Становление и развитие европейских литературных языков и литературы (ХIV – XV в.)

Им было воспитано целое поколение ученых-гуманистов. Занимался он также и художественным творчеством, создал на латыни восемь эклог и дидактическую поэму «О судьбе и счастье», где выступал против астрологии. Являясь ярым республиканцем и борцом с тиранией, Салутати после восстания «чомпи» все же выступал против по отношению к восставшему народу и приветствовал его поражение. Гуманизм Марсили и Салутати, являвшихся преемниками Петрарки и Боккаччо, еще поддерживал связь с традициями демократии свободных городов-коммун, которые пронизывали все флорентийское творчество. Это отображается в той жесточайшей борьбе, осуществляемую Салутати против миланского тирана Висконти, который являлся одним из первых представителей новой формы государственной власти — принципата, сменившей в XV веке почти повсеместно республиканский строй. Ученый гуманизм, разрывающий отношения с народным движением, утвердился в Италии в XV веке одновременно с установлением принципата, или тирании, в бывших городах-коммунах.

Новая власть истребляла вместе с городскими вольностями также и старые городские культурные традиции. В своих целях она широко использовала антинациональные и антидемократические настроения второго поколения гуманистов, которые мечтали о возрождении античного язычества и проводили постоянную латинизацию в итальянской литературе. Так как литература гуманизма укрепляла и возвеличивала новый порядок вещей, правители сами стремились приобщиться к ней. Многие князья, кардиналы, даже папы становились приверженцами гуманизма, создавая при своих дворах академии (во Флоренции, в Неаполе, в Риме) и поощряя литературное творчество на латыни. Гуманисты стремились теперь сделать науку достоянием верхов общества, связанных с правящими классами. Один из первых признаков аристократизации гуманизма — это его разрыв с народным творчеством, отказ от народного языка в пользу латыни и создание научной литературы, которая недоступна широким читателям. Латинская гуманистическая литература XV веке носила в основном научно-философский и публицистический характер. Гуманисты уделяли огромное внимание собиранию и изучению древних рукописей, среди авторов которых все большее значение имели греческие писатели.

После падения Константинополя (1453) эмигрировавшие в Италию византийские ученые познакомили гуманистов со всеми писателями Древней Греции. Это значительным образом расширило мировоззрение поздних гуманистов в сравнении с Петраркой и Боккаччо. Гуманисты XV века возрождают целый ряд течений философии античности. Сначала у гуманистов большой популярностью пользуется стоическая философия, которая была разработана Леонардо Бруни и Поджо Браччолини. Затем ее сменяет увлечение эпикурейским учением, известным представителем которого являлся Лоренцо Валла. Во второй половине XV века во Флоренции распространяется увлечение платонизмом; начало которому положил Марсилио Фичино, он становится главой учрежденной Козимо Медичи Платоновской академии. После Платона в XVI веке приходит очередь Аристотеля, освобожденного от оболочки средневековья. Его пропаганда в Италии является заслугой Помпонацци. К наиболее видным гуманистам XV веке принадлежит Леонардо Бруни (Leonardo Bruni), ученик Колуччо Салутати, который, как и его учитель, являлся одно время папским секретарем, а затем государственным секретарем Флоренции.

С юношества он изучал греческий язык и перевел на латынь ряд сочинений греческих авторов. Он написал на греческом языке «Историю Флоренции», которую представил в духе истории Афин, но к движению народных масс имел отрицательное отношение и назвал восстание «чомпи» «бунтом бессмысленной черни». Он вел энергичную борьбу с аскетизмом и с феодальными предрассудками («Спор о дворянстве») и предоставил первое систематическое изложение взглядов гуманистов, которое было основано на учении стоиков. Данное учение было затем развернуто Поджо Браччолини (Poggio Bracciolini, 1380−1459), который опять таки на протяжении долгого времениявлялся секретарем папской курии. Много путешествуя по Европе, он открыл ряд новых рукописей античных писателей. Он написал несколько философских трактатов («О скупости», «О благородстве», «О несчастье государей»), которые были посвящены пропаганде морали гуманизма. Наиболее известным произведением Поджо являются «Фацетии» (1452) — сборник остроумных бытовых анекдотов, в которых высмеиваются нравы папского двора, иногда в духе острой антиклерикальной сатиры. Достаточно плодовитым писателем-гуманистом был Энеа-Сильвио Пикколомини (Enea Silvio Piccolomini, 1405−1464), который сделал блестящую карьеру и в конце жизни был избран папой под именем Пия II. В юности он сочинял игривые стихи и являлся автором весьма вольной комедии «Хризида» (1444). Его перу принадлежит «История Эвриала и Лукреции» — чувствительная новелла, которая была основанная на реальном событии и написана в стиле Боккаччо.

