Национальная специфика фразеологической концептуализации: по материалам русской и немецкой соматической фразеологии

Диссертация посвящена изучению национальной специфики фразеологической концептуализации на материале русской и немецкой соматической фразеологии.

Процессы концептуализации были открыты когнитивной лингвистикой — наиболее интенсивно развивающимся направлением современной науки о языке. Концептуализацией называется процесс познавательной деятельности человека, заключающийся в осмыслении поступающей к нему информации и приводящий к образованию концептов, концептуальных структур и всей концептуальной системы в мозгу человека.

Вербализация концептов словами наиболее известна, вербализация фразеологизмами известна в меньшей степени. Мы обратились к изучению процесса концептуализации на материале фразеологизмов, развившихся из семиотических соматизмов.

Соматизмами, вслед за Е. М. Верещагиным и В. Г. Костомаровым, мы называем различные движения и положения тела (жесты, позы, мимику, телодвижения) и их языковые номинации («соматические речения» Е. М. Верещагин, В.Г. Костомаров). Многие из них используются человеком в процессе общения в качестве знаков той или иной информации. В терминологии семиотики (науки о знаках), соматизмы могут быть симптомами (естественными, непосредственно выражающими те или иные физиологические и психологические состояния человека, например: улыбнуться, надуться, вспотеть, забить в ладоши от радости, расправить плечи, непроизвольно зевнуть) и знаками (конвенциональными, договорными, несущими понятную всем участникам коммуникации информацию, например: кивнуть головой — согласиться, встать в знак приветствия, погрозить пальцем в знак угрозы, демонстративно зевнуть). Нас интересуют собственно знаки, которые мы называем семиотическими соматизмами. Но мы описываем и те симптомы, которые получили фразеологическую номинацию. Описания таких соматизмов часто развивают фразеологические значения, то есть их значения переживают процесс концептуализации. В этом процессе можно ожидать общечеловеческие закономерности, поскольку соматизмы физиологически должны быть однотипны, в то же время конвенциональность соматизмов предполагает их этническую специфику. Для наблюдения за этими особенностями концептуализации соматизмов мы обратились к материалу двух неблизкородственных языков.

Объектом нашего исследования являются русские и немецкие семиотические соматизмы (т.е. обороты, первоначально называвшие жесты, позы, мимику и телодвижения знакового характера), развившие фразеологическое значение.

Предметом нашего исследования явился процесс фразеологической концептуализации, протекавший в русских и немецких фразеосочетаниях, описывающих семиотические соматизмы.

Актуальность работы определяется ее выполнением в русле когнитивной семантики — одного из актуальных научных направлений как у нас в стране, так и за рубежом. Какие когнитивные процессы влекут за собой образование фразеологизмов? Как язык в качестве вторичной знаковой системы соотносится с первичной знаковой системой — жестами и телодвижениями? Эти вопросы требуют своего решения.

Научная новизна. Семиотические фразеологизмы, развившиеся из соматических речений, насколько нам известно, не рассматривались монографически. А сопоставительное изучение русско-немецкой фразеологии в когнитивном аспекте находится в стадии накопления фактического материала. Единственная известная нам работа, в которой русско-немецкая фразеология представлена с лингвокогнитивных позиций — это монография Л. В. Ковалевой, дающая новый, глубинный взгляд на формирование фразеологического значения (Ковалева, 2004). Но в ней семиотические соматизмы затронуты лишь попутно.

Цель работы — проследить за процессом фразеологической концептуализации русских и немецких знаковых фразеосочетаний и выявить её национальную специфику. Мы исходим из предположения о том, что соматизмы у всех народов имеют глубокую общность, обусловленную физиологическими факторами, что должно быть отражено и в концептосфере, и в семантическом пространстве языков. В то же время конвенциональные соматизмы могут быть культурно обусловленными, а это приведет к различиям в их коммуникативных функциях и — естественно — в развитии значений их номинаций. Для достижения этой цели решались следующие задачи:

— выявить и описать ФС русского и немецкого языка, называющие знаковые соматизмы;

— выделить из общего корпуса соматизмов те речения, которые развили фразеологические значения;

— выяснить, с какими блоками коннотативных ситуаций связаны вновь образованные фразеологические значения;

— выявить национальную специфику процесса концептуализации у русских и немецких знаковых соматизмов.

Исследование проводилось на базе научного аппарата семиотики и когнитивной лингвистики, учения о развитии фразеологического значения с использованием методики определения межъязыковой идиоматичности. Методы исследования.

