Модель социально-ролевой валоризации (нормализации) (Британская модель независимой жизни)

Валоризация — от англ, valour — доблесть.

Модель социально-ролевой валоризации (нормализации) (Британская модель независимой жизни) — теория, изучающая механизмы нормализации условий и повышения качества жизни лиц с ограниченными возможностями, а также поднятия их социального статуса в социуме, создания для них более «доблестной», полной большего достоинства жизни.

Британская модель независимой жизни следует из теории нормализации и социальной валоризации и в качестве методологической базы использовала функционалистскую социологию, социологию символического интеракционизма и частично идеи «второй волны» феминизма. Данная модель оказала значительное влияние на формирование концепций социальной политики в области инвалидности во многих западных странах, таких, например, как Великобритания, Швеция и США. Свое конкретное отражение она нашла в официально взятом курсе на деинституциализацию и декарцерацию, т. е. на свертывание сети специализированных интернатов для людей с ограниченными возможностями, и на развитие разнообразных форм обслуживания и поддержки инвалидов непосредственно по месту жительства — вначале в Скандинавских странах, затем в Великобритании и США.

Привлекательность данного подхода для государства не в последнюю очередь обусловлена кризисом той модели государства всеобщего благосостояния, которая господствовала после Второй мировой войны в промышленно развитых странах Запада, и, прежде всего, в Великобритании.

Большинство критиков отмечают, что государственная система социального и медицинского обслуживания оказывается экономически весьма расточительной (критика правых), а также характеризуется низким качеством обслуживания и неспособностью системы обеспечить должный размах профилактических и реабилитационных мероприятий для инвалидов, как и удовлетворение их индивидуальных потребностей (критика левых).

Идея нормализации, лежащая в основе данной модели, предусматривает определенные преобразования именно в данном направлении. Кроме того, она включает развитие самопомощи, что согласуется с идеологией независимой жизни.

Понятие «независимая жизнь» в концептуальном значении подразумевает два взаимосвязанных элемента. В социально-политическом значении независимая жизнь — право человека быть неотъемлемой частью жизни общества и принимать активное участие в социальных, политических и экономических процессах, это свобода выбора и свобода доступа к жилым и общественным зданиям, транспорту, средствам коммуникации, труду и образованию.

В философском понимании независимая жизнь — способ мышления, ориентация личности. Философия независимой жизни ориентирует человека, имеющего инвалидность, на то, что он ставит перед собой такие же задачи, как и любой другой член общества^[1].

Включение в инфраструктуру общества системы социальных служб, которым человек, имеющий инвалидность, мог бы делегировать свои ограниченные возможности, сделало бы его равноправным членом общества, самостоятельно принимающим решения и обладающим ответственностью за свои поступки. Сторонники идеологии независимой жизни, вытекающей из теории нормализации, рассматривают самопомощь как ключевой и весьма полезный элемент, способствующий более эффективным процессам самореализации инвалида.

Теория нормализации и социальной валоризации была весьма притягательна для многих людей с ограниченными возможностями, поскольку позволяла самостоятельно существовать в открытом социуме и ощущать себя менее дискриминируемыми. Однако опора на самопомощь, на близких родственников и местное сообщество означала в каком-то смысле возвращение к традиционным формам ухода за нуждающимися.

Альтернативное направление заключалось в развитии частного сектора социальных и медицинских услуг как на платной, так и на бесплатной основе. Считалось, что по сравнению с крупными государственными учреждениями небольшие агентства данного типа окажутся более рентабельными и будут более чутко реагировать на запросы своих клиентов. Нормальные условия жизни лиц с ограниченными возможностями подразумевали обладание собственным жильем, образование, трудоустройство, досуг, средства к существованию, возможность воспользоваться разнообразными социальными благами, навыки самообслуживания и общения^[2].

Оппоненты данной модели инвалидности отмечают следующее:

• • теория нормализации, базирующаяся на функционалистской и интеракционистской социологии, не предлагает удовлетворительного объяснения, почему инвалиды угнетены и дискриминируемы в капиталистическом обществе;
• • в данной модели не представлено адекватной всеохватывающей стратегии освобождения от этой дискриминации, существуют лишь отдельные тактики «независимой жизни»;
• • отмечается расплывчатость дихотомии «нормальность/ненормальность», которая конструируется обществом и потому не должна применяться при оценке состояния лиц с ограниченными возможностями^[3].

• [1] См.: Ярская-Смирнова Е. Р., Наберушкина Э. К. Социальная работа с инвалидами: учеб, пособие. Саратов: СГТУ, 2003.
• [2] См.: Рамон Ш. Нормализация и социальная валоризация в контексте современнойсоциальной политики // Управление здравоохранением. 2001. № 2. С. 15—25.
• [3] См.: Тарасенко Е. А. Социальная политика в области инвалидности: кросс-культурныйанализ и поиск оптимальной концепции для России. С 7—28.