Бог и подвиг в судьбе русского человека.Образ русского солдата в поэме А.Т.Твардовского

Он на фронте каждый день соприкасается с гибелью, но ни разу не утрачивает наличие духа. Отношение к гибели спокойное, в том числе и ироничное: «Кому память, кому известность, кому черная вода». Смерть всякий раз, в каждое время года противна натуре Теркина, но преодолеть ее в себе возможно лишь только жизнью. Гибель гасит все краски жизни, она подло обкрадывает человека. Подсознательному страху гибели надо уметь по-человечески противостоять, в случае если не имеешь возможность ее преодолеть. Для героя страх -- это забвение живого. «Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя». (Второзаконие 31:6).

Мужество свойственно Теркину. Во время опасности —помогло ему выжить и победить:

Как ни трудно, как ни худо Не сдавай, вперед гляди!

Открытой шуткой, мудрым советом, собственным поведением в бою представляет герой, как нужно сохранять жизнь, бороться за нее, верить в лучшее. «Подвигом добрым я подвизался: течение совершил, веру сохранил» (2 Тим. 4:7). Богатые верою и духовно богаты и сильны… Сохранять веру до конца жизни, постоянно быть в вере — это подвиг и подвиг добрый!

Основная черта характера Теркина — любовь к отчизне. Теркин воспринимает собственную вину за то, что нашим войскам пришлось оставить свою территорию. «Шел он серый, бородатый, и, цепляясь за порог, заходил в любую хату, словно чем-то виноватый перед ней. А что он мог!» В Библии написано: «Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10). Верность показывается у людей как верность долгу перед Родиной, верность в службе.

Уже на первых страничках поэмы герой произведения замечен как беспритязательный солдат-балагур, умеющий позабавить и повеселить бойцов в походе и на привале, простодушно посмеивающийся над оплошностями друзей. Но в его шуточке всякий раз находится бездонная и ответственная идея: герой думает о боязливости и храбрости, справедливости и благородстве, великой любви и ненависти. Впрочем, собственную задачу поэт лицезреет не только в том, чтобы честно нарисовать образ 1-го из людей, кто принял на плечи все бремя борьбы с противником.

Теркин трудолюбив и терпелив, так как война для него — это обуза, впрочем он неистощим на фантазии и совместно с этим довольно трезв в оценке себя и иных. Он коллективист по природе, но символом с одиночеством, удал и смел, но не бездумен. Но самое ключевое: он профессионально ведет войну и профессионально ведает. Это необыкновенное дарование подбодрить людей в сложных актуальных обстановках.

Тем более ярко нрав героя открывается в обстановках, пограничных между жизнью и гибелью. Это мы видим в главе «Переправа». Герой поэмы осуществил практически геройский поступок борьбы с свирепым противником и неизбежности великих ратных трудов, и горьковатых утрат. При всем при данном он не утрачивает скромности от собственных геройских поступков. Из Библии: «не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно, по мере веры…» (Рим. 12:3).

Человек он крайне непритязательный, простой. «Итак, будьте мудры как змии и просты, как голуби» (Мф. 10:16).

Душевная стойкость, бодрость, великое терпение и мужество — черты, свойственные российскому солдату. «Подвизайся добрым подвигом веры» (1 Тим. 6:12).

Гордым осознанием данного заполнена «Книга про бойца»: «Все худое он изведал, он терял родимый край и одну политбеседу повторял: Не унывай! …- Перетерпим, перетрем…» И это был голос всего народа. Если мы обратимся к Библии, то можно про уныние можно взять следующую цитату: «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» (Лука 18:1).

Характеризуя своего героя, автор в главе «От автора» называет «святым и грешным русским чудо-человеком».

В бой, вперед, в огонь кромешный, Он идет, святой и грешный, Русский чудо-человек.

Так и уходит Василий Теркин сквозь все стихии мира в бой, в будущее, в духовную историю нашего общества.

Заключение

.

Образ Теркина содержит фольклорные корни, это «весельчак», «богатырь, сажень в плечах», «человек бывалый». За кажущейся иллюзией балагурства, простоватости, озорства исчезают моральная чуткость и органично свойственное ощущение обязанности перед Родиной, дееспособность без тирады и позы осуществить геройский поступок.

Геройский поступок бойца на войне показан Твардовским как ежедневная и тяжелая работа —перевод на свежие позиции, бой, ночлег на земле или же в окопе, «заслонясь от погибели черной лишь только личной спиной». А герой, совершающий данный геройский поступок, — обычный, незатейливый боец: Человек незатейливый закваски, что в бою не чужд опасения… То серьезный, то потешный, …Он идет — святой и грешный.

Твардовский акцентирует в образе Теркина внимание на лучших свойствах русского нрава — дерзость, настойчивость, находчивость, оптимистичность и большую верность Родине.

Мать-земля родная наша. В дни неудачи и в дни побед Нет тебя светлей и краше, И желанней сердцу нет…

Как раз в обороне Отчизны, жизни на земле заключается верность народной войны («Бой идет, святой и правый, смертный бой не ради славы, из-за жизни на земле…»).

В Теркине любой фронтовик узнавал себя. Его герой стал нарицательным. Настоящего прототипа у него нет. Это собирательный тип, соединяющий для себя главные характерные черты духовного облика и нрава «обыкновенного» русского бойца.

Именно подарком для всех бойцов была поэма А. Твардовского «Василий Теркин»: на образце смелого, отважного, жизнелюбивого жизнерадостного и бессмертного Василия Теркина создатель внушал в сердца, опустошенные войной, веру в победу.

Василий Тёркин" Александр Твардовский, Собрание сочинений, М.: «Художественная литература», 1966.

«В тяжкий час земли родной» Из воспоминаний военного корреспондента Евгения Воробьёва.

История русской литературы XX века (20—90-е годы). Основные имена. А. Т. Твардовский / под редакцией Кормилова С. И.

«Как был написан „Василий Тёркин“» Александр Твардовский.

История русской советской литературы. Издательство «Просвещение», Москва — 1983 г.,.

Кондратович А. «Уроки Твардовского», «Олма-Пресс» 2001 г.

Паперный З. «Поэтическое слово у Твардовского», Вопросы Литературы № 7, 1979 г.

Советская литература: Справочные материалы. Москва «Просвещение», 1989 г.

Твардовский А. Т. Сборник произведений, Детгиз, 1978 г.

Шанский Н. М. «О лирике А. Т. Твардовского», Москва, 1980.

«Я в свою ходил атаку…» из дневников А. Твардовского за 1942 год / «Российская газета» — Неделя № 3763 от 6 мая 2005 г.

Паперный З. «Поэтическое слово у Твардовского», Вопросы Литературы № 7, 2009 г.-23с.

Шанский Н. М. «О лирике А. Т. Твардовского», Москва, 1980;28 с.

История русской советской литературы. Издательство «Просвещение», Москва — 1983 г.-17 с.

Кондратович А. «Уроки Твардовского», «Олма-Пресс» 2001 г.-45 с.

История русской советской литературы. Издательство «Просвещение», Москва — 1983 г.,-39 с.

Шанский Н. М. «О лирике А. Т. Твардовского», Москва, 1980 — 41 с.