Г. П.Федотова волнует будущее своего народа, во многом обусловленное двойственным характером его души, унаследовавшим киевскую святость, уходящую корнями в европейско-византийскую почву, высокие нравственные устремления, свойственные эпохе национального возрождения Сергея Радонежского и его сподвижников, а также испытавшим влияние кочевника-завоевателя, оцениваемое ими по-разному. Федотов считал многовековое насилие, которому подвергся русский народ, разрушительным, безвозвратно изуродовавшим национальную психику.
Естественное развитие было прервано революцией 1917 г., после которой произошла вторая, по выражению Федотова, «ориентализация» русской культуры. Царское самодержавие сменилось советской империей.
Автор «Судьбы и грехов России» считал ленинскую и сталинскую диктатуры, уничтожившие свободу в России, враждебными интеллигенции. Большевики практически полностью ее истребили. На ее месте появились люди умственного труда, среди которых меньшинство разделяло запросы духа, большая же часть сосредоточилась на хозяйственных заботах злобы дня.
Сожалея, что забвению подверглось даже самое имя России, замененное на СССР, Федотов также считает парадоксальным следствием революции 1917 г. Укрепление самосознания всех народов России, кроме великороссов, которые составляли 54 процента населения. По его мнению, гегемония при царизме великороссов была счастьем для восточных народов русской империи, поскольку они имели возможность развивать свои культуры под влиянием великой русской культуры.
По моему мнению, Г. П. Федотов в «Судьбе и грехах России» придает важное значение пробуждению национального самосознания народа в новых исторических условиях. Трубецкой ставит цель формирования «новой симфонической многонародной нации», с многоступенчатым патриотизмом (в его терминологии национализмом), в котором комбинируется национализм одной этнической единицы с национализмом другой, более широкой этнической единицы, в которую она входит.
Заключение
Таким образом, Г. П. Федотов считает, что нельзя смешивать сознание великороссов как национальной общности, русских как одного из великих славянских народов и россиян как граждан России, поскольку Россия не Русь, а союз народов, объединенных вокруг Руси. Влияние русского народа было благом для малых народов, чье самосознание стало частью российского, оно способствовало национально-культурному делу всех народов России.
Федотов подчеркивает, что особые связи у великороссов с малороссами и белорусами: общая вера и многовековые хозяйственные и культурные отношения. Существует опасность католичества на Украине и в Белоруссии, а без них остается не Россия, а Великороссия, без них России в ее традиционном виде не будет.
Важнейшей задачей он считал расширение русского сознания.
Г. П. Федотов предвидел, какие проблемы встанут перед посткоммунистической Россией и предлагал свои варианты их решения. Его научный прогноз этнополитических процессов, представленный на страницах «Судьбы и грехов России», оказался точным, получив подтверждение в реальности последних десятилетий. Многое упущено безвозвратно, но многие их рекомендации еще сохраняют актуальность в наши дни. В многонациональной структуре России русский народ, в отличие от других народов, все еще остается вне правого поля государственной национальной и федеративной политики, что может иметь негативные последствия. Стоит прислушаться к предупреждениям ученых, глубоко озабоченным судьбой своей родной страны, будущим своего народа.
Список использованной литературы Основная литература Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2 т.
СПб., 2004. Т. 1. С.
145.
Федотов Г. П. Судьба и грехи России. СПб, 2004, С. 178.
Федотов. Г. П Судьба и грехи России. СПб, 2004, С. 174
Дополнительная литература Федотов Г. П. Собрание сочинений. В 12 т. СПб., 2001. Т. 2. С. 151.
Федотов Г. П. Собрание сочинений. В 12 т. СПб., 2001. Т. 2. С. 151.
Федотов Г. П. Судьба и грехи России. СПб, 2004, С. 178.
Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2 т.
СПб., 2004. Т. 1. С. 145.
Федотов. Г. П Судьба и грехи России. СПб, 2004, С. 174
