Языковые средства выражения сатиры и юмора в литературных русских произведениях

На наш взгляд, цель данной сказки — именно изобличение пороков управленческой верхушки. Рассмотрим одно из самых ярких в обличительном плане четверостиший:

Чтоб худого про царя Не болтал народ зазря, Действуй строго по закону, То биш действуй … втихаря.

Известно, что во все времена цари применяли свою власть, чтобы избавиться от врагов. Нужно золото? Объяви самого богатого подданного колдуном, казни его, а имущество конфискуй. Понравилась чья-то жена? Отправь мешающего мужа в тюрьму за участие в заговоре, например, а жену утешь. Вся мерзость такой политики выражена в сатирическом четверостишии, которое мы только что процитировали. Между стандартной фразой «действуй по закону» и приказанием «действовать втихаря» здесь ставится знак равенства, что еще острее подчеркивает несправедливость порядков в стране, где правит эгоистичный болван.

Самодурство начальников обличается в следующих нескольких четверостишиях:

Зовет Царь стрельца, удалого молодца, Ишо не дал заданье, а уже сердит заранее.

Раздобудь к утру ковер —

Шитый золотом узор !..

Государственное дело, —

Расшибись, а будь добер!

Чтоб на ем была видна, Как на карте, вся страна, Потому как мне с балкону Нет обзору не хрена!

Начальник-самодур именно так и ведет себя: «еще не дал заданье, а уже сердит заранее». Филатов подмечает это очень метко. А второе из процитированных четверостиший вообще уникально — где еще с такой отчетливостью можно увидеть, какими глупыми причинами могут быть вызваны некоторые поручения! Ковер с картой страны нужен царю только потому, что ему с балкона «нет обзора ни хрена».

Глупость царя как политика показана и в тех четверостишиях, где описывается его разговор с «англицким» послом. Филатов сатирически показывает нам весь спектр проблем, интересующий царя:

Вызывает антирес Ваш технический прогресс:

Как у вас там сеют брюкву —

С кожурою али без?..

Вызывает антирес Ваш питательный процесс:

Как у вас там пьют какаву —

С сахарином али без?..

Вызывает антирес И такой ишо разрез:

Как у вас там ходют бабы ;

В панталонах али без?..

Когда нянька возмущается, что царь сводит все темы «на баб», глава страны ей отвечает:

Я ж не просто балабоню, Я ж политику веду!

Таким образом, автор словно ставит знак равенства между политикой и пустословием. Особую роль в создании сатирического эффекта играет употребление экспрессивно окрашенного слова «балабонить».

Сатирически Филатов описывает и Бабу Ягу. На наш взгляд, в ее лице он высмеивает всех баб, желающих зла ближнему, но прикрывающихся личиной заботливости и доброты. Когда Генерал благодарит Бабу Ягу за то, что она подсказала, как сгубить Федота, та отвечает:

Полно, голубь, не греши, Убери свои гроши, —

Я ведь энто не для денег, Я ведь энто для души.

Буде новая беда —

Прямиком спеши сюда.

Чай, и мы в лесу не звери.

Чай, поможем завсегда!..

Оригинальный поворот — злое дело для души! Особенно интересно звучит выражение: «чай, и мы в лесу не звери». Типа добрые (хотя речь идет о готовности совершать злые дела). Хотя в лесу как раз таки ЗВЕРИ.

Баб Филатов высмеивает не только в образе Бабы Яги. Еще он очень язвительно изображает няньку, отличающуюся глупостью и безграмотностью. Говоря о после из Германии, она восклицает:

С виду гордый — «я-а» да «я-а» ,

А прожорлив, как свинья.

Налицо неправильная трактовка слова «я». Нянька не знает немецкий («Я» означает «да»), поэтому думает, что германский посол гордый, только о себе и говорит. Если рассмотреть остальные четверостишия, в которых нянька критикует говор иностранцев (итальянец «си» да «си», англичанин «йес» да «йес»), станет виден общий сатирический подход к изображению няньки. Она сетует на то, что гости непонятно говорят (а это в ее глазах признак какого-то злого умысла), а сами едят (чего нянька вообще не переносит).

