Каждый семестр делится на два десятинедельных раздела (девять недель для занятий, одна неделя для экзаменов и выпускных экзаменов). Студенты обычно принимают обязательные курсы в первый год, а также сочетание обязательных и факультативных курсов во втором и третьем году обучения. Второй семестр третьего года часто зарезервирован для проведения рецензий и выпускных экзаменов, хотя в течение третьего года могут быть небольшие отклонения от школы к школе. Согласно новой схеме, существует восемь тематических областей, и учащиеся должны заполнить минимальное количество кредитов в каждой области. Чтобы получить высшее образование, студенты должны были получить не менее 144 кредитов (116 кредитов по обязательным предметам, 22 кредита для курсов по национальной выборной учебной программе — как правило, факультативы в основной области обучения — и по меньшей мере шесть кредитов должны быть в школьных факультативные).
Структурирование курсов по новой схеме в целом способствует большей гибкости со стороны отдельных школ и их учеников при условии соблюдения минимальных требований к кредитам. Курсы физического воспитания и здоровья, а также курсы в области искусств получают по одному кредиту, или 18 часов. Технологическим курсам присваивается в общей сложности восемь кредитов, а по информационным технологиям и общим технологиям — по четыре кредита. Помимо обязательных предметов, учащиеся старшей средней школы также должны провести исследование, основанное на исследованиях, на общую сумму 15 кредитов в течение трех лет. Это считается самостоятельным учебным курсом, в котором учащиеся должны заполнить исследовательский документ, в котором рассматривается социальная, экономическая или технологическая проблема, представляющая интерес.
Ожидается также, что студенты завершат практику работы с двумя кредитами, которая, как правило, предполагает проведение одной недели за учебный год за пределами школы, чтобы получить практический опыт работы. Общественная служба является еще одним ключевым компонентом в рамках новой учебной программы. Для двух кредитов студенты должны провести не менее 10 дней, участвуя в волонтерской работе. В конце каждого обязательного учебного плана в старшей средней школе учащиеся могут сдавать школьный экзаменом или экзамен на уровне провинций. Провинциальные отделы образования определяют, какой экзамен важен для администрирования, но обычно это зависит от того, как школы и студенты решат вопросы сдачи экзамена. Провинциальные экзамены проводятся два раза в год, как правило, за три недели до конца семестра. В настоящее время существуют два типа провинциальных оценок — совместный выпускной экзамен (Huikao) и экзамен по академической аттестации в средней школе (Xuéyèshuǐpíngcèshì). Основываясь на национальных стандартах старших средних школ, разработанных Министерством образования, Huikao представляет собой серию предметных экзаменов, созданных и управляемых отделом образования провинциального уровня. H uikao состоит из 10 предметных экзаменов, которые обычно берутся в конце каждой учебной программы. С переходом от годовой системы к системе на основе кредита министерство образования объявило о своих планах полностью отказаться от Huikao к 2019 году.
Альтернативная оценка — это академический тест на знание (APT) в отдельных провинциях целых пять лет, но был введен на национальном уровне в 2007 году. Целью Академического теста на знание является проверка компетентности студентов как по основным, так и по не основным предметам. Другими словами, студенты гуманитарных наук будут сдавать экзамены по химии, биологии и физике, а студенты естественных наук будут проходить экзамены по истории, политологии и географии. Научным и гуманитарным потокам студентов все равно придется сдавать экзамены по китайскому языку, математике и иностранному языку, но, к примеру, математические статьи предназначены для более строгого подхода к научным потоковым студентам. Академический тест на знание в настоящее время доступен в трех общих форматах:
Китайский, математика, иностранный язык + 3 не основных предмета (6 экзаменов) Китайский, математика, иностранный язык + 2 экзамена [Комплексная наука и комплексные гуманитарные науки] (5 экзаменов) Китайский, математика, иностранный язык + 3 предмета гуманитарных предметов + 3 экзаменационных предмета (формат Huikao) Отдельно стоит сказать о реформировании высшего образования в Китае. Несмотря на то, что в конце девятнадцатого и начале двадцатого века были основаны университеты высшего уровня в Китае, история формального образования в Китае предшествовала созданию западных учебных заведений на протяжении столетий. Имперская система образования и экзаменов развивалась как меритократическое средство для обучения и отбора государственных служащих по некоторым подсчетам еще в династии Хань (206 г. до н.