1. Для установления фразеологического значения соматических речений мы использовали метод семемного анализа, исследуя статус семем по Д1, Д2, К1, К2, КЗ (М. М. Копыленко, 3. Д. Попова, 1972, 1978,1989). Применяя методику по Д / К, мы исследовали пути развития денотативной семантики в коннотативную.

2. Второй метод, применяемый нами в работе, — метод компонентного анализа (В. Г. Гак, М. В. Никитин, И.А. Стернин). Он позволяет проследить, как за счёт погашения сем и актуализации новых первичные фразеосочетания развивают фразеологическое значение.

3. Сопоставительный (контрастивный) метод исследования по межъязыковой идиоматичиости (М. М. Копыленко) направлен на выявление сходства и различий русских и немецких фразеологических единиц. Под межъязыковой идиоматичностью (далее — МЯИ) понимается такое соотношение двух выражений сопоставляемых языков, когда хотя бы одна из лексем языка — оригинала передается на язык перевода не через свое соответствие по прямому номинативному значению (Д1). Выделяется 5 степеней соответствия. МЯИ — 0 (эквиваленты) и МЯИ — 5 (отсутствие соответствия) — две крайних позиции в сопоставлении языковых фактов.

Источники исследования. Отбор знаковых фразеологизмов осуществлялся по словарям и фразеологическим справочникам русского и немецкого языка методом сплошной выборки. Список источников исследования см. в конце работы (Бинович 1975; Молотков 2001; Фёдоров 1995; Яранцев 1997 и др.). Примеры употребления этих ФС в тексте взяты нами из прозаических произведений русских и немецких писателей. Переводы немецких примеров даем по имеющимся источникам.

Теоретическая значимость данного исследования заключается в выявлении этапов фразеологической концептуализации семиотических фразеологизмов и ее национальной специфики.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его материалы могут быть использованы в преподавании русского и немецкого языков как иностранных, в справочных и словарных пособиях по фразеологии.

Выводы по главе IV.

При сопоставлении русских и немецких номинаций семиотических соматизмов обращает на себя внимание тот факт, что многие возникшие на основе семиотических ФС фразеологические концепты в русской и немецкой концептосфере совпадают, близка и их языковая реализация, хотя полного формального тождества сравниваемых ФЕ не наблюдается, так как между сопоставляемыми языками существуют регулярные грамматические различия.

Так, русское стиснуть зубы и немецкое die Zahne zusammenbeissen имеют общее значение: сдержать чувства (боль, гнев и т. д.), терпеть, не показать свою слабость. Здесь одному обороту русского языка соответствует один оборот немецкого. В основе этих оборотов лежит общая естественная денотативная ситуация: человек сжимает зубы, если ему больно. Формально же они отличаются немецким артиклем и иным порядком слов.

Однако чаще мы сталкиваемся со случаями, когда концепты совпадают, но в их языкой реализации наблюдается ряд различий, связанных с тем, что в разных языках аналогичные ФЕ :

1) имеют различные оттенки значений (потирать руки — предвкушать что-либо, испытывать радость, удовлетворение или злорадство — sich die Hande reiben — испытывать чувство удовлетворения);

2) имеют разное количество вариантов (измерять / измерить / смерить / мерить / обмеривать взглядом / взором — j-n mit den Augen messen). Причем к вариантам одной и той же русской ФЕ, можно подобрать разные аналоги в немецком языке (свой к каждому из вариантов) — эти аналоги будут иметь при том разную степень МЯИ. Возможно, фразеологизм с большим количеством значений и вариантов более востребован в одном языке, хотя он есть и в другом;

3) имеют иной образ, а значит и иную форму (потупить голову — dastehen wie ein geknickte Lilie (стоять как надломленная лилия) — быть в тяжелом душевном состоянии — МЯИ — 4);

4) образ в основе тот же, но в одном языке он более детализирован, чем в другом (сидеть сложа руки — die Hande in den Schoss legen (руки на утробе сложить) — бездельничать;

5) развивают разное количество значений (- поднять руку (на кого-либо).