Другой женский образ в сказке — образ Маруси — тоже изображен скептически (хотя, казалось бы, это положительный образ). Высмеивается женская ревность. Муж на волоске от гибели, единственный шанс спастись — поехать в долгое путешествие, а супруга думает только о том, как бы он ей не изменил:

За границей не блуди, В чистоте себя блюди.

В разговоры не мешайся И знакомств не заводи!

На что Федот ей отвечает, чтобы она тоже хранила ему верность, и с юмором добавляет:

Ну, а сунется такой, Кто нарушит твой покой, —

Мне тебя учить не надо:

Сковородка под рукой!..

Последний женский образ в сказке тоже изображен сатирически. Мы имеем в виду царевну. Филатов характеризует ее матримониальное положение следующим образом:

Кабы здесь толпился полк ;

В пререканьях был бы толк, Ну, а нет — хватай любого, Будь он даже брянский волк!..

На такую сатиру обиделась бы любая девушка, а бедной царевне еще приходится выслушивать подобные высказывания от родного отца:

Коль любовь и вправду зла, Дак полюбишь и посла.

А попутно мне поправишь И торговые дела.

Я под энтот антирес Сплавлю им пеньку и лес.

Вся обчественность согласна, Только ты идешь вразрез!..

Манера решать политические проблемы за счет женитьбы детей давно известна в среде королей. Филатов сатирически изображает этот подход, вкладывая в уста царя упрек: мол, вся общественность согласна, только ты идешь вразрез!

Только талантливым комикам удается перемежать серьёзное (социально значительное) с алогично забавным. Так, затронув актуальную проблему экологии, Филатов все не смог не использовать сатиру. Слишком многие производители в наши дни подчеркивают натуральность своих продуктов. Филатов доводит это до абсурда:

Захворала — не беда!

Съешь лягушку из пруда!

Нет надежней медицины, Чем природная среда!

Сьешь осиновой коры —

И взбодришься до поры:

Чай, не химия какая, Чай, природные дары!

Вот из плесенец кисель!

Чай, не пробовал досель?

Дак испей — и враз забудешь Про мирскую карусель!

Он на вкус не так хорош, Но зато сымает дрожь, Будеш к завтрему здоровый, Если только не помрешь!..

Спробуй заячий помет!

Он — ядреный! Он проймет!

И куды целебней меду, Хоть по вкусу и не мед.

Он на вкус хотя и крут, И с него, бывает, мрут, Но какие выживают ;

Те до старости живут!..

Сказки отражают особенности культуры того времени, когда были сложены. Сказка «Про Федота-стрельца, удалого молодца» написана в ХХ веке, и это заметно по сатирическим пассажам, которые в ней встречаются.

Такой прием, как смешение бытового и политического, используется Л. Филатовым чаще всего. Так, Федот получает от царя задание накормить послов, намекая, что это политическое дело, — мол, от этого зависят внешнеполитические связи. Федот упрощает полученную информацию, доведя ее до абсурда:

Получается, на мне Вся политика в стране:

Не добуду куропатку —

Беспременно быть войне.

Опять же, смешивается бытовое и политическое в четверостишии про няньку, которая вечно вредит, нанося урон политической жизни страны:

Ты ж подстроила, чтоб гость Ненароком сел на гвоздь, А отседова у гостя —

Политическая злость!..

Похожее смешение бытового и политического наблюдается и в следующем четверостишии:

Ну, а ты чаво молчишь Да медальками бренчишь?

Аль не видишь, как поганют Госудфарственный престиж?

Нянька гнет меня в дугу, А министр — ни гу-гу!

Ты у нас на обороне, Вот и дай отпор врагу!..

По следующему сатирическому описанию видно, что Филатов очень не любит доносчиков и фискалов:

Был у царя генерал, он сведенья собирал.

Спрячет рожу в бороду — и шасть по городу.

Вынюхивает, собака, думающих инако.

Подслушивает разговорчики —

А вдруг в стране заговорщики?

Где чаво услышит — в книжечку запишет.

