Солнце — часть шолоховского эпического мира, оно близко страстным и бурным характерам казаков. Солнце творит мир, имеет над ним огромную власть: «Ласковым телком притулялось к оттаявшему бугру рыжее потеплевшее солнце, и земля набухала, на меловых мысах, залысинами стекавших с обдонского бугра, малахитом зеленела ранняя трава», «А над всем этим миром, дышавшим великим плодородием и изобилием жизнетворящих сил, — высокое и гордое солнце». В романе оно даже имеет запах: «Пахла выветренная, истощенная земля пылью, солнцем». «Невеселое, как с похмелья, посматривало солнце», — солнце настолько неразделимо с жизнью казачества, что приобретает антропоморфные черты. Солнце и непременный помощник в нелегком крестьянском труде: «а завтра, покель подберет солнце росу, докосим», и ассоциации оно вызывает из жизни земледельцев: «Над хутором оранжевым абрикосом вызревало солнце». Народные приметы тоже связаны с солнцем: «Покеда солнце росу подбирает, — скотинка ничего, кормится, а как станет солнце в дуб, заюжит овод, зачнет скотину сечь, — вот тут…». Измученный войной герой и события окружающей жизни сопоставляет с этой приметой: «На третьем году и нам солнце в дуб стало».
Солнце здесь мыслится как символ исторической смуты, повлиявшей на судьбы огромного количества людей, прервавшей мирную жизнь казачества. Лексема «солнце», в контексте пословицы не рассматриваемая как образ-символ, становится таковым в дальнейшем монологе героя. Солнце в романе встречается и как элемент солдатского фольклора, упоминаясь в молитве от ружья: «Солнце и месяц светлы бывают, так и я, раб божий, ими укреплен». Светило сопровождает солдат и на войне, невольно становясь участником кровавых событий: «Солдаты со скатанными шинелями шли быстро, солнце отсвечивало в их начищенных котелках и стекало с жал штыков». И в этих строках оно не защищает, а осуждает людей. Солнце, стекающее со штыков, подобно крови раненных и убитых ими. В батальных сценах солярные символы выступают параллелями происходящих событий. Сравним предложения, данные в одном абзаце: «Трупами истлевали на полях Галиции и Восточной Пруссии, в Карпатах и Румынии — всюду, где полыхали зарева войны и ложился копытный след казачьих коней» и «Текучие облака табунились на небе, застили солнце». Лексема «истлевали», восходящая к погасающему огню, и огненное светило, ушедшее из мира, выступают трагическим параллелизмом. Но образ светила может и противопоставляться окружающей жизни: «На перевале оглянулась назад: внизу лежал залитый солнечным половодьем хутор, белели выбеленные домики, на покатой крыше мельницы, отражаясь, искрились солнечные лучи, расплавленной рудой блестела жесть. Война и из Ягодного повыдергала людей». Солнечный свет как символ вечности и незыблемости бытия, мирной жизни в контексте данного отрывка, контрастирует с нынешней жизнью села, осиротевшего с началом войны.
Этот пейзаж наблюдает Наталья Мелехова. Заметим, что многие мысли и чувства своих героев Шолохов не передает напрямую, они раскрываются пейзажными зарисовками, подобными этой, а может доносить и авторское видение:"Сонлив и мирен был тусклый октябрьский день; благостным покоем, тишиной веяло от забрызганного скупым солнцем пейзажа. А неподалеку от дороги в бестолковой злобе топтались люди, готовились кровью своей травить сытую от дождей, обсемененную, тучную землю". Солнце как образ силы, жизнелюбия, разумности, сопровождает главных героев на всем протяжении романа. Григорий, молодым парнем призванный на войну и впервые покинувший родной хутор, в дороге и даже солнце видит чужое, не казачье: «Парился хмурый теплый день, и солнце, тоже как будто не донское, бродило где-то за кисейной занавесью сплошных туч». Солярный образ появляется в сцене объяснения Григория и Аксиньи, когда герои решают больше не встречаться, потому что «кончилась любовь»: «На минуту затуманилось солнце, заслоненное курчавой спиной облака, и на степь, на хутор, на Аксиньину понурую голову, на розовую чашечку цветка повители пала, клубясь и уплывая, дымчатая тень». Как солнце затуманилось лишь на минуту, так и любовь главных героев выдержит все испытания, которые выпадут на их нелегкую долю, из физического влечения превратится в глубокое настоящее чувство. Читатели, да и сами герои, еще не знают этого, но солнце в этом эпизоде символизирует дальнейшее развитие событий. Образ солнца предваряет трагические события в семье Мелеховых: «По-вдовьему усмехалось обескровленное солнце, строгая девственная синева неба была отталкивающе чиста, горделива».