1) замахиваться на кого-либо, пытаясь, намереваясь ударитьбить кого-либо.;

2) убить, покушаться на чью-либо жизнь, пытаться уничтожить кого-либо.- 3) вступать в борьбу с кем-либо или чем-либо, осуждать, обличать кого-либо.-die Hand gegen j-n erheben (букв.: руку против кого-то поднимать): 1) убить, покушаться на чью-либо жизнь, пытаться уничтожить кого-либо);

6) к одному многозначному обороту в другом языке не один, а несколько ФЕ — аналогов, каждый для своего значения (например, одному многозначному обороту соответствует в другом языке две ФЕ): (ползать на коленях: 1) раскаиваться в чемлибо (einen Kniefall tun) — 2) настойчиво, униженно просить о чем-то (kniefallig bieten);

7) к одному значению ФЕ аналог есть, а к другому — нет (т.е. в одном языке у ФЕ развилось несколько ФЗ, а в другом — нет (jm auf die Zehen treten (букв. — кому-то на пальцы на ноге наступать) значения: 1) сильно обидеть, задеть когото — рус. наступать кому-то на ногу, на пальцы МЯИ-1- 2) бесцеремонно обращаться с кемтонет русского аналога (МЯИ -5) — 3) бросить камешек в чейто огород (МЯИ 4) — 4) нажать на когото, принуждая сделать чтото — нет аналога в русском языке (МЯИ — 5);

8) различаются аналоги и по количеству единиц, репрезентирующих данный концепт. Так, ФЕ сгибаться/ согнуться в три дуги имеет много синонимов: сгибаться/ согнуться кольцом, гнуть спину в кольцо/ кольцомгнуть спину/ шею/ хребет/выю (перед кем-то) — склонять/ склонить выю (перед кем, перед чем) — клонить выю (перед кем, чем) — сгибать/ согнуть голову (перед кем-то) (значение: унижаться, подобострастно угождая кому-либо, заискивая перед кем-либо) — в отличие от ее немецкого аналога — einen krummen Buckel machen vor j-m (букв.: делать кривую спину/ кривить спину) (значение: унижаться, заискивать перед кем-либо (как правило, перед начальством или человеком, занимающим более высокое социальное положение).

Таким образом, во фразеологии русского и немецкого языков нередко репрезентируются общие концепты, но степень близости ФЕ для их выражения различна.

Сопоставимые ФЕ наблюдаются среди всех 4 групп МЯИ (МЯИ-1, МЯИ -2, МЯИ-3 И МЯИ-4).

В МЯИ-1, МЯИ-2, МЯИ-3 для выражения общего смысла используется и общая форма ФЕ, причем ближе всего и по форме и по содержанию единицы из группы МЯИ -1. В нашем материале это самая небольшая группа. Ее представляют, например, такие единицы, как русск. бить себя в грудь/ бить себя кулаком в грудь и нем. sich vor (или auf) die Brust schlagen (букв.: бить себя в грудь) с общим значением: уверять кого-либо в чем-то, клясться кому-либо в чём-то. Основная часть ФЕ МЯИ -1 называет естественные со-матизмы (например, подпрыгивать/ подпрыгнуть до потолка (значение: очень радоваться чему-нибудь) — vor Freude (bis) an die Decke springen (букв.: (от радости) на потолок/ до потолка прыгать) — наименования конвенциональных соматизмов единичны (например, закрыть/ закрывать глаза (кому-либо/ чьи-то) и его вариант затворить/ затворять глаза (очи) (кому-либо/ чьи-то) (значение: быть рядом с умирающим в последние мгновения) -j-m die Augen zudrticken (значение: присутствовать при чьей-л. смерти).

Немного больше русских и немецких ФЕ находятся в отношениях МЯИ -2. Различия между ФЕ этой группы более значительны, т.к. одна из лексем переводится не по своему прямому значению (sich vor j-m auf die Knie werfen (букв.: бросаться перед кем-либо на колени) — (встать) на колени (перед кем-либо) (с общим значением: преклоняться перед кемлибо, благоговеть перед этим человеком).

Самая обширная группа соответствий в нашем материале — МЯИ -3, где одна из лексем при переводе заменяется на лексему, взятую из той же ТГ или ЛСГ (например: развязать кому-то руки/ у кого-либо развязаны рукиdie Arme frei haben (иметь свободные руки) — значение: располагать свободой действий).

Часто в соответствиях этой группы ряду лексем в одном языке соответствует только одна в другом, что позволяет сделать вывод о большей разработанности, а значит, и востребованности данного фразеологического концепта (склонить, клонить преклонить голову, (главу, (спину) (перед чем или кем-либо)) — den (seinen) Nacken beugen (букв.: (свой) затылок сгибать/ наклонять) — значение, покоряться, смиряться, подчиняться). Иногда ФЕ одного языка имеет большее количество компонентов, что делает образ точнее, детальнее, проработанней (sich auf die faule Seite legen (букв.: ложиться на ленивый бок) — лежать на боку).

Соматизмы, номинированные ФЕ из групп МЯИ — 1 — МЯИ — 3, востребованы обоими народами.