Э. До 220 г. н. э.). Во второй половине двадцатого столетия китайский ландшафт высшего образования был сформирован реорганизацией в советском стиле. Начиная с 1950;х годов, университеты стали в первую очередь учебными заведениями, связанными с конкретными государственными органами. Они преподавали связанные предметы, такие как медицина, искусство или сельское хозяйство. Результатом стала высокая степень специализации и отсутствие перекрестного обогащения между дисциплинами.
Это изменилось в 1980;х и 1990;х годах, когда ранее специализированные учреждения были объединены в более крупные, более разнообразные университеты. Этим учреждениям была предоставлена повышенная автономия в отношении решений о найме, допуске и распределении средств. В течение последней четверти века Китай видел «массирование» своей университетской системы. Число детей в возрасте от 18 до 22 лет резко возросло: с четырех процентов в 1990 году до 6,5 процента в 1999 году до 37,5 процента в 2014 году. По состоянию на 2016 год число выпускников, которые наводняют рынок труда Китая каждый год, семь миллионов. Факторы, лежащие в основе этого взрывного роста, разнообразны и включают требования растущего среднего класса, экономической экспансии и государственной политики, которые явно направлены на содействие участию в высшем образовании. Что касается показателей зачисления, то эта политика была в целом успешной, но критики обвиняют, что сосредоточение внимания на наиболее престижных институтах страны, возглавляемых Пекинским университетом и Университетом Цинхуа, создало дисбаланс в качестве. Известные инициативы, такие как Проект 211 и Проект 985, например, выделили миллиарды долларов ограниченному числу государственных школ высшего уровня в целях повышения их международного статуса и поддержки результатов исследований. Многие из лучших и наиболее щедро финансируемых университетов страны находятся в Пекине, Шанхае и великих городах восточного Китая, и все они являются общественными.
Тем не менее, с 1980;х годов в Китае наблюдается резкий рост числа частных высших учебных заведений (минбан), когда законы, регулирующие этот сектор, стали смягчаться. Совсем недавно Китай пришел к тому, чтобы частные учреждения стали ключевым механизмом решения проблемы масштабов спроса. Например, в Законе 2002 года о поощрении школ, работающих в частном секторе, четко указано, что частные учебные заведения являются неотъемлемой частью возрождения «страны посредством науки, техники и образования».За пятнадцать лет, предшествующих 2018 году, число действующих частных вузов увеличилось с 39 до 727. Качество этих учреждений сильно варьируется, говорят наблюдатели, и их статус и будущее горячо обсуждаются.
Недавние регистрации резко сократились для некоторых школ, не в последнюю очередь потому, что интернационализация усилила конкуренцию для квалифицированных студентов. Программы, предлагаемые частными учреждениями, в целом более ориентированы на практику, чем учреждениями в государственном секторе. Другие различия между двумя типами учреждений включают требования к поступлению, управление и, не в последнюю очередь, модели финансирования. Государственные университеты, которые получают государственное финансирование, а также плату за обучение (введенную в 1990;х годах), как правило, более доступны по цене, чем частные учреждения. Учреждения в китайском секторе высшего образования радикально отличаются по качеству, предоставляя для элитарных слоев намного лучшее образование, чем для среднего класса. Это стратификация частично является результатом государственной политики. В середине 1990;х годов центральное правительство предприняло две значительные инициативы — и инвестировало десятки миллиардов долларов — для повышения качества и международной конкурентоспособности высших учебных заведений высшего уровня в Китае.
Эти инициативы включают:
Проект 211: Государственный совет, Департамент финансов и Министерство образования Китая совместно выпустили Общий план проекта 211 в 1995 году для укрепления отдельных высших учебных заведений и основных дисциплин. Проект начался с 99 учреждений. В настоящее время он включает 112 университетов. Целевыми областями совершенствования являются общая инфраструктура учреждений, ключевых дисциплин и системы государственных услуг высшего образования. Проект 985: Государственный совет и Министерство образования Китая запустили проект 985 в 1998 году с явной целью создания университетов мирового уровня. Тридцать девять элитных учреждений получили крупный целевой фонд в размере 40,4 млрд Долл.