После картины этого пейзажа семья получает письмо, извещающее о гибели Григория Мелехова. В композиции романа символ обескровленного солнца выступает как эпический параллелизм с трагедией героев. Светило выступает не только элементом пейзажа, сколько действующим лицом повествования, оно подобно тысячам казачьих вдов, которых осиротила война."За окном, над крышей низенького дома, предзимнее, увядшее, тлело на закате солнце: словно ребром поставленное на ржавый гребень крыши, оно мокро багровело, казалось, что оно вот-вот сорвется, покатится по ту или эту сторону крыши", — таким видят герои солнце в преддверии Гражданской войны, разделившей людей на красных и белых. Но никакие политические события не в силах остановить вечного движения жизни, движения солнца по небосклону.
Именно она пробуждает все живое в природе, с ним связана надежда на воскрешение: «Шелковисто-зеленое, все в слезинках застывшей росы, озимое жито зябко жмется к хрушкому чернозему, кормится его живительной черной кровью и ждет весны, солнца, чтобы встать, ломая стаявший паутинно-тонкий алмазный наст, чтобы буйно зазеленеть в мае. И оно встанет, выждав время! Будут биться в нем перепела, будет звенеть над ним апрельский жаворонок. И так же будет светить ему солнце, и тот же будет баюкать его ветер». Не только природа подвластна животворящей силе солнца. Дарья после смерти Петра оживает с первыми весенними солнечными лучами: «Но как только дунул вешний ветерок, едва лишь пригрело солнце, — и тоска Дарьина ушла вместе со стаявшим снегом». Касаясь сути понимания природы М. Шолоховым, Н. М. Федь утверждает, что писателю «свойственно пантеистическое представление о природе как о великой животворящей силе, охватывающей все сущее единым гармоническим началом» [19:53]. В финальной сцене романа, где Григорий Мелехов хоронит Аксинью, появляется образ-символ черного солнца: «В дымной мгле суховея вставало над яром солнце.
Лучи его серебрили густую седину на непокрытой голове Григория, скользили по бледному и страшному в своей неподвижности лицу. Словно пробудившись от тяжкого сна, он поднял голову и увидел над собой черное небо и ослепительно сияющий черный диск солнца". Образ усилен повтором — черное небо и черное солнце. При этом черное солнце ослепительно сияет, что невозможно с точки зрения реальности. Это образ символизирует смерть и трагедию человека, жизнь которого тоже стала черна, как выжженная степь. Таким образом, нелогический и нежизнеподобный образ в контексте произведения становится ключевым символом, художественно оправданными и необходимым.
Солнце, влияющее на человека и природу, в этой сцене само поддается влиянию героя, окружающий мир одевается в цвета траура. Солнце появляется и в финальных строчках романа: «Что ж, и сбылось то немногое, о чем бессонными ночами мечтал Григорий. Он стоял у ворот родного дома, держал на руках сына… Это было все, что осталось у него в жизни, что пока еще роднило его с землей и со всем этим огромным, сияющим под холодным солнцем миром». Холодное солнце является как бы предвестником дальнейшей жизни главного героя, потерявшего любимую женщину, вернувшемуся впустой дом. Образ этот можно рассматривать и в контексте дальнейшей судьбы главного героя. Шолохов не пишет об этом, но можно предположить, что Григорий Мелехов, в разные периоды своей жизни воевавший и за белых, и за красных, вряд ли найдет себя в советских реалиях, еще много недоброго сулит ему окружающий «холодный» мир. Выводы
Природа в художественном пространстве романа связана с судьбой человека, она предваряет, обуславливает, участвует в настроениях, мыслях героев, событиях из жизни. Образы-символы сопряжены с исторической, философской, бытийной и личностной проблематикой «Тихого Дона». Символы в шолоховском мире универсальны, они являются частью изображения исторических событий, уклада жизни казаков, индивидуальных переживаний героев, выражают авторскую позицию, идеал личности и философию бытия. Небо, звезды, солнце — обязательные элементы шолоховского пейзажа, говорящие о «космизме» писателя, присутствии в романе не только временной перспективы изображаемых исторических событий, но и вечных этических идеалах бытия. Небо, звезды, солнце, облака, месяц, дождь, туман и другие космические небесные образы — непременные атрибуты шолоховского пейзажа, который можно считать самостоятельным героем повествования. Они опосредованно участвуют во всех событиях романа, отражая эмоции героев, их мысли и чувства, раскрывая читателю внутренний мир персонажей, редко выраженный в монологах в Шолохова, дают авторскую точку зрения на изображаемые события. Звезды в романе изображены в контексте небесной параллели, они заставляют героев задуматься о своей судьбе, но редко участвуют в жизни людей, чаще бесплотный горний мир звезд противопоставлен земным заботам казаков. Небо — символ многозначный в романе. Оно предстает в разных эпизодах произведения очень разнообразным: в трагические моменты — черным, ураганным, «трупно темнеющим», но оно же дарит надежду и пробуждает к жизни. Солнце сопровождает героев на всем протяжении жизненного пути, отраженного в романе. Оно чаще ближе казакам, занимающимся обычно крестьянским трудом, чем далекие бесплотные звезды, оно дарит жизнь всему живущему, метафоры, характеризующие солнце, связаны с традиционными понятиями земледельцев «Ласковым телком притулялось к оттаявшему бугру рыжее потеплевшее солнце».