А в семь в аккурат — к царю на доклад.

Генерал вообще изображен Филатовым с большой долей язвительности. Так, Баба Яга пытается угадать причины плохого настроения Генерала и начинает перечислять причины, могущие расстроить его, причем ставит в один ряд болезнь, похмелье, проигрыш в карты, недовольство армией и, наконец, такую деталь, как обнаруженное повреждение ствола пушки:

Что не весел, Генерал?

Али корью захворал, Али брагою опился, Али в карты проиграл?

Али служба не мила, Али армия мала, Али в пушке обнаружил Повреждению ствола?

В современном обществе принят стереотип, что настоящим мужчинам, «воякам», не свойственно писать стихи. Если такой «вояка» все-таки написал стих, это вызывает удивление, а в сатирическом изображении Л. Филатова даже панику:

Был я даве у стрельца, У Федота — удальца, Как узрел его супругу —

Так и брякнулся с крыльца.

Третий день — ей-ей, не вру! -

Саблю в руки не беру, И мечтательность такая, Что, того гляди, помру !

А намедни был грешок —

Чуть не выдумал стишок.

Доктора перепужались, Говорят — любовный шок !..

Сатира проявляется и когда Генерал подвергает сомнению ценность медалей:

Ишь, медаль!.. Большая честь!..

У меня наград не счесть:

Весь обвешанный, как елка, На спине — и то их шесть!..

Можно провести параллель с жизнью известного актера Леонида Броневого. Народный артист СССР Леонид Броневой поистине был гордостью Советского союза, а потом и России. В числе наград, которых он был удостоен, орден «За заслуги перед Отечеством» второй степени, всевозможные медали и премии РСФСР. Тем не менее, актер был вынужден жить в коммуналке с восемнадцатью жильцами и играть в домино на деньги, чтобы прокормить себя и маленькую дочку.

За легким юмористическим стилем сказки скрывается явная нелюбовь Филатова не только к самодурам во власти, но и к «зажравшимся» начальникам, делающим вид, что они думают о народе:

Я без мыслей об народе Не могу прожить и дня!..

Утром мажу бутерброд ;

Сразу мысль: а как народ?

И икра не лезет в горло, И компот не льется в рот!

Сатирическое значение вкладывает Филатов в слово «культура»:

И неси вас окиян Прям на остров на Буян!

Ну, а чтоб не одичали, Вот вам личный мой баян, Правда, он — моя вина! -

Не играет ни рожна, Но какая-никакая, А культура вам нужна!

Таким образом, Федот-стрелец насмехается над царем и генералом: мало того, дает им в качестве «культурного наследия» один-единственный баян, так еще и заявляет, что тот «не играет ни рожна».

Итак, сделаем выводы. Как показал наш анализ, наиболее распространенными языковыми средствами выражения юмора в сказке «Про Федота-стрельца, удалого молодца» являются лексические. К ним мы относим нарочитое смешение разностилевой лексики, использование современных слов в неподобающем контексте, использование антонимов, омонимов, градации, оксюморонов, иронического перифраза, метафор и сравнений. На втором месте по частотности использования стоят грамматические средства. Нередко Л. Филатов специально строит предложения грамматически неправильно, позволяя себе несогласованность словесных сцеплений, а также употребляет слова в неправильной с точки зрения грамматики форме — это делается для достижения комического эффекта. Фразеологические языковые средства занимают третье место по частотности употребления. Л.

Филатов не только использует известные фразеологизмы, но и часто переделывает их, создавая комический эффект. К этому же типу мы относим использование поговорок. Что касается фонетических языковых средств, то они в сказке присутствуют: например, созвучие фраз «любовь зла, полюбишь и посла» и известной всем фразы «любовь зла, полюбишь и козла»; использование омофонов: «Пришел на прием, и ковер при ем». Однако таких языковых средств очень мало, и они стоят на последнем месте по частотности употребления.