Число единиц в группе МЯИ-4 примерно равно числу их в предыдущей группе, т. е. это две самых обширных по числу соответствий групп МЯИ. Но в МЯИ-4 ФЕ двух сопоставляемых языков более удалены друг от друга, т. к. по форме они не имеют ничего общего (развести/ разводить руками быть-die Achseln zucken с вариантом mit den Achseln zucken (букв.: пожимать плечами) — значение аналогично: находиться в недоумении или раздумье);

Часто народы подмечают разные признаки, свойственные одной ситуации, что отражается в номинациях: потупить голову — mit hangenden Schul-tern (etw. machen) (с висящими плечами (что-либо делать) — быть в тяжелом душевном состоянии;

ФЕ из группы МЯИ -4 номинируют сходные концепты, но выбор прото-типических соматизмов иной.

В МЯИ -5 собраны ФЕ, репрезентирующие концепты, не отмеченные в другом языке (или не названные с помощью ФЕ). Они в максимальной степени показывают национальное своеобразие двух языков. Так, для немецкого языка лакунами являются следующие русские выражения: поднять рукуполностью поддерживать кого или что-либо (чью-л. кандидатуру) — бить челом и его вариант (бью) челом (тебе, вам) — обращаться с просьбой к властямходить (шататься, шагать, слоняться и др.) из угла в угол — бездельничать, не знать чем заняться. Особенно много в этой группе различных наименований взглядов, что гораздо меньше разработано в немецком языке (полоснуть взглядом/ глазами (кого): резко, пронзительно взглянуть на кого-либо, выражая этим взглядом неприязнь или чувство интереса смешанного с неприязнью, порскать глазами/ глазищамивысматривать что-либо- (у кого-либо) глаза бегают/ забегали — человек быстро и часто меняет направление взгляда, говоря ложь, чувствуя за собою вину).

Многие обороты этой группы связаны с коленопреклонением, поклоном, припаданием к стопам, а также с крестом как символом христианства (Фразеологизмы осеняться/ осениться/ осенить себя/ осенять себя крестом/ крестным знамением (устар.), а также его вариант: сотворить крестное знамение {устар.) и их синонимы — оградиться святым крестом {устар.)-, класть крест (устар.) — (ФС делать крестное знамение (устар) — ФС осенить (кого-либо)/ осенять (кого-либо) крестом/ крестным знамением (устар.) — благословить (кого-либо) крестом (устар.) называют действие по глаголу перекреститься).

Не имеют аналогов в русском языке следующие немецкие обороты: die Hande iiberm Kopf zusammenschlagen — хлопнуть руками (кистями рук) над головой) — всплеснуть руками, испытав сильное чувство (ужас, удивление и т. д.) — eine hohle Hand haben/ machen (букв.: пустую кисть руки иметь/ делать) — брать/ требовать взяткуdie Hand aufhalten/ aufmachen (букв.: ладонь задерживать (держать открытой)/ открывать — выпрашивать, клянчить чаевые.

Мы видим, что и среди русских, и среди немецких ФЕ, не имеющих аналогов, присутствуют обороты, номинирующие естественные жесты, существующие только у одного народа или получившие у него свое собственное знаковое наполнение. Но большая часть ФЕ этой группы называет соматизмы конвенциональные, возникшие в ходе развития общества.

Г. Е.Крейдлин в своей монографии «Невербальная семиотика: Язык тела и естественный язык» утверждает, что в литературе вопроса представлены две крайних точки зрения по вопросу о существовании национально-культурной специфики выражения эмоций. Согласно первой, у разных народов и культур способы выражения эмоций абсолютно одинаковы. Вторая точка зрения заключается в том, что в культурах различных народов имеются разные способы выражения эмоций, а следовательно, и различные эмоции. (Крейдлин, 2004, с. 173).