Образ черного, потом холодного солнца заключает финальные строки романа, и здесь уже природа обусловлена трагедией Григория Мелехова. Космические образы-символы вечной гармонии и разумности жизни (небо, солнце, звезды), постоянно сопровождающие героев, противопоставлены хаосу окружающей их действительности в буре исторических перемен. Они несут в романе нравственно-эстетические непреходящие идеалы. Заключение
В романе-эпопее «Тихий Дон» Михаил Шолохов запечатлевает кризисное, трагическое состояние России, расколотой Первой мировой, а затем Гражданской войной."Шолохов поведал миру о крайностях бытия, ниже которых уже как будто ничего нет, а есть только пропасть и смерть; причем картины страшного разлома овеяны у него своеобычнейшей поэзией, призванной запечатлеть в памяти «осколки» тоговеликого и цельного, что по крупицам копилось нацией в течение многих столетий" [15:142]. Космические образы солнца, неба и звезд выступали в качестве символов с античных времен и использовались писателями и поэтами с незапамятных времен. Традиции русской классики в использовании образов и символов в ткани литературного произведения для раскрытия образа героев и выражения авторской точки зрения наследует и Михаил Александрович Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон». В данной работе осуществлена попытка классифицировать космические образы-символы в художественном пространстве романа Михаила Шолохова «Тихий Дон», дать их краткую характеристику и проанализировать их значение в контексте произведения. В ходе проделанной работы мы выделили особенности символики М. Шолохова. Символы у Шолохова реалистичны, мотивированы самим означаемым объектом. Символика становится средством раскрытия персонажа или сюжета. Космические образы-символы можно разделить на три группы: — образы неба и небесных светил;
— образы звезд;
— солярные символы. Количественный анализ показал, что солярные лексемы преобладают над другими космическими объектами, позволяя сделать вывод о большей связи героев со светлым началом, чем с инфернальными небесными телами ночи. Небесные тела становятся образами-символами, когда производят свою многоплановую систему понятий, объединяют разные пласты реального и ирреального миров, создают смысловую перспективу, интепретируемую в зависимости от читательского опыта и контекста произведения. Предметный образ и глубинный смысл выступают в структуре символа как два полюса, немыслимые один без другого. Художественная задача символа в литературе заключается в том, что влияя на чувства, воображение, эмоции, пробудить готовность воспринимать идеальные (нематериальные) понятия, а не объяснять их логически; дать некий намёк, указание на существование у изображаемого сокровенного смысла и стать «проводником» к нему. Космические образы-символы вечной гармонии и разумности жизни (небо, солнце, звезды), постоянно сопровождающие героев, противопоставлены хаосу окружающей их действительности в буре исторических перемен. Они несут в романе нравственно-эстетические непреходящие идеалы. Перечисленные символы в произведении соединяются с бытовым, социально-историческим и философским пластами романа и свидетельствуют от уникальности и целостности мировосприятия автора и связи его прозы с народно-поэтическими и мифологическими традициями, с христианским самосознанием и литературной традицией русских классиков. Идея нераздельности человеческого и природного существования лежит в основе шолоховской системы природных символов. Человек в своём социально-историческом бытовании не может игнорировать этой связи: деформация в историческом и экзистенциальном мирах неминуемо отразится на мире природном, космическом. Сила шолоховского величия проявила себя в создании цельной монолитной эпической природной картины, в которой взаимосвязанно существуют человек, звери и птицы, растения, Дон, степь, небесное пространство. Мирообразующая система символов шолоховской прозы отражает «космическое» восприятие писателя, является средством изображения общества в состоянии предельной «некосмичности». Список используемой литературы
Бирюков Ф. Г. Художественные открытия М. Шолохова. М.: Современник, 1976. — 350 с. Бритиков А. Ф. Мастерство М.