США (264,9 млрд. Юаней) от центрального правительства и 28,4 млрд Долл. США (186,3 млрд. Юаней) от местных органов власти для повышения их исследовательской способности. Количество китайских студентов в зарубежных учреждениях в 2014 году увеличилось более чем на 11 процентов по сравнению с предыдущим годом. Большинство зачисляются в высшие учебные заведения, а младшие и старшие школьники составляют около 30 процентов от общего числа.
В 2010 году правительство объявило о планах увеличить число иностранных студентов в Китае до 500 000 человек к 2020 году (по сравнению с 265 000 в то время). Для привлечения иностранных ученых и студентов он значительно увеличил число программ для студентов и выпускников в китайских университетах преподавал исключительно на английском языке. План 111, запущенный в 2005 году, направлен на привлечение талантов из других стран в высшие университеты Китая. С начала 1990;х годов были также предоставлены щедрые средства для поощрения китайских звездных ученых, работающих за рубежом, для возвращения в свою страну. Китайские студенты начали прибывать в США после окончания Культурной революции в конце 1970;х годов. С тех пор их число увеличилось на 30 процентов в годовом исчислении, достигнув максимума в 304 040 в 2014;2015 годах. В настоящее время США являются высшей принимающей страной для студентов из Китая; Калифорния, Нью-Йорк и Техас являются ведущими направлениями. К числу факторов относятся жесткая конкуренция за прием в элитные университеты Китая, престиж обучения в американских университетах и быстрый экономический рост в Китае. Среди китайских студентов в американских университетах 41 процент — студенты, 39 процентов — аспиранты.
Наиболее популярными областями обучения для этих студентов являются наука, техника, инженерия и математика, а затем бизнес-исследования. Все большее число также начали поступать в программы прекрасного и прикладного искусства. Совместные китайско-иностранные образовательные программы и институты в Китае становятся все более распространенными. К ним относятся партнерские отношения между китайскими и зарубежными университетами, такими как NYU Shanghai (Нью-Йоркский университет с Восточно-Китайским педагогическим университетом) и Объединенный институт инженерии (сотрудничество между университетом Сунь Ят-Сена и Университетом Карнеги-Меллона). Все более популярный «2 + 2Программы» позволяют студентам учиться в течение двух лет в китайском университете и в течение двух лет в одном из университетов в другой стране, таких как Великобритания, Австралия или США. Партнерства между китайскими и американскими университетами на американской земле, в частности Глобальная инновационная биржа, также используются для развития образования все чаще. Совместный проект Университета Цинхуа, Вашингтонского университета и Microsoft, Глобальная инновационная биржа (открыта в конце 2016 года в районе Сиэтла) предлагает дипломы выпускников в областях, связанных с технологиями. Китай также использует образование как форму «мягкой силы» для увеличения своего влияния в других странах. Примеры включают программу Института Конфуция, которая работает в высших учебных заведениях по всему миру для продвижения китайского языка и культуры.
Еще одно усилие, Китайский стипендиальный совет, предусматривает финансирование как китайских студентов за рубежом, так и иностранных студентов в Китае. Стремительность последних мер также направлена на укрепление связей с конкретными регионами. Например, в начале 2016 года правительство Китая объявило о создании 10 000 стипендий для граждан государств-членов Лиги арабских государств и 30 000 стипендий для студентов из Африки. Таким образом, в настоящее время активно продвигается система образования, основанная на конкурентоспособности китайских студентов, которая реализуется через контекст образовательных реформ. Глава 3. Отражение конфуцианских ценностей в образовании Китая3.
1. Конфуцианские ценности, заложенные в программу образования.