Сопоставительный анализ русских и немецких ФЕ, называющих семиотические соматизмы, показывает, что нет ни абсолютно одинакового, ни абсолютно разного способа выражений эмоций, психологических и физиологических состояний. Различные движения и положения тела (жесты, позы, мимика, телодвижения) во многом обусловлены физиологической и психологической общностью людей и поэтому носят универсальный характер. Но культура, менталитет народа, несомненно, сказываются на соматизмах и их номинациях. Во-первых, многие из них возникли как культурные знаки (таковы, например, многочисленные русские ФЕ, называющие поклоны, коленопреклонение, припадание к стопам, связанные с ритуалом возведения во власть, существовавшим в Древней Руси), и, кроме того, хотя соматические движения носят физиологический, а следовательно, всеобщий характер, они могут контролироваться человеком, и степень этого контроля различна. Так, среди немецких соматических ФЕ обширную группу составляют выражения типа «сделать официальное, умное, и т. д. лицо» (eine amtliche Miene ziehen (букв.: официальное выражение лица привлекать), eine gewisse Miene aufsetzen/ aufstecken (разг.)/ (букв.: некое выражение лица надевать), ein kluges/ weises/ vornehmes usw. Gesicht aufsetzen/ aufstecken (ирон.) (букв.: умное/ мудрое/ важное (благородное) и т. п. лицо надевать), то есть за счет осознанных волевых усилий имитируются, ослабляются или усиливаются испытываемые чувства, одна эмоция маскируется другой, выражение некоторых чувств и состояний запрещается. У русских ФЕ эта группа немногочисленна, из чего можно сделать вывод о меньшем внимании, уделяемом контролю над своими эмоциями в русской культуре. Немцы могут сказать о человеке: он позволяет носу висеть (Die Nase hangenlassen), русские же только констатируют тоскливое состояние (понурить голову).

В целом, несомненным представляется тот факт, что мимика, жесты, телодвижения, позы человека для русского и немецкого народов являются предметом пристального наблюдения, осмысления и абстрагирования. Одно из свидетельств этого — большое количество близких в обоих языках фразеологических концептов, возникших как репрезентация семиотических соматизмов. Однако для них характерна различная языковая объективация. Присутствуют в рассматриваемом материале и безэквивалентные единицы, что говорит о культурно-национальной специфике, своеобразии культурно-национальных коннотаций, возникших в процессе фразеологизации или, в единичных случаях, об уникальности самого концепта, обусловленного данной культурой.

Заключение

.

Проведённое исследование позволяет выявить национальную специфику фразеологической концептуализации.

Наш материал — номинации семиотических соматизмов — довольно распространенные в русском и немецком языках единицы. Нами было собрано 1348 ФС, описывающих разные знаковые действия человека. Соматические речения среди них составили 657 единиц.

Для ФС, называющих соматизмы, характерны следующие особенности:

1. Один и тот же соматизм может быть выражен различными номинациями. Например, сдвинуть/ нахмурить/ насупить брови.

2. Одно и то же ФС способно обозначать разные соматизмы, исполнение которых (а затем и фразеологическое значение) различается (махнуть рукойотказаться от намерения и махнуть рукой — знак прощания).

3. Некоторые ФС — номинации семиотических жестов, мимики, поз и телодвижений способны становиться фразеологизмами и вербализовать фразеологический концепт, (хотя фразеологическое значение развивают далеко не все соматические речения. В нашем материале из 424 русских номинации соматизмов развили фразеологическое значение 356 оборотов, а из 362 немецких соматических речений — 301 оборот.).

Процесс фразеологической концептуализации проходит в несколько этапов:

1) вербализация соматических движений;

2) двойная актуализация номинаций соматизмов;

3) формирование ФЗ у номинаций, начинающих употребляться независимо от наличия / отсутствия соматического движения.

На первом этапе существует конкретный знак, главным образом, зрительный, реже — тактильный или слуховой, который обращен к конкретному человеку или воспринимается наблюдающим человеком как знак состояния (физического или морального), чувства, отношений, действия отправителя.

Возникает номинация этого конкретного знака. (Мать погладила сына по головке).

Затем (в связи с повторением этого действия в определенной ситуации: гладят по головке ребенка, когда хвалят его, выражают свою любовь, нежность, прощение — возникает более абстрактное значение: гладить по головкехвалить, потворствовать, потакать: Мать слишком часто гладила его по головке. Это второй этап, когда номинация реального действия одновременно несет и семиотическое значение, включает его в себя. Здесь наблюдается двойная актуализация значения: исполняется конкретное действие и имеется в виду более широкое, обобщенное значение.

На 3 этапе номинация соматизма может и не обозначать реального действия. Происходит отвлечение от конкретной денотативной ситуациии, переход к более абстрактной, коннотативной. Фразеосочетание становится фразеологизмом и несет фразеологическое значение. Оно может быть дополнительным обозначением (сообозначением) уже существующего концепта или может называть новый концепт.

Слишком тебя жизнь по головке гладила. (ФЗ — баловала) или: Меня начальник за это по головке не погладит. (ФЗ — не одобрит.).

Таким образом, наименования жестов, поз, телодвижений, мимики в процессе их употребления получают более абстрагированную семантику и превращаются во фразеологизмы. Таковы этапы, которые проходят семиотические фразеологизмы в процессе развития фразеологического значения.