Таким образом, наиболее употребляемый прием — замена одних звуков другими: в данном тексте выявлено 70 случаев употребления. Также автор применяет следующие приемы: использование чужеродных для разговорной речи злементов иного рода — 50 случаев (19,24%); протезу — 47случаев (16,15%); речевую маску — 41 случай (14,09%); «веселую грамматику» — 38 случаев (1 3,06%).

Менее употребительны в данном тексте; каламбур- 13 случаев (4,47%)I метафоры — 8 случаев (2,75%); построение неузуальных слови словосочетаний, разговорные сравнения — по 7 случаев применения (2,41%)

Самыми редкими приемами, имеющими единичные случаи употребления, являются: парадокс — 3 случая (1,03%); прием цитации — 1 случай (0,34%).

Несмотря па то, что Л. Л. Филатов использует такое многообразие комических приемов, в данном тексте не встречаются: метатеза, нарушение законов чередования согласных, прием генерализации, прием иронического возвеличивания, прием деметафоризации и создания разнообразных шутливых перифраз.

Что касается сатиры, то Филатовым часто используется прием утрирования, то есть доведения до абсурда. Сатирически изображаются в его сказке начальники-самодуры, женщины-склочницы, всегда готовые напакостить ближнему, доносчики… Подвергается сомнению ценность медалей, необходимость есть только натуральное, а также восприятие стихосложения как болезни. Филатов не боится высмеивать пороки общества и особенно власти.

Заключение

Сатира и юмор играют важную роль в жизни людей. Русский народ никогда не был до конца угнетенным, потому что всегда мог высмеять обидчиков и узурпаторов, и это было крайне важным для самосознания народа. В прежние времена сказка была единственным орудием критики высших сословий, ведь именно в ней можно было фантазировать о том, как простой работящий мужик одерживает моральную и физическую победу над купцом, попом или, еще выше, самим царем. Роль сатирической сказки со временем не становилась менее важной. Салтыков-Щедрин с помощью своих сказок высмеивал бюрократов, Филатов — начальников-самодуров. Сегодня жанр сатирической сказки не столь популярен, ведь в нашей стране отменена цензура, и нет необходимости выражаться иносказательно. Однако полное исчезновение этому жанру, тем не менее, не грозит. По крайней мере, пока будет, кого высмеивать.

Сатира и юмор как виды комического интересовали исследователей еще со времен Аристотеля. Существует шесть теорий комического: теория отрицательного свойства объекта осмеяния (Аристотель), теория деградации (А. Бэн), теория контраста (Жан Поль, И. Кант, Г. Спенсер), теория противоречия (А. Шопенгауэр, Г. Гегель и др.), теория отклонения от нормы (К. Гросс, Э. Обуэ) и теория пересекающихся мотивов (А. Бергсон, З. Фрейд, А. Луначарский).

Юмор — особый вид комического, сочетающий насмешку и сочувствие, внешне комическую трактовку и внутреннюю причастность к тому, что представляется смешным. Сатира — тоже вид комического; беспощадное, уничтожающее переосмысление объекта изображения (и критики), разрешающееся смехом. Языковые средства, служащие для выражения сатиры и юмора, можно поделить на четыре категории: фонетические, лексические, фразеологические, грамматические.

Нередко юмор достигается с помощью использования приема языковой игры. Языковая игра в силу особенностей русского менталитета всегда имела место в русской речи, в публицистическом и художественном стилях, в языке отдельных писателей или героев их произведений.

Издавна были популярны на Руси сатирические сказки. Народ чувствовал себя угнетаемым и хотел отомстить властителям-самодурам путем высмеивания их в устном народном творчестве. Самое известное произведение, где высмеивается жадный и глупый купец и с восхищением изображается ловкий наемный работник, — это «Сказка о купце и о работнике его Балде». Л. Филатов в своей сказке «Про Федота-стрельца, удалого молодца» тоже высмеивает правящую верхушку, но при этом объектом сатирического изображения становится и сам народ — это неожиданное отличие от традиционных сказок.

Л. Филатовым для достижения юмористического и сатирического эффекта используются различные языковые средства.