Шолохова. — М.-Л.: Наука, 1964. — 204 с. Бритиков А. Ф. Метафоры и символы к концепции «Тихого Дона» //Творчество М. Шолохова. М.
1975. С. 244. Гоффеншефер В. «Тихий Дон» М. Шолохова// В. Гоффеншефер.
Окно в большой мир. М.: Советский писатель. 1971
Ермолаев Г. С. Михаил Шолохов и его творчество. — СПб.: Академический проект, 2000. 448 с. Ершов Л. Ф. Эпос Шолохова и традиции мирового эпического искусства // Шолохов в современном мире. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1977.-С. 10−18.Ершова Н. В. Роль пейзажа в поэтике романов М. А. Шолохова «Тихий Дон» и В. М. Шукшина «Я пришел дать вам волю» // Шолоховские чтения. Сборник научных трудов.
Вып.2 / Отв. ред. Ю. Г. Круглов. М.: РИЦ «Альфа» МГОПУ, 2002. — С. 24−31.Иванов Н. И. Пейзаж как средство выражения эстетического идеала Шолохова в романе «Тихий Дон» // Художественный образ как форма воплощения эстетического идеала. Межвузовский!
сборник трудов. М.: МОПИ им. Н. К. Крупской, 1987. ;
С. 99 — 107. Зайцев Н. И. Поэтический образ солнца у М Шолохова (Художественная концепция и стиль писателя) // Русская литература. — 1985. -№ 2.-С. 57−77.Кирсанов Е. И. Православный тихий Дон. М.: Держава, 1997. ;
376 с. Кожинов В. В. «Тихий Дон» М. А. Шолохова // Русская литература XX века: Учебное пособие для 11 класса. / Под.ред. В. В. Кожинова. — М.: ООО «Торгово-издательский дом «Русское слово-РС», 1999.
С.293−310.Колодный JI.E. Как я нашел «Тихий Дон»: Хроника поиска. Анализ текста. М.: Гол ос, 2000. — 624 с. Литературная энциклопедия терминов и понятий. / Гл.
ред. и сост. А. Н. Николюкин. — М.: Интелван, 2003.
— 1597 с. Минакова A.M. О двух мифологемах в «степном космосе» Шолохова // Проблема традиций в русской литературе. Межвузовский сборник научных трудов. Нижний Новгород: ННГУ, 1993.-С. 58−65.Мунчаева С. М. Эпос Михаила Шолохова. Учебное пособие по спецкурсу.
— Махачкала, 2005. — 125 с. Новгородцев П. И. Об общественном идеале.
М.: Пресса, 1991. — 639 с. Новейший философский словарь. / Сост. А. А. Грицанов. -
Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. Палиевский П. В. Шолохов и Булгаков. М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 1999.
— 143 с. Петелин В. «Тихий Дон» М.
Шолохова//В. Петелин. Жизнь Шолохова. Трагедия русского гения. М.: Центрполиграф. 2003. С. 129−203.Серебряный век.
Поэзия. — М.: Олимп, 2011. 526 с. Стюфляева Н. В. Донской пейзаж как форма воплощения идеи соборности в романе М. А. Шолохова «Тихий Дон» // Шолоховские чтения. Сборник научных трудов / Отв. ред. Ю. Г. Круглое. ;
М.: Издательский дом «Таганка» МГОПУ, 2003. — С. 292−302.Трофимов В. М. Реалистический, романтический, космический планы изображения природы, нации и человека в эпопее «Тихий Дон» // Природа в художественном мире писателя. Межвузовский сборник научных трудов. Волгоград: ВГУ, 1994. — С.
45−58.Федь Н. М. Природы чудный лик: Пейзаж в произведениях М. Шолохова // Слово. 1997. — №
½. — С. 53−61.Хабин В. Н. Роман-эпопея о тихом Доне (Природа и человек в произведении Шолохова) // Вестник Московского университета. — Серия 9. Филология. ;
1994. — № 1. — С. 3 -11.Холл Д.
Словарь сюжетов и символов в искусстве. — М.: Транзиткнига, 2004. — 655 с. Язык и стиль прозы М. А. Шолохова / Отв. ред. В. В. Громова.
— Ростов на — Дону: Издательство Ростовского университета, 1981. -131 с. Приложениелексема
Количество употребленийнебо32месяц23луна1звезды27солнце59
