистых тома вместят все написанное Абдуллой Кадыри. Этот веселый, обаятельный человек был взыскательным и строгим мастером. Не считая себя профессиональным писателем, он преклонялся перед литературой как творчеством, как формой человеческого самовыражения, духовным феноменом.

Обращенность Кадыри к общечеловеческим проблемам делает его творчество значимым для всех времен. И интерес к его изучению уже в XXI веке — свидетельство актуальности его художественных идей и концепций в современной культуре. «Абдулла Кадыри, — писал Иззат Султанов, — вошел в узбекскую литературу подобно раскату грома и, словно яркий свет молнии, обратил на себя внимание всех.

Как бы подтверждая справедливость этих слов, казахский писатель Мухтар Ауэзов особо подчеркивал: «Мы в молодости зачитывались романами Абдуллы Кадыри. Мы поражались его мастерству лепить человеческие характеры, доносить до нас бурю чело-веческих страстей… возвышать любовью своих героев». Многие произведения Абдуллы Кадыри, основоположника жанра романа в узбекской литературе, нашли признание во многих странах Востока и СНГ.

Абдулла Кадыри и узбекский кинематограф

Известна выдающаяся роль узбекской литературы в становлении кинематографии Узбекистана. Среди авторов, произведения которых всегда вызывали большой интерес кинематографистов, надо назвать в первую очередь имя Абдуллы Кадыри. Талантливый сын узбекской земли, Кадыри оставил заметный след во многих сферах литературы и искусства. Он был писателем, публицистом, драматургом, поэтом, филологом, переводчиком.

Абдулла Кадыри родился в 1984 году в семье бедного садовника-виноградаря, в Ташкенте. Образование Кадыри получил в русско-туземной школе и медресе.

Как драматург Кадыри оставил нам всего одну драму «Несчастный жених». Но по его романам были поставлены пьесы «Минувшие дни» и «Скорпион из алтаря». На основе дневниковых записей был создан спектакль «Белый, белый черный аист».

В своих статьях о кино и театре Кадыри подчеркивал, что необходимо создавать национальную узбекскую школу сценаристов, театральных и кинорежиссеров. Он писал: «По моему мнению, на сегодняшний день подготовка узбеков сценаристов и приобщение их к европейским авторам, а также воспитание узбекских артистов и артисток может привести к настоящему успеху узбекского государственного кино». Кадыри очень интересовался новым видом искусства — кино. Он мечтал увидеть свой роман «Минувшие дни» на экране. В начале 30-х годов прошлого века близкий друг писателя режиссер Сулейман Ходжаев начал работу по экранизации этого романа, но осуществить попытку не удалось.

Абдулла Кадыри является создателем узбекского национального исторического романа. «Романы Кадыри всем своим строем, всем своим своеобразным стилем являются узбекскими романами.». Произведения писателя дороги каждому узбеку. Мы читаем и вновь перечитываем его бессмертные романы «Минувшие дни», «Скорпион из алтаря». Трогательные и драматические истории любви героев волнуют сердца. Такое сильное воздействие его книг объясняется тем, что сюжеты произведений взяты из жизни. Идея романа «Минувшие дни» пришла к Кадыри благодаря рассказу одного знакомого, пережившего аналогичную историю в своей жизни. А историю о мирзе Анваре, ставшую основой романа «Скорпион из алтаря», Кадыри услышал от отца.

Эти романы были экранизированы узбекскими кинорежиссерами дважды. Юлдаш Агзамов в середине прошлого века поставил картины «Минувшие дни» и «Побег из тьмы», позднее Мэлс Абзалов экранизировал «Минувшие дни», а Махкам Махамедов создал телевизионную версию «Скорпиона из алтаря». Глубокий историзм, психологизм романов, художественно выписанные портреты героев, их богатый внутренний мир, а также неповторимый национальный колорит произведений, привлекавшие к ним читателей, заинтересовали кинематографистов. Судьба главных героев обоих романов развивается на фоне социально-политических событий, в них правдиво и талантливо показано историческое прошлое узбекского народа, чем и объясняется всенародная к ним любовь.

Поставленный Ю. Агзамовым в 1969 году фильм по роману «Минувшие дни», тонко передающий национальный дух и характер тех времен, воссоздавший народные образы, вполне закономерно включен в Золотой Фонд узбекского искусства. Большую роль в успехе кинопроизведения сыграли удачно выбранные актеры Ульмас Алиходжаев в роли Атабека, Гульчехра Джамилова в роли Кумуш. Слияние физических, духовных и нравственных качеств героев, которых воплотили на экране актеры, отобранные Агзамовым, явилось одной из главных составляющих зрительского признания картины.

Ю. Агзамов в экранизации «Минувших дней» сумел сохранить верность идее и духу романа, его стилистику. Не случайно картина является одной из любимых узбекским зрителем. Не проходит и месяца, чтобы фильм не был включен в программу передач национального телевидения.