Проанализировав документацию, которая описывает реформы китайского образования, мы выделили следующие ценности, которые лежат в основе проводимой реформы. Они касаются как педагогических качеств, так и самой системы образования. Говоря о конфуцианских ценностях, приходится отмечать их условную реализацию. Главным образом, вопрос равенства касается возможности поступления для всех. Возможности поступления в учебное заведения улучшаются в количественном и структурном плане, проблема равности образования из доминирующей превращается в неявную, прикрывается неравноправный изменения, то есть истинное положение вещей, когда дети из разных семей получают образование разного уровня и качества. В течение последних лет, реальность трудности устройства на работу студентов, сделала более очевидной огромное влияние места семьи в обществе на равенство образования. Например, исследование занятости, проведенное Нанкинским педагогическим университетом в 2005 году среди более 600 выпускников факультетов печати, управления и технологий в провинции Цзянсу показало, что большая часть студентов считает, что общественные связи родителей играют большую роль в поиске работы, доля выпускников, которые нашли работу благодаря связям родителей, составила 27.
2%. Сложность устройства на работу студентов и низкий начальный оклад вызвали дискуссию «обучение больше не изменится», что оказало влияние на выбор учебного заведения бедными студентами из деревень. На основе отношений равенства образования и социума, несмотря на то, что идея либерализма, содействующая социальному равенству посредством равенства образования, глубоко вошла в сознание людей, но сейчас, такого рода содействия и изменения можно обнаружить главным образом на возможности поступления в школу, что является исходной точкой равенства, также можно сказать, что это и есть изменения, которые появились из-за очевидного неравенства образовательных прав и распределения ресурсов, созданного социальным строем. Если же мы будем говорить о педагогических ценностях, заложенных в реформе на основе конфуцианства, то мы их можем представить следующим образом: 1) Ориентация на прошлое.
Китайское общество высоко ценит своих предков и китайскую историю. На китайском языке есть поговорка, что история является зеркалом настоящего (以史为鉴). Китайскому народу всегда поручено принимать решения на основе опыта или знаний своих предшественников, и они часто цитируют старые высказывания или классические очерки, чтобы поддержать собственные аргументы. Историческое мышление китайского народа также приводит к предпочтению «старых» межличностных отношений. Таким образом, китайцы склонны доверять людям, которых они знают больше, а авторитеты в системе образования продолжают играть огромную роль 2) Уважение иерархии.
Иерархия является одним из ключевых принципов конфуцианской философии, и это частично является следствием уважения к прошлому. Традиционно для поддержания стабильного социального порядка необходима определенная иерархия. Китайцы с большим уважением относятся к старым специалистам, и они доверяют авторитетным деятелям в той мере, в которой мнения властей редко подвергаются сомнению или оспариванию. В современном китайском обществе люди могут не соглашаться со своими старейшинами или начальниками, но несогласие должно передаваться с уважением. Взаимодействие без адекватного распознавания иерархии приводит к сбоям связи.
3) Взаимозависимость.
Китайцы подчеркивают взаимозависимость во взаимоотношениях с другими. Взаимозависимость является основой устойчивых отношений, в которых все стороны стараются помочь друг другу, а также стремятся получить помощь. Взаимозависимость укрепляет взаимное доверие посредством обмена льготами. В своем исследовании культурных ценностей и стратегий переговоров Чжао (2000) сообщает, что по сравнению с американцами китайские переговорщики ищут более беспроигрышные решения. Взаимозависимые отношения всегда связаны с взаимностью, как материально, так и эмоционально. В повседневном общении китайцы чувствуют себя обязанными возвращать помощь, если они когда-то ее получили. Кроме того, важно реагировать на жесты привязанности, уважения или доверия. 4) Групповая ориентация.
Китайский народ коллективистский в том смысле, что китайский индивидуум часто рассматривает свое собственное существование прежде всего как член группы. Их личные интересы связаны с интересами группы. Определение слова «группа» варьируется в разных контекстах, начиная от группы родства и заканчивая рабочей группой, до граждан провинции, вплоть до нации. Ключевой проблемой является разграничение между группами и внешними группами. В повседневной практике многие китайцы подозрительны и безразличны к незнакомым им людям, потому что незнакомцы не идентифицируются как группа. Поэтому обычно наблюдается, что китайцы склонны инициировать отношения, определяя и подчеркивая взаимно разделяемые функции, которые могут объединить две стороны в одну группу, например, родной город, колледж, военную службу, спорт и т. п.5) Личность.
