Филология у арабов находилась в большом почете, входила в круг обязательного знания, служила темой светской беседы и диспутов, составляли важнейшие компоненты начального и высшего образования. В библиотеках им принадлежало видные места, на их волю приходились значительные проценты сохранившихся арабских рукописей [Жданов, Н. В. Ислам на пороге XXI века2014, 352]. Сочинения авторов, которые жили до ал-Халила и Сибавайхи, в рукописях неизвестны, сохранились лишь их имена, названия некоторых сочинений и редкие ссылки на них. &# 171;Книга" Сибавайхи, несмотря на свой авторитет, дошла только в нескольких десятках рукописных экземпляров.
Погибло также большое число трудов наиболее плодотворного периода в развитии арабской филологии, т. е. VIII—X вв., хотя и сохранившаяся часть немала. Сжатые курсы арабской грамматики получили наибольшего распространения в рукописных копиях. Они стали популярными учебными пособиями, и некоторые комментарии к ним. Они главным образом были созданы в XII—XV вв.еках[ Карташов, Н. С. Общая теория библиотечного дела 2016, 255]. Как правило, толковые словари арабского языка составляли один или много томов больших форматов, их переписки были сопряжены созначительным затратам времени и труда.
Нигде не проявлялся так ярко и полно в своеобразном культе родного языка у арабов, как в лексикографии. Каждое слово, употребленное в устной речи, особенно бедуинами, в чьем-либо стихотворении, в литературных или научных произведениях, нередко и слова иностранного происхождения начали фиксироваться в лексикографических трудах. К редким и «странным» (гариб) словам питали особые пристрастия. Найти и вставить в словаре малоизвестные слова или выражения дало автору возможностипоказать и блеснуть похвальными эрудициями. Богатство арабских словарей вообще служили предметом особой гордости, и многие этим начинали кичиться. Европейские арабистики обнаружили в средневековом тексте множество слов, не зафиксированные в словарях, и ряд специфического значения у известных слов.
В них рассматриваются ограниченности кругозоров лексикографов, о том, что они начали ориентироваться на нормативных литературных языках и сосредоточили внимания на архаические слоя лексики [Ковалев А. А., Шарбатов Г. Ш. Учебник арабского языка 2013, 67]. Вследствием увеличения размеров словарной статьи за счет подтверждающего приема на употребление каждых слов или каждой формы, за счет приводимого синонима разрастались объемы словарей [Мухаметшин, P.M. Ислам в татарской общественной мысли начала XX века2000, 160]. Принципы и методы лексикографической работы (вокабула, содержащий этимологическое, грамматическое и реальное объяснение) проводились во многих комментариях и нашли применения в ряде областей знания, в результате чего появились словари географические, фармако-ботанико-минералогические и т. п. [Мухаметшин, Ф. М. Мусульмане России: судьбы, перспективы, надежды 2001, 157]. Великий Халил в VIIIв. заложил основу арабской просодии и метрики.
Впоследствии почти в каждом веке появлялись в различных центрах филологической учености по одному-два переложения теории ‛аруда (аруза), т. е. просодии и метрики [Малашенко, А. В. Исламские ориентиры Северного Кавказа2001, 178]. Арабская филология по числу сочинений и рукописных копий занимал относительно скромные места [Малыхин, Н. Г. Очерки истории книгоиздательского дела в СССР2014, 448]. Родоначальником учения о поэтической фигуре был талантливый поэт и тонкий филолог Абдаллах ибн ал-Му‛тазз ему принадлежали небольшие трактаты, в которых он установил пять фигур «нового» (бади‛), или тропов, и двенадцать «украшений» образной речи и проиллюстрировал их примерами. Разрозненные и несистематические наблюдения над стилям арабских поэтов и прозаиков встречаются еще у предшественников и современников Ибн ал-Му‛тазза, двое из которых были его учителями. Почти параллельно с ним работал другой теоретик и критик стиля — Кудама ибн Джа‛фар.
В X в. под влиянием Ибн ал-Му‛тазза отразились ряды трудов арабской литературы, а на рубеже XI в. алАскари разработал систематические сводынакопленных теоритических и иллюстративных материалов в «Книге о двух искусствах (поэзии и прозе)» [Сафиуллина, P.P. История книгопечатания на арабском языке в России у мусульман Поволжья 2003, 113].
