Согласно христианской традиции, Бог сотворил человека, и вся религия основана на этом принципе. Однако следует понимать разницу между религией как таковой и истинной верой человека в существование «Великого разума и Творца. Эти понятия, хотя и являются сходными по значению, суть их различна. Творец — это то, что живет внутри каждого из нас, он помогает переживать ситуации, создает эмоции и настроение, а все, что им послано, является уроками, которые нужно пройти в этой жизни. Религия же навязывает конкретную модель поведения и призвана скорее управлять умами людей, чем помогать им в трудных ситуациях. Он отмечает так же, что все поступки человека не могут быть плохими, а их окраска в положительное или отрицательное является лишь сопоставлением с общими моральными устоями. Однако каждый поведенческий поступок индивида направлен на улучшение в нем духовного начала. В свое творчестве Ф. М. Достоевский приближается к Творцу, обозначая это движение истинной свободой человека. Ведь творческий акт — это всегда господство духа над природой и над душой, которое предполагает свободу. Личность не рождается от родителей в качестве индивидуума, она творится Богом, а так же самотворится, и она есть Божья идея о всяком человеке. В массовых движениях человек может быть очень активен, однако это не значит, что активна и его душа.
Он может выкрикивать лозунги, принимать участие в шествиях и демонстрациях, отвечая потребностям существующей власти, однако он не сможет при этом развиваться духовно, не сможет становиться таким, каким его задумал Творец. Человек — существо не только социальное, оно существо историческое. Человек втягивается в историю, подчиняется ее течению и, вместе с тем, находится в конфликте с ней. Главным значением личности в истории является не только ее достижения в плане событий, но так же и развитие духовных качеств личности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Достоевский в своем творчестве обращалсяпрежде всего к русскому человеку, его душе и только потом от имени России и русского человека — ко всему мировому сообществу. Писатель осознавал, что человечество гибнет, поэтому его нужно спасать.
Он также говорил и о том, спасти человечество Бог поручил России и русскому человеку. В свете последних событий на Украине это пророчество Достоевского оказалось наиболее злободневным. В своем дневнике (1877 год) автор писал: «Может быть, целое столетие, или еще более, они (славяне) будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее». Именно этот процесс мы сейчас и наблюдаем на мировой арене. Кроме того, Федор Михайлович говорил о том, что человек может возродиться, но для этого ему нужно пройти через духовные испытания, испытать чувство любви. И здесь писатель опять оказался прав.
В последнее время все больше людей стремятся найти свое истинное предназначение, меняются жизненные устои, появляется людской интерес к внутреннему миру, а не у к внешним проявлениям. Достоевский принадлежал к течению почвенников, в программе которых среди прочих была убежденность в необходимости сближения и преодоления пропасти между народом и интеллигенцией. В век компьютерных технологий эти грани стираются. Имея доступ к Глобальной сети, человек имеет возможность получить доступ практически к любой информации. И эта возможность не ограничивается его социальным статусом, расовой принадлежности и т. д. Напротив, социальные сети исключают возможность человека чувствовать себя «не в своей тарелке». Интернет дает возможность смоделировать любой образ, придумать себе любую жизнь. Общение между людьми носит массовый характер, поэтому сближение различных классов в виртуальном пространстве становится возможным. Достоевский почитаем на Западе, так как в своих произведениях он обращался к «вечным» вопросам, к теме добра и зла, ненависти, предательства, любви и отчаянья, человеческого счастья.
Его постулаты незыблемы, поэтому он понятен каждому. Герои Достоевского наделены обычными качествами, имеют достоинства и недостатки, пороки и сильные стороны характера. Именно поэтому его литературные творения так много значат для современного человека. Более того, среди разврата и хаоса человеку просто необходимо верить в благополучие, а в произведениях Достоевского все это есть. Его творчество заставляет думать, размышлять и анализировать.
Хотя не исключена вероятность, что таким образом иностранцы пытаются понять «загадочную русскую душу».
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Бердяев Н. А. Проблема человека (к построению христианской антропологии) //Ступени, 1991, № 1, с. 89. Бердяев Н. А. Философия свободы; Смысл творчества — М.: Правда, 1989.
— 607 с. Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. — М., 2012.
Бердяев, Н. А. Дух и реальность: Основы богочеловеческой духовности. Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения / Николай Бердяев. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007.-с.
235.Бурсов Б. Личность Достоевского. — М., 1991.
Волгин И. Последний год Достоевского. Исторические записки. — СПб, 2010.
Евлампиев И. И. История русской метафизики в 19−20 веках: В 2 т. СПб, 2000.
Летопись жизни и творчества Ф. М. Достоевского 1821−1881гг. — Электронный ресурс [.
http://dostoevskiy.niv.ru/dostoevskiy/bio/letopis-zhizni-i-tvorchestva/ot-redakcii.htm]Лосский Н. О. История русской философии / Пер. с англ. М.: Высшая школа, 1991. — 480 с. Сараскина Л. Достоевский. — М., 1989.