Спустя время он написал несколько исторических и географических трудов. Важнейший гуманист XV века — Лоренцо Валла (Lorenzo Valla, 1405−1457). Он прославился трактатом в форме диалога «О наслаждении и об истинном благе» (1431), где развернул эпикурейскую доктрину, провозгласив наслаждение конечной целью всех стремлений человека, и утверждал, вразрез с учением церкви, что душа умирает вместе с телом. Взгляды Баллы характеризовались глубоким критицизмом по отношению ко всем жизненным и культурным явлениям, в том числе и по отношению к гуманистической доктрине. Так, Валла опровергал веру гуманистов в могущество знания, хотя в то же время активно боролся вместе с ними против остатков лженауки средневековья.

Валла был также историком, который достиг значительных успехов в области критического исследования первоисточников. Огромное влияние в эпоху Реформации оказал его памфлет «О ложности дара Константина» (1440), где он утверждал о подложности, так называемой, грамоты императора Константина, на которую ссылались папы, заявляя о своих притязаниях на светскую власть. Тем самым Валла нанес папству сильнейший удар, выбив из его рук мощное орудие политического воздействия. Гуманисты писали не только прозой, но и стихами на латинском языке. Пытаясь воскресить латынь как живой язык художественной литературы, они возродили многие жанры лирики античности, создавали дидактические и описательные поэмы, предпринимали попытки возродить античную эпопею; так, Веджо создал продолжение «Энеиды», а Филельфо — «Сфорциаду», где были изложены высоким эпическим стилем жизнеописания знаменитого миланского кондотьера Сфорца.

Некоторые гуманисты имели большие художественные успехи. Среди неаполитанских гуманистов особенно процветали занятия поэзией. Своими стихами из них был прославлен Джовиано Понтано (Gioviano Pontano, 1426−1503), который был крупнейшим неолатинским поэтом во всей Европе. Понтано создал целую серию больших дидактических поэм («Урания», «Метеоры», «Сады Гесперид») и множество лирических стихотворений, содержащих великолепные описания природы, которые прославляли чувственную красоту и наслаждения. Латинский язык Понтано использовал как свой родной, с такой непринужденностью и непосредственностью, какую можно проследить только у поэтов античности. Несмотря на торжество в литературе гуманистов XV века ученого, аристократического течения, вытесняющего литературу на народном языке, разрыв гуманистов с национальной литературой XIII—XIV вв.ека не был полным.

Даже самые яркие сторонники античности и латыни не могли полностью уничтожить интерес к достижениям национальной литературы Италии. Так, Филельфо комментировал «Божественную комедию», Манетти писал биографии Данте, Петрарки и Боккаччо, многие гуманисты подражали Петрарке, а некоторые писали даже итальянские стихи в народном стиле (например, венецианец Джустиниан).Но самым ярым защитником национальной литературы и итальянского языка среди гуманистов XV века был Леоне-Баттиста Альберти (Leone-Battista Alberti, 1407−1472). Он автор нескольких трактатов о различных искусствах (живописи, скульптуре, архитектуре), а также по вопросам морали. Среди последних бросается в глаза обширный трактат «О семье» (1437−1441), в котором описан идеал буржуазной семьи XV века с ее взглядами «святой семейственности» и деловой морали. Трактат «О семье» написан в форме диалога, живым и выразительным народным языком. Помимо прозы, Альберти писал также итальянские стихотворения. Он первым перенес в итальянскую поэзию гекзаметр, первым создавал элегии и эклоги на итальянском языке. Он способствовал развитию итальянской поэзии и для этого убедил правителя Флоренции Пьеро Медичи провести в 1441 г. конкурс на сочинение итальянских стихотворений.

Несмотря на то, что конкурс этот и не имел практических результатов, он, тем не менее, привлек внимание проявившихся в нем новых для гуманистов отношений к итальянскому языку в литературе. Выводы по Главе 2Во второй главе были рассмотрены особенности становления и развития литературы в XIV—XV вв.еках. Городская литература достигла своего высокого расцвета в XIII— XIV веках. Материал городской литературы — простой быт, обычно естественно грубый, а ее герои — простые люди. Разнообразие тонов городской литературы средневековья отражается в многообразии ее палитры жанров. В эпоху Зрелого Средневековья высокого расцвета достигла городская лирика. Гуманисты стремились теперь сделать науку достоянием верхов общества, связанных с правящими классами. Один из первых признаков аристократизации гуманизма — это его разрыв с народным творчеством, отказ от народного языка в пользу латыни и создание научной литературы, которая недоступна широким читателям. Гуманисты писали не только прозой, но и стихами на латинском языке. Пытаясь воскресить латинь как живой язык художественной литературы, они возродили многие жанры лирики античности.