Во второй половине того же столетия Ибн Рашик написал содержательные труды по истории и теории поэзии. В начале XIII в. плодотворным развитием этой области арабской филологии завершаются при помощи двух сочинений: исследования Ибн ал-Асира (брата историка) и труд ас-Саккаки, который точно привел теорию поэтики и стилистики в четкую систему. [&# 160;Финкельберг Н. Д. Арабский язык 2004, 28]. Сочинение ас-Саккаки приобрели необычайные популярности, особенно в кратком переложении Ал-Казвини; большинство более поздних трудов представляли комментарии и глоссы на ас-Саккаки, ал-Казвини и отчасти ал-Аскари [Халидов Б. З. Учебник арабского языка2014, 238].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Глобальный характер на пороге третьего тысячелетия начинает приобретать принципиально новые социальные концепции, которые знаменовали наступлению качественно новой эпохи в развитии человеческой цивилизации, в которой центр тяжести переносится с производства и денег на самого человека. Информация становится важнейшим фактором развития общества в новых условиях, которая рассматривается во всем мире в качестве одного из основных экономических ресурсов. Библиотеки, как учреждения культуры развивались на протяжении столетия, постепенно имея закрытые, ограниченные для большей массы населения, идеологические образования в полноценных общественных учреждениях, которые выполняли функции социальных институтов на базе социально — культурно развития общества. На протяжении всей истории библиотеки постоянно претерпевали различного рода вмешательства, которые отразились на структуре библиотеки как культурно — досугого и просветительского центра, в том числе государства, церкви, государственных идеологий, цензурных надзоров. Современные библиотекидолжны обеспечивать пользователей свободными доступами к информации независимо от социально — экономических статусов и местонахождений; являться органическими частями национальной и мировой информационной системы и предоставить возможности получить информацию из любых источников, без временного, географического и иного ограничения; хорошо знать и эффективно отразить содержания имеющего в своем фонде документы и помочь пользователю быстро получить как можно более конкретные информации, для создания новых интеллектуальных продуктов; обеспечить долгую жизнь документам особыми культурными и историческими значимостями не только при помощи средствами консервации, но и путем перевода их образов с помощью электронных форм, которая позволяет защитить их от частых или недобросовестных использований и полнее реализовать их культурныепотенциал, ы сделав доступным для нелимитированных числа пользователей; умело регулировать соотношения в своем фонде документов на традиционные и электронные носители информации.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Артемьева Е. Б. Библиотека в системе общественных отношений региона / Е. Б. Артемьева, Т. А. Жданова, Л. А. Кожевникова, А. Н. Маслова; ГПНТБ СО РАН; Ред. Е. Б. Соболева. Новосибирск, 2015.-204 с. Абрамов К. И. История библиотечного дела в СССР.
М.: Книга, 2013. 180 с. Абазов Р. Ф., Абазова А. Ф. Исламские универ-ситеты и реформирование системы высшего образования в мусульманском мире. М: Изд-во Просвещение, 2014. — 78 с. Белова А. Г.
Введение
в арабскую филологию. М: Изд-во «Востоковедения РАН», 2003. 56 с.
Баишев, Ф.Н. Общественно-политические и нравственно—этические взгляды Ризы Фахретдинова / Ф. Н. Баишев; Рос.акад. наук, Уфим. науч. центр, Ин-т истории, яз.
и лит. Уфа: Китап, 2013. — 176 с. Бартольд В. В. Хранение документов в государствах мусульманского Востока // Сочинения: в 8 т. / Работы по источниковедению.
М., 2015. — 23 с. Вахид.
Кудура. Начало арабской печати в Турции и странах «Шам» [т. е. Сирия, Ливан, Па-лестина, Ирак, Иордания и т. д.] // История арабской печати: материалы Симпозиума. Дубай, 2014. 112 с. Вашируддин, Мирза Махмуд Ахмад.
Введение
в Священный Коран / Мирза Махмуд Ахмад Вашируддин. Исламабад, 2014. — 302 с. Гильмиянова Р. А. История библиотек Башкор-тостана до 1917 г. (по материалам Оренбургской и Уфимской губерний): дис. … канд. ист. наук.
Новосибирск, 2003. — 38 с. Говоров, А. А. История книжной торговли в СССР: учеб.
пособие для вузов. / А. А. Говоров. М.: Книга, 2014. — 399 с. Жданов, Н. В. Ислам на пороге XXI века / Н. В. Жданов, А. А. Игнатенко.
М.: Политиздат, 2014. — 352 с. Карташов, Н. С. Общая теория библиотечного дела. Т.2 / Н. С. Карташов; М: Изд-во Моск. гос. ун-т культуры. 2016. — 255 с. Ковалев А.
А., Шарбатов Г. Ш. Учебник арабского языка. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2013. 67 с. Мухаметшин, P.M. Ислам в татарской общественной мысли начала XX века / P.M. Мухаметшин. Казань: Иман, 2000. ;
160 с. Мухаметшин, Ф. М. Мусульмане России: судьбы, перспективы, надежды / Ф. М. Мухаметшин; Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации. ;
М.: РАГС, 2001. 157 с. Малашенко, А. В. Исламские ориентиры Северного Кавказа / А. В. Малашенко; Моск. центр Карнеги. М.: Гендальф, 2001. —.
178 с. Малыхин, Н. Г. Очерки истории книгоиздательского дела в СССР / Н. Г. Малыхин. М.: Книга, 2014. — 448 сСафиуллина, P.P. История книгопечатания на арабском языке в России у мусульман Поволжья / P.P. Сафиуллина. Казань, 2003. — 113 с. Финкельберг Н. Д. Арабский язык. Курс теории перевода.
М., 2004. — 28 c. Халидов Б.
З. Учебник арабского языка. — Ташкент: Изд. &# 171;Укитувчи", 2014. 238 с. ПРИЛОЖЕНИЕРоссийский исламский университет.
