Зато большая часть достается тем, у кого власть. Тиран вырастает из ставленников народа. Народу начинает нравиться кто-то из трутней, который очень сладко поет, обещает народу сто коробов. Однако, когда его выдвигают в правители, он начинает круто меняться — становится волком, оскверняя себя убийствами своих политических противников. Согласно Платону, справедливое и совершенное государство — это высшее из всего, что может существовать на земле. Поэтому человек живет ради государства, а не государство — ради человека. В учении об идеальном государстве мы находим ярко выраженное господство всеобщего над индивидуальным. Опасность абсолютизации такого подхода увидел уже Аристотель. Будучи большим реалистом, чем его учитель, он хорошо понимал, что идеальное государство в земных условиях едва ли удастся создать в силу слабости и несовершенства человеческого рода.
А поэтому в реальной жизни принцип жесткого подчинения индивидуального всеобщему нередко выливается в самую страшную тиранию, что, кстати, сами греки могли видеть на многочисленных примерах из собственной истории. Таковы основные идеи социальной утопии Платона, которую называли предвестницей утопического социализма. Но нам кажется, что его утопия близка ко всем тоталитарным режимам XX в. Достаточно вникнуть в то, что предлагал Платон. Он предлагал поделить землю на равные участки; сельским хозяйством занимаются рабы; население живет за счет работы рабов. Все население поделено на четыре класса, регламентируется не только количество денег в их собственности, но даже доход, прибыль. Руководящие органы состоят из 37 мудрецов, их выбирают все.
Тридцать пять человек составляют совет стратегов, военоначальников, жрецов, надзирателей рынков, городских чиновников, надзирателей за сельскохозяйственными работами и финансами. Суды избираются, над ними стоят десять мудрецов-наблюдателей: «ночное собрание». Тайная полиция следит за всем в городе (полисе). Следят они также за исполнением религиозных обрядов. «Безбожие» преследуется по закону вплоть до тюремного заключения и даже смерти. Заключение
Таким образом, основные идеи Платона можно свести к следующим: 1. Мир создан демиургом-творцом. Бытие поделено на две сферы — мир идей и мир вещей, которые относятся друг к другу как сверчувственное и чувственное, совершенное и несовершенно, вечное и преходящее. При этом, мир идей строго упорядочен, высшая идея есть идея блага.
2. Суть процесса познания состоит в припоминани идей, созерцаемых душой до вселения в тело. Данный процесс обозначается термином «анамнезис». Люди в физическом мире, находятся будто в пещере, созерцая лишь тени, то есть несовершенные копии совершенных идей. Чтобы познаить истинную сущность бытия и приблизиться к миру идей, нужно развивать умозрительные способности, то есть заниматься философией. Образ пещеры Платона является актуальным и по сей день: в условиях виртуализации общества мы часто имемм дело не с реальностью, как таковой, а с ее виртуальными субститутами. 3. Душа человека имеет свойство к переселению. Она состоит из яростного, разумного и вожделеющего начал. В соотвествие с этим в утопическом проекта Платона люди делятся на сословия: разумные люди или философы, управляют государством, яростные люди охраняют государство, вожделеющие люди занимаются сельским хозяйством и ремеслом, то есть обеспечивают материальные условия жизни государства. Значение философии Платона и его интеллектуальной деятельности проявляется в том, что его концепция во многом повлияла на последующих философов: Аристотеля, Плотина, Августина, Гегеля и других. Кроме этого, в его диалоге «Государство» представлена первая в мире социальная утопия.
Список литературы
1. Гриненко
Г. В. История философии: учебник /
Гриненко Г. В. — 2-е изд.
испр. и доп. — М.: Юрайт-издат, 2006. — 685с. 2. Губин В. Д. Основы философии: учебное пособие / Губин В. Д. -2006 М.: ФОРУМ ИНФРА-М. — 288с.
3. История философии: Учеб.
пособие для вузов/ А. Н. Волкова, B.C. Горнев, Р. Н. Данильченко и др.; Под ред. В. М. Мапелъман и Е. М. Пенькова. — М.: «Издательство ПРИОР», 1997. — 464 с.
4. Кириленко Г. Г. Шевцов Е.В. Философия: учебник / Кириленко Г. Г. Шевцов Е.В. — М.: АСТ: СЛОВО, 2009. — 672 с.
5. Родчанин Е. Г. Философия. Исторический и систематический курс: учебник / Родчанин Е. Г. — М., Ростов н/Д: ИКЦ «Март», «Март», 2004. — 400с.
6. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер.
с англ. В. И. Кузнецова; Под ред. С. Б. Крымского. — М.: Гуманит.
изд. центр ВЛАДОС, 2003. — 800 с.