4. Очевидно, что ФЗ развиваются у номинаций наиболее выразительных жестов и телодвижений, семиотическое значение которых широко известно всем носителям языка на протяжении долгого времени и представляет значительную коммуникативную ценность. Часто фразеологические значения развивают номинации конвенциональных соматизмов.

5. Фразеосочетания — наименования русских и немецких семиотических соматизмов, развивших фразеологическое значение, можно разделить на следующие группы:

1) фразеологизмы, описывающие жесты человека (в русском языке отмечено 67 единиц, в немецком — 66 единиц): потирать / потереть руки (предвкушать что-либоиспытывать радость, удовлетворение или злорадство) — sich (D) die Hande reiben (букв.: кто-либо себе кисти рук трёт) (испытывать чувство удовлетворения);

2) фразеологизмы, описывающие позы человека (русские ФЕ — 81 и немецкие ФЕ — 36): попирать/ попрать ногами/ ногою (кого или что-либо) (значение: пренебрегая, грубо нарушать что-либо, унижать кого-либо) — j-n mit Fiissen treten (значение: пренебрегая, грубо нарушать что-либо, унижать кого-либо);

3) фразеологизмы, описывающие телодвижения человека (русские ФЕ -111 и немецкие ФЕ — 72): покачать головой — j-d schiittelte sein greises.

Haupt — (ФЗ: кто-либо ответил отказом);

4) фразеологизмы, описывающие мимику человека (русские ФЕ — 97 и немецкие ФЕ — 127): отводить глаза — j-m nicht (gerade) in die Augen sehen konnen — (кто-либо) не может смотреть (прямо) в глаза (кому-то) — значение: человек стыдится каких-то своих поступков, совесть его не чиста.

6. Соматические знаки и репрезентирующие их соматические ФЕ — это часть национальной культуры народа. Соматические ФЕ, объективируя стоящие за соматизмами ненаблюдаемые эмоции, душевные и физические состояния человека определенного этноса, позволяют судить об этом фрагменте национальной концептосферы.

7. Сопоставительный анализ показал, что русские и немецкие знаковые сома-тизмы охватывают одинаковые сферы денотативных ситуаций (жесты, мимику, телодвижения, позы). Жесты, мимика, телодвижения и позы человека являются группой денотативных ситуаций, на основе которых осмысляются и категоризируются некоторые коннотативные смыслы.

8. Коннотативные смыслы совпадают в общем и целом (они называют коммуникативные намерения человека, его чувства, состояние (физическое или психологическое), его интеллектуальное состояние, некую ситуацию и её оценку человеком, каузацию неких действий). Это объясняется тем, что эмоциональные и двигательные реакции во многом носят универсальный, общечеловеческий характер. Кроме того, русская и немецкая культура относительно близки.

9. Сопоставление показывает, что многие фразеологические значения, номинируемые русскими и немецкими семиотическими соматизмами, совпадают.

Так, и русские, и немцы, испытывая радость — потирают руки, танцуют, подпрыгивают вверхгрустяопускают голову, стыдясь — не смотрят в глаза, в растерянности — разводят руками, пожимают плечами, влюбляясь — пристально смотрят «объекту» в глаза. Совпадают номинации и фразеологические значения не только естественных, но и конвенциональных соматизмов. Представители обоих народов, приветствуя — снимают шляпу, встречая гостей — широко разводят руки, прощаясьпосылают воздушный поцелуй, отказывая или не одобряя — качают головой, подчиняясь — становятся на колени, умершему закрывают глаза, выгоняя — указывают на дверь, мирясь — пожимают друг другу руки.

Особенно многочисленны и значит, востребованы в обоих языках номинации поклонов (в русском языке ФЕ — номинаций поклонов 50, а в немецком — 27), поз, когда человек стоит с опущенной или поднятой головой, номинации внимательного, оценивающего, заинтересованного взгляда, необычного взгляда, выражающего удивление.

10. Различия, наблюдаемые среди исследуемых фразеологизмов, связаны как с языковым, так и экстралингвистическим фактором.

Языковые различия обусловлены грамматическими и лексико-семантическими особенностями сопоставляемых языков. Так, в немецком языке существует 2 лексемы для наименования руки (die Hand — der Arm), а русском языке — однасуществуют и регулярные грамматические несоответствия, например, в немецком языке есть система артиклей, которой не имеет русский языкв немецком языке 4 падежа, тогда как в русском — их 6- в немецком языке в отличие от русского существует четко закреплённый порядок слов, обязательно наличие подлежащего и т. д.