Личность — важная ценность индивидуума в группе. В своем влиятельном исследовании на лице в китайских общественных отношениях Ху (1944) идентифицирует два типа лица: mianzi (面子) и lian (臉). Мьянзи представляет социальное восприятие своего престижа: «репутация, достигнутая благодаря жизни, благодаря успеху и хвастовству» (стр. 45), Лиан представляет «доверие общества к целостности нравственного характера эго». Здесь мое обсуждение лица фокусируется на mianzi, поскольку mianzi напрямую зависит от аудитории и социального взаимодействия. Управление лицом — это «типичный китайский конфликтно-превентивный механизм и основное средство для развития гармоничных человеческих отношений в китайской общественной жизни». 6) Скромность.
Быть скромным очень важно в китайском социальном взаимодействии. Скромность — это первый шаг к установлению успешных отношений, потому что скромность не только представляет собой уважение к самовосприятию, но также указывает на вежливость и уважение к другим. Скромность требует от людей не оспаривать авторитет, а уважать власть. Кроме того, во многих случаях соответствующий ответ на комплименты был бы смиренным разногласием, свидетельствующим о том, что комплимент больше, чем того заслуживает. Не многие исследования китайских культурных ценностей включают скромность как отдельную культурную ценность; однако скромность на самом деле является предпочтительной особенностью личности в современном китайском обществе. 7) Гармония с другими.
Гармонию считают многие «кардинальные ценности китайской культуры». Чен (2002) подчеркивает, что у китайцев есть тенденция устанавливать гармоничные отношения как конечное состояние коммуникации. Сокращение и предотвращение конфликтов являются важными средствами достижения межличностной гармонии. Конфуцианство не подавляет несогласие с достижением гармонии. Вместо этого китайцы придерживаются «Учения о среднем» (中庸; zhōngyōng), который при переводе на английский означает"Равновесие". Семь избранных педагогических культурных ценностей никоим образом не исключают других культурных ценностей, которые формируют повседневное поведение людей или другие культурные ценности, которые стоит отметить с точки зрения языковой педагогики. Что касается педагогики, то решающим вопросом, на который нужно ответить, является то, как культурные ценности влияют на поведение людей. 3.
2. Применение конфуцианских ценностей в высшем образовании Усилия Правительства КНР по развитию и поднятию национальных учебных заведений до мирового уровня не проходят даром. Несмотря на сложности в преодолении языкового барьера, количество иностранных студентов в Китае растет с каждым годом. Заметна и тенденция укрепления позиций китайских ВУЗов в мировых рейтингах. К примеру, в рейтинге WorldUniversityRankings, ежегодно составляемом TheTimes, в 2009 году в ТОП-200 Лучших университетов мира вошли Университеты Китая и заняли там заметные места:
Университет Цинхуа (Пекин) — 49 место, Пекинский Университет — 52 место, Университет Фудань (Шанхай) — 103 место, Шанхайский Университет Цзяотун — 153 место, Лучшими в стране считаются столичные университеты — Цинхуа и Пекинский Университет, входящие в сотню университетов мира. Интерес мирового сообщества к ВУЗам легко объясним — китайское общество одним из первых выявило значение брендинга для продвижения услуг. Оба они опираются на конфуцианские ценности. Но, если Циньхуа ориентирован на внешнюю аудиторию, то Пекинский Университет сконцентрирован на внутренних ресурсах. Думается, необходимо рассмотреть позиционирование каждого из этих ВУЗов отдельно. Университет Цинхуа, основанный в 1911 году, считается университетом № 1 в Китае в технических специальностях, и для поступления сюда абитуриентам приходится выдерживать серьезный конкурс. В равной степени как сам Университет, авторитетна и популярна среди студентов Школа Экономики и Менеджмента, предлагающая программы MBA, в том числе на английском языке. Она первая среди китайских бизнес-школ получила аккредитацию международных ассоциаций бизнес-образования AACSB и EQUIS. Позиционирование выстраивается на том, что Университет Цинхуа имеет исторически сложившуюся специализацию в области точных и технических наук. Очевидно именно этим объясняется ситуация с численным соотношением полов: число студентов соотносится к числу студенток почти как 9/1. Все педагогические культурные ценности, отраженные в уставе Университета, важны в воспитании китайской поведенческой культуры, и есть три причины, по которым данный университет обращен к ряду ценностей.
