Антитеза как явление поэтического синтаксиса в произведениях Николая Михайловича Карамзина

Антитезе принадлежит важная роль в изображении художественного конфликта, характеризующего всю историю развития мировой литературы. Приём антитезы помогает со всей выразительностью показать противоречивую суть явлений, диалектику самой жизни.

2.2 Специфика реализации антитезы в поэтических произведениях Н. М. Карамзина.

Список литературы

Проследим реализацию приёма антитезы в поэтических произведениях Карамзина. В стихотворении «Веселый час» Карамзин противопоставляет понятия горя и радости. Эта антитеза основана на явлении лексической антонимии. Уже из названия стихотворения очевидно, что автор собирается воспеть именно радость, но, будучи уверенным, что всё познаётся в сравнении, вводит контраст, который помогает ему усилить эмоциональное воздействие и вселить жизнерадостность в сердца читателей:

Мы живем в печальном мире;

Всякий горе испыталВ бедном рубище, в порфиреНо и радость бог нам дал. (Веселый час) В стихотворении «Опытная Соломонова мудрость» антитеза, созданная на основе лексических антонимов добро-злоусиливается за счёт синтаксической конструкции: противопоставляются две части сложного бессоюзного предложения, в обеих из которых антитетичные понятия являются дополнениями. Кроме того антитеза проявляется и на морфологическом уровне: форма 2 лица множественного числа глагола «творить» противопоставляется форме 3 лица множественного числа того же глагола:

Творители добро — вам люди злотворят. (Опытная Соломонова мудрость) Очень интересен следующий пример из того же стихотворения:

Для тигра, агницы сей луг равно цветет, Равно питает их. Несчастных притеснитель.

Покоится в земле, как бедных утешитель;

На хладном гробе их единый мох растет. (Опытная Соломонова мудрость).Антитетичные понятия, использованные здесь, не являются антонимами в языке, но противопоставляются автором по конкретному признаку внутри поэтического текста. В первом случае по признаку «хищник-жертва», во втором -«наносящий обиду-утешающий обиженного». Но автор делает акцент не на контрасте, а как раз наоборот на том, что есть незыблемые вещи, перед лицом которых все равны. В следующем примере антитеза выражается через антонимичные пары «звала-молчал» и «искала взором — не зрела», но само противопоставление лежит намного глубже и связано с несоответствием мечты и реальной действительности:

Мечта исчезла, я проснулась;

Звала тебя, но ты молчал;

Искала взором, но не зрела.

Тебя нигде перед собой. (Раиса)В строфе из стихотворения «Странность любви или бессонница» с помощью антитезы выражается многогранность и противоречивость чувства любви. Противопоставление антонимической пары «всех милее — всех страшнее» усиливается с помощью синтаксического параллелизма вопросительных предложений и анафоры «Кто…»:Ктодля сердцавсех страшнее? Ктона светевсех милее? Знаю: милая моя! (Странность любви или бессонница) В эпитафии «Небесная душа» Карамзин противопоставляет жизнь вечную («на небо») жизни земной («здесь»). Антитеза усиливается с помощью введения ещё одной антитетичной пары — «невинность (свойственная небесной жизни) и порок (характерен для жизни земной)»:Небесная душа на небо возвратилась, К источнику всего, в объятия Отца. Порокомздесь она еще не омрачилась;

Невинностью своей пленяла все сердца. Эпитафии (небесная душа) Антитеза, использованная Карамзиным в балладе «Алина» реализуется в приведённом примере через антонимическую пару «прекрасна и несчастна», но на самом деле носит более глубокий философский характер и отражает сетования автора о несправедливости жизни, которая обрекает поистине прекрасное создание на страдание, а не дарует ему заслуженного счастья:

О дар, достойнейший небес, Источник радости и слез, Чувствительность! сколь ты прекрасна, Мила, — но в действиях несчастна!.. (Алина)А в следующем примере антитеза доведена Кармзиным до предела, и становится более уместным говорить об оксюмороне:

В следующем примере Друг друга вечно обожать.

Они клялись чистосердечно. Но что в минутной жизни вечно? Что клятва? — искреннийобман! Что сердце? — ветреныйтиран! (Алина)Противопоставляемые понятия помещены в такой контекст, что они становятся взаимоисключающими: «вечно-Но что в минутной жизни вечно?». Примечательно, что один из компонентов антонимической пары — это целое предложение, представляющее собой риторический вопрос. И далее — вновь понятия, которые приобретают в тексте абсолютно антитетичное значение: «клятва — обман», «сердце-тиран», — усиленное синтаксическим параллелизмом конструкции. В «Гимне глупцам» с помощью антитезы подчёркивается абсурдность нашей жизни, в которой счастливы не умные и рассудительные люди, а недалёкие и пустоголовые. Всё стихотворение построено на антитезе глупцов и мудрецов, и автор с горькой иронией подчёркивает более привлекательное положение первых:

Блажен не тот, кто всех умнееАх, нет! он часто всех грустнее, -Но тот, кто, будучи глупцом, Себя считает мудрецом! (Гимн глупцам) В этом же стихотворении есть интересный пример антитезы, реализованной с помощью одного слова:

С умом в покоенет покоя. (Гимн глупцам) В ироничном стихотворении «Исправление» Карамзин проводит через весь текст антитезу «благоразумного» и «беспутного» образа жизни, словно ратуя за первый, но в душе, являясь приверженцем второго, который не считает столь уж неприглядным и проповедуем невинные земные радости, которы с возрастом и без того становятся недоступными:

Пора, друзья, за ум нам взяться, Беспутство кинуть, жить путём. (Исправление)В этом же стихотворении автор мастерски строит антитезу на игре слов:

Беспечной юности утеха.