Содержательные различия обусловлены культурным и ментальным своеобразием этносов. Так, в русской культуре было принято, обращаясь с просьбой, бить челом, кланяться в пояс, падать в ноги, выражая свою преданность, подчинение ездить на поклон, собираясь начать важное дело просить благословения, клянясь, показывать на крест (истиный крест), соглашаясь — кивать головой, в более позднее время, голосуя за кого-то, поднимать руку. Немцы также совершали поклоны в знак почитания, признания более высокого социального положения, но выполняли их менее интенсивно. Вообще немцы более сдержаны в соматических движениях, у них гораздо меньше номинаций чувств, особенно сильных. И это не потому, что они их не испытывают. Видимо, немцы стремятся меньше проявлять свои чувства, стараются соответствовать принятым в обществе нормам. Поэтому так много немецких ФЕ называет выражение лица, которое «надевают» для других (eine gewisse Miene aufsetzen/ aufstecken (разг.) / (букв.: некое выражение лица надевать), sich (D) die Miene geben, eine amtliche Miene ziehen (букв.: официальное выражение лица привлекать) и т. д. Русские следят за этим гораздо меньше. Они ярче проявляют чувства, будь то почтение или неприязнь, радость или печаль.

Так, и в русском, и в немецком языке есть обороты — номинации тоскливого состояния, но в русских фразеологизмах это состояние в большинстве случаев только констатируется, а в немецких — указывается на тот факт, что человек сам хозяин своих эмоций (рус. понурить голову, повесить носнем. den Kopf hangen lassen (букв.: голове позволять висеть).

Немцы более сдержанны в выражении почтения при помощи телодвижений, ограничиваются наклоном головы (j-m den (seinen) Nacken beugen (букв.: кому-либо (его) затылок сгибать/ наклонять), преклонением колен (Knie beugen vor j-m/ etw. — преклонить колено (колена) перед кем или чем-либо, выразив тем самым свое почтение к кому-либо). У русских выражения почтения к другому, преклонения перед ним распространено гораздо больше и выполняется интенсивнее (бьют челом, падают ниц, припадают к стопам и т. п.).

Если судить по фразеологии, в воспитании немцы более строги, они часто применяют «домашние» наказания: одернуть, ударить, запретить. Эта группа номинаций тщательно разработана в немецком языке, например, eins (eine) auf den Mund bekommen (kriegen) — получить по губам (за сказанную дерзость).

11. Анализ показал, что немотря на наличие большого количества сходных концептов, есть серьезные различия в составе их репрезентаций .

Эти различия связаны с тем, что: в разных языках аналогичные ФЕ: а) имеют различные оттенки значений (потирать руки — предвкушать что-либо, испытывать радость, удовлетворение или злорадство — sich die Hande reiben — испытывать чувство удовлетворения) — б) развивают разное количество значений (поднять руку (на кого-либо) — 1) замахиваться на кого-либо, пытаясь, намереваясь ударитьбить кого-либо.- 2) убить, покушаться на чью-либо жизнь, пытаться уничтожить кого-либо.- 3) вступать в борьбу с кем-либо или чем-либо, осуждать, обличать кого-либо.- die Hand gegen j-n erheben (букв.: руку против кого-то поднимать):!) убить, покушаться на чью-либо жизнь, пытаться уничтожить кого-либо).

К одному многозначному обороту в одном языке в другом языке может быть не один, а несколько ФЕ — аналогов (ползать на коленях: 1) раскаиваться в чемлибо (einen Kniefall tun) — 2) настойчиво, униженно просить о чем-то (kniefallig bieten);

К одному значению многозначной ФЕ в другом языке может быть аналог, а к другому — нет: jm auf die Zehen treten (букв. — кому-то на пальцы на ноге наступать) значения: 1) сильно обидеть, задеть когото — рус. наступать кому-то на ногу, на пальцы МЯИ-1- 2) бесцеремонно обращаться с кемтонет русского аналога (МЯИ -5). в) имеют разное количество вариантов (измерять/измерить/смерить/мерить/обмеривать взглядом/взором — j-n mit den Augen messen). Причем к вариантам одной и той же русской ФЕ можно подобрать разные аналоги в немецком языке (свой к каждому из вариантов), эти аналоги будут иметь при том разную степень МЯИ (валиться в ноги (кому) (МЯИ-4), валяться в ногах (у кого) (МЯИ-3) и его варианты броситься/ бросаться в ноги (кому) (МЯИ-4) и броситься/ бросаться к ногам (чьим) (МЯИ-3) — j-m zu FUssen fallen (букв.: кому-то в ноги (к ногам) и падать) (в значении: молить на коленях кого-либо).