Как показал наш анализ, наиболее распространенными языковыми средствами выражения юмора в сказке «Про Федота-стрельца, удалого молодца» являются лексические: нарочитое смешение разностилевой лексики, использование современных слов в неподобающем контексте, использование антонимов, омонимов, градации, оксюморонов, иронического перифраза, метафор и сравнений. На втором месте по частотности использования стоят грамматические средства: несогласованность словесных сцеплений и употребление слов в неправильной с точки зрения грамматики форме. Фразеологические языковые средства занимают третье место по частотности употребления. Л. Филатов не только использует известные фразеологизмы, но и часто переделывает их, создавая комический эффект. Что касается фонетических языковых средств, то они в сказке присутствуют, но намного реже. Поэтому мы их поставили на последнее место по частотности употребления.

В целом же сказку Л. Филатова «Про Федота-стрельца, удалого молодца» можно охарактеризовать как очень смешное произведение, отличающееся виртуозным использованием всех предоставленных языком средств выражения сатиры и юмора.

Список использованной литературы Аристотель. Об искусстве поэзии. — М.: Просвещение, 1957.

Бергсон А. Смех в жизни и на сцене. — СПб.: Факел, 2000.

Бергсон А. Смех. Эссе о сущности комического. — М.: Современник, 1992.

Борев Ю.Б. О комическом — М.: Просвещение, 1957.

Гуральник У. Смех — оружие сильных — М.: Просвещение, 1961.

Дедов Н. П. Диагностирующая и регулирующая роль юмора в экстремальных условиях. Автореферат дисс. канд. психол. наук. — М. — 2000.

Демина Л.Д., Ральникова И. А. Психическое здоровье и защитные механизмы личности: Учебное пособие. — М.: Наука, 2008.

Дземидок Б. О комическом. — М.: Просвещение, 1974.

Дмитриев А. В., Сычёв А. А. Смех: социофилософский анализ. — М.: Альфа-М, 2005.

Дмитриев А. Социология юмора: очерки. — М.: Прогресс, 1996.

Дмитровский М. И. Оружие смеха — Алма-Ата: Сигма, 1968.

Иванова Е. М., Ениколопов С. Н. Исследования чувства юмора в психологии (обзор) // Вопросы психологии. — 2006. — № 4. — С. 122−133.

Иванова Т. В. Обучающая программа «Восприятие комического» // Журнал практического психолога. — 1998. — № 5. — С. 57−61.

Иванова Т. В. Остроумие и креативность // Вопросы психологии. — 2002. — № 1−2. — С. 76−87.

Иванова Т. В. Психология восприятия комического. — Самара: Альфа, 2002.

Изард К. Э. Психология эмоций. — СПб: «Питер», 2000.

Калинина Н. Ф. Вопросник самоактуализации личности / Психология зрелости и старения. — М.: Весна, 1997.

Карасёв Л. В. Антитеза смеха // Человек. — 1993. — № 2. — С. 12−31.

Карасёв Л. В. Смех и зло // Человек. — 1992. — № 3. — С. 14−27.

Карасёв Л. В. Философия смеха. — М.: Прогрсс, 1996.

Лук А. Н. Юмор, остроумие, творчество. — М.: «Искусство», 1977.

Лук А.Н. О чувстве юмора и остроумии — М.: Прогресс, 1962.

Михлина М.П. О некоторых языковых приемах создания комического эффекта — М.: Изд-во МГУ, 1968.

Мусийчук М.В. О сходстве приёмов остроумия и механизмов построения парадоксальных задач // Вопросы психологии. — 2003. — № 6. — С. 99−105.

Пропп В. Я. Проблемы комизма и смеха. — М.: Прогресс, 1999.

Психологический словарь. / Авт.-сост. В. Н. Копорулина, М. Н. Смирнова, Н. О. Гордеева, Л. М. Балабанова; Под общей ред. Б. Л. Неймера. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. — 640 с.

Русская сатирическая сказка. — Л.: Художественная литература, 1979.

Тюпа В. И Аналитика художественного. — М.: Наука, 2001.

Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному. — С-Пб. — М.: АСТ — «Университетская книга», 1997.

Фролова И. Т. Философский словарь. — М.: Прогресс, 1981.