Есть в самом деле страшный грех. Мы часто плакали от смехаТеперь оплачем прежний смех (Исправление)А далее строит противопоставление на основе однокорневых антонимов с неи срздаёт контекстные антонимические пары:

Простите, скромные диваны, Свидетели нескромных сцен! Простите хитрости, обманы, Беда мужей, забава жен! (Исправление)В стихотворении «На смерть князя Г. А. Хованского» Карамзин использует приём антитезы аналогично со стихотворением «Опытная Соломонова мудрость». Он вводитантитетичные единицы, чтобы подчеркнуть, что, несмотря на противоположность лиц, предметов, явлений, перед лицом смерти все равны, таким образом, буйство жизни противопоставляется праху смерти:

Иной сидел в златой короне, Как бог величием сиял, -Взгляни… венец лежит на троне, Но венценосец прахом стал. Гроза земли, людей губитель, Как Зевс яряся в бурной мгле, Взывал: «Я мира победитель!"Но пуля в лоб — герой в земле. Нарцисс гордился красотою.

И жизнь любовью украшал;

Но вдруг скелет махнул косою… Прости любовь! Нарцисс увял. (На смерть князя Г. А. Хованского) В песне «Нет, полно, полно! впредь не буду» Карамзин вновь затрагивает характерный для его творчества мотив противоречивости любовного чувства, которое для одного является радостью и забавой, а для другого — горем и переживанием:

Любил я резвую.

Плениру, Любил весёлую Темиру, Любил и сердцем и душой. Они шутили, улыбались, Моею страстью забавлялись;

А я — я слёзы лил рекой! (Нет, полно, полно! впредь не буду) В стихотворении «Освобождение Европы и слава Александра I» через антитезу выражены фундаментальные философские и общественные убеждения поэта: бытия и небытия (Есть — нет), истинного и ложного самодержца (правды бог — тиран), добра и зла (нощь — утро), временности и вечности (преходит — вечен) Естьправды бог: тирананет! Преходиттьма, но вечен свет. Сокрылось нощипривиденье. Се утро, жизни пробужденье! (Освобождение Европы и слава Александра I) Заключение.

В ходе выполнения курсовой работы нам удалось выполнить поставленные цели и задачи и прийти к следующим выводам:

антитеза — это стилистическая фигура, основанная на резком противопоставлении образов и понятий, а также обозначение всякого содержательно-значимого контраста (который может быть намеренно скрыт);

— в качестве языковой основы антитезы выступает явление антонимии;

— антитеза может реализовываться на лексическом, морфологическом, словообразовательном, синтаксическом и фразеологическом уровнях языка;

— основными функциями антитезы в художественно-поэтическом тексте являются создание образности и эмоциональности, усиление воздействия на читателя, изображение художественного конфликта;

— в поэтических текстах Карамзина антитеза редко употребляется в чистом виде. Характерной особенностью антитезы в его стихотворениях является её способность сочетаться с другими стилистическими приёмами, например, с лексическим повтором, анафорой, синтаксическим параллелизмом, риторическим вопросом, сравнением, на фоне которых почти зримо проявляются контрастные понятия;

— антитеза используется у Карамзина, чтобы наиболее ярко и «выпукло» выразить свои философские убеждения и идейное содержание произведений. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. Изд. 3-е. — М., 2005.

Бабаханова Л. Т. Логическая противоположность и проблема антитезы в языке. — М., 1976. — 120 с. Вертаева Л. В. Антитеза как принцип организации художественного текста (на материале современного английского языка): автореф. дис. канд. филол. наук: 10.

02.04 / Вертаева Л. В. — Минск, 1984. — 22 с. Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования. — М., 2009. 230 с. Грот Я. К. Карамзин в истории русского литературного языка // Журнал Министерства народного просвещения. -.

1867. — № 4.Джамалова М. К. АКарамзин: Proetcontra. Личность и творчество Н. М. Карамзина в оценке русских писателей, критиков, исследователей. Антология / сост., вступ. ст.

Л.А. Сапченко. — СПб., 2006.

Карамзинский сборник. Творчество Карамзина и литературный процесс. — Ульяновск, 1996.

Колшанский.

Г. В.Контекстная семантика. — М., 2009. 320 с. Лотман Ю. М. Карамзин. Сотворение Карамзина. Статьи и исследования 1957;1990.

Заметки и рецензии. — СПб., 1997.Н. М. Карамзин, Избр. соч. в двух томах, т. 1, М., 1994.Н. М. Карамзин, Избр. соч. в двух томах, т. 2, М., 1994.

Серман И. З. Литературное дело Карамзина. — М., 2005.

Федорова Н. Н. Трансформация языкового знака в поэтическом тексте (на материале поэзии А. Ахматовой): автореф. дис. …докт. филол. наук. — 2006.