Возможно, фразеологизм с большим количеством значений и вариантов более востребован в одном языке, хотя он есть и в другомг) имеют иной образ, а значит и иную форму (потупить голову — daste-hen wie ein geknickte Lilie (стоять как надломленная лилия) — быть в тяжелом душевном состоянии — МЯИ — 4) — д) образ в основе тот же, но в одном языке он более детализирован, чем в другом (сидеть сложа руки — die Hande in den Schoss legen (руки на утробе сложить) — бездельничатьж) различаются аналоги и по количеству единиц, выражающих близкое значение. Так, ФЕ сгибаться/ согнуться в три дуги имеет много синонимов: сгибаться/ согнуться кольцом, гнуть спину в кольцо/ кольцомгнуть спину/ шею/ хребет/выю (перед кем-то) — склонять/ склонить выю (перед кем, перед чем) — клонить выю (перед кем, чем) — сгибать/ согнуть голову (перед кем-то) (значение: унижаться, подобострастно угождая кому-либо, заискивая перед кем-либо) — в отличие от ее немецкого аналога einen krummen Bucket machen vor j-m (букв.: делать кривую спину/ кривить спину) (значение: унижаться, заискивать перед кем-либо (как правило, перед начальством или человеком, занимающим более высокое социальное положение) — з) в результате сравнения обнаружилось, что некоторые соматизмы имеются только у одного этноса. Таковы, например, русский жест «показывать кукиш» — грубо отказывать и немецкий жест «давить на глаза» (j-m den.

Daumen aufs Auge halten/ driicken/ setzen (разг.) (букв.: кому-л. большой палец руки на глазу держать/ большим пальцем на глаз жать (давить)/ большой палец на глаз положить — угрожать).

Некоторые жесты у обоих этносов имеют одинаковое значение, но выполняются по — разному. Например, чтобы поддержать кого — либо в трудной ситуации, русские складывают пальцы крестиком (держать пальцы (крестиком) за кого-либо), а немцы зажимают четырьмя пальцами большой (J-m (fur j-m) den Daumen/ die Daumen/ beide Daumen driicken/ halten (разг.) (букв.: за кого-либо большой палец руки/ большие пальцы рук/ оба больших пальца (рук) жать (давить)/ держать).

Наконец, некоторые движения выполняются одинаково, но номинируются по — разному (русское открыть рот от удивления и немецкое Maul und Nase aufsperren (открыть рот и нос от удивления), получить по рукам -(et)was/ eins auf die Finger bekommen — (букв.: получить по пальцам — наказать) и т. д.

12. Сопоставительный анализ показал, что русские и немецкие знаковые соматизмы во многом близки. Это объясняется тем, что эмоциональные и двигательные реакции носят универсальный, общечеловеческий характер. Есть множество общечеловеческих действий, состояний, чувств, которые часто проявляются через соматизмы.

Многие жесты, позы, мимические движения имеют корни в общем биологическом прошлом человека и животных. Таковы многие позы, которые у обоих народов являются важнейшим средством выражения субординции.

Кроме того, русская и немецкая культура относительно близки, у них совпадают многие символы (головаверх, ноги — низ). Поэтому в номинациях семиотических соматизмов русских и немцев мы находим много общего. Однако в процессе фразеологизации могут актуализироваться разные признаки денотативной ситуации — основы. Один народ обратит внимание на то, что человек сидит, сложив руки (рус. сидеть сложа руки), а другой подчеркнёт тот факт, что человек сложил руки на животе (нем. die Hande in den.

Schoss legen — букв, руки на утробе сложить), т. е. отметит не один, а несколько признаков исходной денотативной ситуации. Так возникают несходства в наименовании соматизмов.

Язык жестов, телодвижений, мимики, поз, с одной стороны, имеет биологическую основу, а с другой стороны — социальную. Это объясняет существование как универсальных, так и национально специфических знаковых соматизмов и их фразеологических наименований в культурах разных народов.

В процессе фразеологической концептуализации наблюдаются общечеловеческие закономерности, поскольку соматизмы физиологически однотипны, в то же время конвенциональность соматизмов предопределяет их этническую специфику, что хорошо прослеживается на материале двух неблизкородственных языков.

Во фразеологии русского и немецкого языков нередко репрезентируются общие концепты, но степень близости их выражения в языке различна.

Национальная специфика русских и немецких семиотических соматизмов проявляется главным образом в степени проработанности номинаций определенного концепта, проявляющейся в большем количестве репрезентирующих его единиц, как отдельных фразеологизмов, так и их вариантов, синонимов, антонимов, конверсивов.