В 1973 году Ю. Агзамов ставит еще одну экранизацию по роману А. Кадыри «Скорпион из алтаря». Фильм называется «Побег из тьмы». В романе «Скорпион из алтаря» повествуется об истории любви молодых людей — Рано и Анвара, их отчаянной борьбе против угнетателей и насильников, против взяточничества, унижения и подлости.

И в этой экранизации Ю. Агзамов выступает как глубокий знаток народного быта, ритуалов, обрядов. Перед нами возникают улицы древнего Коканда, дома героев, дворец хана; мы с удовольствием погружаемся в атмосферу прошлого. На экране все это подается с большой силой художественного воздействия.

Удачно были отобраны актеры на главные роли: Исамат Иргашев — Анвар, Тамара Шакирова — Рано. С помощью режиссера и довольно зрелого актерского мастерства молодым исполнителям удалось ярко и многогранно выразить на экране не только внешний событийный ряд любовной истории молодых людей, но и внутренние качества персонажей — чистоту души, гордость, образованность. Они не играют любовь, а живут ею на экране.

В 1998 году была осуществлена вторая экранизация романа «Минувшие дни», предпринятая режиссером М. Абзаловым в соавторстве с Х. Файзиевым и Х. Кадыри. В этой картине, казалось бы, очень подробно переданы все перипетии романа, сохранены почти все сцены, диалоги. Однако это не спасло фильм от изъянов. Картина страдает буквальным переложением на экране событий романа. Отсутствует в ней новое и свежее истолкование характеров, не раскрывается в полной мере подтекст книги. Это тот случай, когда, как говорит А. Зархи, «Не стоит следовать усердной точности, которая грешит убойной иллюстративностью и при которой книга вянет, а экран не расцветает».

Волнующая история любви двух молодых передовых людей своего времени оказалась недосказанной. Зритель по-прежнему предан картине Ю. Агзамова, хотя прошло уже много лет.

В 1998 году была создана новая версия — телевизионная — романа «Скорпион из алтаря», состоящая из 15 серий. Режиссер Махкам Махамедов и сценарист Хайриддин Султанов бережно сохранили фабулу, диалоги, интерпретацию образов, описание среды романа, используя телевизионные средства выражения, своеобразие композиционного построения многосерийного телефильма. Плавный разворот событий, старые фотографии довоенного Туркестана, закадровый текст автора, который читает С. Сагдуллаев, а также сохранение на экране подробно описанных сцен романа — все это помогло создать довольно полную и талантливую экранизацию книги.

На главные роли режиссер пригласил не профессиональных и малоизвестных исполнителей. Анвара сыграл учитель из Ферганы Исламбек Муминов, Рано — студентка отделения театроведения Государственного института искусств Узбекистана Дильдора Рустамова. Внешне по фактуре они соответствуют своим героям. Труднее было молодым исполнителям сохранить внутреннюю характеристику героев.

Экранизации романов Абдуллы Кадыри сыграли огромную роль в развитии национальной кинематографии республики, стали образцом бережного отношения работников кино к произведениям узбекской литературы.

Заслуги Абдуллы Кадыри

Абдулла Кадыри прожил недолгую жизнь. После девяти месяцев тюрьмы в 1938 году его расстреляли в возрасте 44 лет. Но он оставил нам богатое наследие своего творчества. В 1956 году Кадыри был реабилитирован. Вновь увидели свет его великие произведения, почти полностью забытые после его ареста.

В 1991 году Абдулла Кадыри посмертно стал лауреатом Государственной премии Республики Узбекистан в области литературы, искусства и архитектуры им. Алишера Навои, а 25 августа 1994 года он был первым удостоен ордена «Мустакиллик». В том же году был поставлен памятник Абдулле Кадыри и учреждена Государственная премия Республики Узбекистан им. Абдуллы Кадыри.

Так с 1915 года, в своих ранних произведениях А. Кадыри старается передать близкую сердцу атмосферу традиционного узбекского быта в доброй сатирической и шутливой манере. А с приходом новой власти, старается сохранить историю своего народа и в описаниях условий коллективизации, и в экскурсах в прошлые века. Однако наибольшей популярностью среди читателей пользовались фельетоны и сатирические рассказы, которые выходили в номерах сатирического журнала, где он работал в тот период. Но не все шутки, обличительные замечания и тонкие намеки на реальную советскую действительность нравились чиновникам. В итоге, его арестовывают, фабрикуют уголовное дело и приговаривают к высшей мере наказания. Абдулла Кадыри был расстрелян 4 октября 1938 года и позже реабилитирован посмертно.

кадыри узбекский литература творческий

1. А. Кадыри — «Минувшие дни»

2. А. Кадыри — «Скорпион из Алтаря»

3. А. Кадыри — «Обид-кетмень»

4. А. Кадыри — «На улаке»