Заключение

.

В ходе работы были рассмотрены сущность и особенности эпохи Позднего Средневековья и Ренессанса, определены основные понятия и периодизация, выявлены основные направления, особенности мировоззрения эпохи, определены виды литературы и основные представители, охарактеризованы особенности становления и развития литературных языков и литературы данной эпохи. Наблюдения над развитием литературы данного периода 14−15 века позволяют проследить значимость культурных сдвигов, достигнутых в указанный период, литература данного периода обогатила европейскую культуру новыми концепциями и образами, которые повлияли на развитие жанровой и стилевой стороны прозы и поэзии. В эпоху Позднего Средневековья и Возрождения усиливаются процессы интеграции между поэзией и прозой, литературой и другими видами искусства, взаимодействия между мастерами слова становятся более тесными. Они перекликаются с произведениями друг друга, идут путем родственных эстетических исканий. Данная эпоха выступает решающим этапом в процессе национального культурогенеза.

Список литературы

1. К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. 4-е изд., доп. / Сост.

и вступ. ст. М. Лифшица. М., 1983.

Т. 1−2.

2. Ленин В. И. О литературе и искусстве, 6-е изд. / Вступ. ст. Б. Рюрикова. М., 1979.

3. Алексеев М. П.

Литература

средневековой Англии и Шотландии. М., 1984.

4. Аникин Г. В., Михальская Н. П. История английской литературы. М., 1975.

5. Античное наследие в культуре Возрождения: Сб. статей. М., 1984.

6. Бояджиев Г. Н. Вечно прекрасный театр эпохи Возрождения. Италия. Испания. Англия. Л., 1973.

7. Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV — XV веков. М., 1977.

8. Голенищев-Кутузов И. Н. Романские литературы: Статьи и исследования. М., 1975.

9. Голенищев-Кутузов И. Н. Итальянское Возрождение и славянские литературы XV — XVI веков. М., 1963.

10. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

11. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

12. Жирмунский В. М. Народный героический эпос: Сравнительно-исторические очерки. М.; Л., 1962.

13. Европейская новелла Возрождения / Вступ. ст. Н. Балашова, А. Михайлова, Р. Хлодовского. М., 1974 (Библиотека всемирной литературы).

14. Европейские поэты Возрождения / Вступ. ст. Р. Самарина. М., 1974 (БВЛ).

15. Зарубежная литература средних веков. Вып. 1: Латинская, кельтская, скандинавская, провансальская, французская литературы: Хрестоматия. 2-е изд. /.

Сост. Б. И. Пуришев. М., 1975.

16. Зарубежная литература средних веков. Вып. 2: Немецкая, испанская, итальянская, английская, чешская, польская, сербская, болгарская литературы: Хрестоматия. 2-е изд. / Сост. Б.

И. Пуришев. М., 1975.

17. Зарубежная литература: эпоха Возрождения: Хрестоматия. 2-е изд. / Сост. Б. И. Пуришев. М., 1976.

18. Западноевропейская средневековая словесность / Под ред. Л. Г. Андреева. [М.], 1985.

19. Из истории культуры средних веков и Возрождения: Сб. статей. М., 1976.

20. История всемирной литературы: В 9 т. М., 1984. Т. 2. М., 1985. Т. 3.

21. История западноевропейского театра / Под ред. С. С. Мокульского. М., 1956. Т. 1.

22. История немецкой литературы / Н. А. Гуляев, И. П. Шибаев, В. С. Бунаев и др. М., 1975.

23. История французской литературы. М.; Л., 1946. Т. 1.

24. Культура эпохи Возрождения и Реформация: Сб. статей. М., 1981.

25. Менендес Пидаль Р. Избранные произведения: Испанская литература средних веков и эпохи Возрождения. М., 1961.

26. Немилов А. Н. Немецкие гуманисты XV века. Л., 1979.

27. Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. М., 1961.

28. Смирнов А. А. Средневековая литература Испании. Л., 1969.

29. Смирнов А. А. Из истории западноевропейской литературы. М.; Л., 1965.

30. Типология и периодизация культуры Возрождения: Сб. статей. М., 1978.