Миротворческая функция спорта

Особенно высоко оценивается роль олимпийского движения в реализации фундаментальных ценностей гуманизма, таких как мир, дружба, взаимопонимание, взаимное уважение, взаимообогащающее общение людей, идеал гармонично развитой личности и т. п.

По мнению Генерального секретаря ООН «олимпийские идеалы — это гимн терпимости и взаимопониманию между народами и их культурами. Это приглашение к соревнованию — соревнованию, основанному на взаимном уважении. Олимпизм — это школа демократии». Один из наиболее известных пропагандистов идей олимпизма Powell (Канада) считает, что «гармония идей и идеалов утверждает ценность олимпийского спорта в содействии и развитии как физических, так и моральных качеств индивидов, а также в содействии более лучшему и более мирному миру путем создания возможности нациям встречаться в атмосфере взаимного уважения и международной дружбы. Пока проводятся международные соревнования, а значит, политические противники хотя бы на спортивной площадке остаются партнерами, спорт будет вносить свой вклад в культуру политических отношений, и Олимпийские игры сохранят свою миротворческую миссию» Не олимпийское соревнование и даже не олимпийская победа является основной идеей Олимпийских игр, «а Олимпийский мир, который единственно объединяет и примиряет победу и поражение». Олимпийскому движению принадлежит важнейшая роль как фактору международного взаимопонимания и инструменту социального управления, включая управление спортом.

Важную культурную миссию олимпийского движения и особенно его существенный вклад в укрепление мира и международного взаимопонимания отмечали практически все докладчики на специальной сессии Международной Олимпийской Академии на тему: «Олимпийские игры: фактор мира и международного взаимопонимания». Так например, Mzali, премьер-министр Туниса, член МОК, посвятил свой доклад обоснованию важного вклада олимпизма в международное взаимопонимание и мир. Основное положение его доклада состоит в том, что «олимпизм, по своей философии, своим принципам, своей структуре и практике является фактором мира и международного взаимопонимания» .

Глубокий анализ вклада олимпийского движения в укрепление мира дал в своем докладе Nissiotis, бывший президент Международной Олимпийской академии член МОК. Прежде всего он уточнил само понятие «мира» и подчеркнул необходимость четкого различения по меньшей мере таких интерпретаций данного понятия, когда мир рассматривается как: а) ситуация в мире, характеризующаяся отсутствием войны между двумя или более государствами; б) соглашение, договор между группами и/или индивидами, которые желают сотрудничать в целях взаимного прогресса, совершенствования своего общества, своей нации; в) дух примирения всех граждан, отказ от насилия, разногласий, попыток какой-либо дискриминации, признание достоинства, прав и личной свободы; г) индивидуально-субъективное состояние духовного и психологического спокойствия, при котором сознание не осложняется каким-либо конфликтом или беспокойством. Важное значение Олимпийских игр для укрепления мира Nissiotis связывает с особым пониманием мира, которое он называет «холистским» (holistic) и которое, основываясь на концепции христианского европейского гуманизма, включает в себя «идею любви своего врага». «Именно поэтому, — подчеркнул Nissiotis, — участие в Олимпийских играх имеет более важное значение, чем победа, и вот почему бойкот Олимпийских игр представляет собой самое непосредственное и наиболее деструктивное отрицание олимпизма» .

Существенный вклад олимпийского движения в установление мирных, дружественных отношений между народами и странами неоднократно подчеркивал Самаранч, бывший президент МОК. Так, в «Манифесте спорта», направленного главе католической церкви папе Иоану Павлу II он писал: «В силу своей универсальности спорт фигурирует на международной арене как инструмент установления братства и мира. Олимпийские идеалы, возвышающие человеческую личность и присущий ей дух солидарности, еще до возникновения международных организаций способствовали единению народов, несмотря на разделяющие их границы. Спорт украшает жизнь и оживляет жгучее стремление к справедливости и миру во всем мире» .

Заключение

Подводя итог, миротворческую миссию спорта можно выделить используя мысли основателя современного олимпийского движения Пьера де Кубертена.

Свою идею использовать Олимпийские игры в борьбе за мир и с милитаризмом Кубертен выразил еще в 1896 г., сказав, что «атлетизм будет возвеличен и облагорожен и международная молодежь будет черпать в нем любовь к миру и уважение к жизни»

Кубертен считал, что спорт и международные спортивные связи могут вдохнуть в человечество «дух свободы, мирного соревнования и физического совершенства», способствовать сохранению и укреплению здоровья людей, их физическому совершенствованию, формированию и развитию высокой нравственности, утверждению мирных отношений между государствами, укреплению дружбы и взаимопонимания между народами, их культурному сотрудничеству, «прекращению споров, разногласий и недоразумений», преодолению националистических предрассудков, помогут улучшить политические отношения между народами, принадлежащими к разным культурам. Он считал, что «вместе со спортом растет новая и мощная опора делу мира и что «мирные рыцарские соревнования создадут наилучший интернационализм». «Истинная демократия и мудрый и миролюбивый интернационализм придут на обновленный стадион, чтобы поддерживать на нем культ чести и бескорыстия, который позволит атлетизму осуществить духовное совершенствование и социальный мир одновременно с телесным развитием» , — писал Кубертен.

Можно, с полным на то основанием, заключить, что современный спорт, как важное социальное явление, имеет существенное значение в сохранении мира, развитии между народами дружеских отношений, взаимопонимания и сотрудничества.

Использованная литература Галямов Т. М. Спорт высших достижений как один из путей развития гармоничного общества // Олимпийское движение и социальные процессы. Матер. VII Всеросс. научно-практич. конф. Часть I. — Краснодар, 1996, с. 32−37.

Аверинцев С. С. Культурология Йохана Хейзинги // Вопросы философии, 1999, N3.

Андонов И. Идейно-моральные основы олимпийского движения // Проблемы олимпийского движения: Сб. ст. на рус. яз. — София, 1922, с. 89−124.

Парнасов Ж. Олимпийское движение и воспитание нравственно-эстетического отношения к спорту // Проблемы олимпийского движения: Сб. ст. на рус. яз.(под ред. А. Солакова). — БОК, София Пресс, 2002, с. 125−138.

Бальсеыич В. К. Прогноз развития систем спортивной подготовки в XXI веке // Олимпийское движение и социальные процессы. Материалы VII Всеросс. научно-практич. конф. Сент., 25−27, 1996

Часть I. — Краснодар, с. 97−105.

Гальсевич В.К., Лубышева Л. И. Физическая культура: молодежь и современность // Теория и практика физической культуры, № 4, 1999, с. 2−8.

Баринова И. В. Состояние и пути совершенствования олимпийского образования и воспитания учащейся молодежи: Дисс… канд. пед. наук. — М., 2004.

Башкирова М.И. Физкультурно-оздоровительная и спортивная работа в зарубежных странах среди инвалидов, пользующихся колясками // Обз. информация. — М.: ФиС, 1999.

Тензенерти К. Выступление на II Межд. конф. министров и руководящих работников, ответственных за физическое воспитание и спорт, «Гуманистическая миссия физического воспитания и спорта» // Межд. спорт. движение: Экспресс-инф.

Вып. 10. — М.: ЦООНТИ-ФиС, 1999, с. 34−35.

Бестужев-Лада И. В. Против превращения спорта в современную разновидность гладиаторства // На пороге XXI века: образование и культура. — М.: РАО, с. 29−30.