Во-первых, гармония имеет первостепенное значение в китайской культуре до такой степени, что она рассматривается как кардинальная культурная ценность в китайском обществе, гармония — это суть конфуцианских теорий социального взаимодействия. Во-вторых, сложная взаимосвязь между культурными ценностями и поведением ведет к тому, что гармония оценивается как средство установления отношений в Университете между нациями. В обращении Ректора ВУЗа подчеркивается, что существуют два основных типа гармонии: «подлинный» и «поверхностный». Первое относится к целостным и искренним гармоничным отношениям, в то время как последнее относится к гармоничным отношениям, которые появляются на уровне поверхности, хотя конфликты остаются под поверхностью. В последнем случае гармония — это норма или стратегия общения, которая охватывает или в некоторых случаях поддерживает скрытые конфликты. Стратегическая толерантность позволяет лучше использовать возможности в будущем. Хуан далее утверждает, что подлинную гармонию трудно установить, и поэтому люди обычно соглашаются на поверхностную гармонию.
Китайская межличностная гармония — это «социальная работа», часто проводимая на уровне поверхности. В-третьих, строительство Гармоничного общества (和諧社會; héxiéshèhuì) является доминирующим социально-экономическим видением для Университета, которое в настоящее время осуществляет нынешнее правительство Китая. Хотя правительство первоначально предназначалось для социального строительства, адвокация фактически привела к возрождению культурной ценности гармонии во всех аспектах социальной жизни Китая. Что касается межличностных отношений, значение гармонии возрастало по значимости, что стало ключевым этапом в социальном взаимодействии. Учитывая это соображение, ценность гармонии будет продолжать расти внимание в Китае. Скорее всего, межличностная гармония, следовательно, будет пользоваться привилегией в китайской культуре поведения посредством образования и социального регулирования. В целом, межличностная гармония имела важное значение как в традиционной китайской культурной системе ценностей, так и в повседневной практике современного китайского общества.
В отличие от Цинхуа, в Пекинском Университете, факультеты которого предлагают всестороннее образование, число студентов и студенток примерно одинаково. С одной стороны данный факт не важен, но становится привлекательным как отличительная черта ВУЗа и специалисты умело используют эти черты при продвижении бренда. Задачи института заключаются в том, чтобы продвигать знания китайского языка и культуры, а также содействовать коммерческому и торговому сотрудничеству. В контексте внешнеполитических целей Коммунистической партии Китая институт служат инструментом культурной дипломатии, призванной укрепить мягкую силу Китая за рубежом. Официальная коммунистическая партийная литература описывает программу института в контексте мягких инициатив Ху Цзиньтао, направленных на то, чтобы влиять на восприятие Китая и его политики и способствовать развитию специалистов профиля. Ли Чанчунь, пятый по величине член Постоянного комитета Политбюро, цитировался в TheEconomist, в котором говорится, что институты были «важной частью пропагандистской деятельности Китая как внутри страны, так и за ее пределами» [14]. Пекинский Университет нацелен, в основном, на внутреннюю аудиторию и оценивается как один из самых престижных ВУЗов Китая. С самого момента его основания в 1898 году Пекинский Университет являлся одним из наиболее престижных и уважаемых ВУЗов в Китае. В 1952 году Университет Пекина стал первым ВУЗом, принимающим иностранных студентов на программы изучения китайского языка как иностранного. Университет славится своей библиотекой, которая содержит коллекцию более 6,5 млн.
томов и является самой большой университетской библиотекой в Азии. Каждые выходные недалеко от библиотеки собирается букинистический базар, на котором можно найти старинные и редкие издания. Естественно, что появление подобного базара способствует увеличению лояльности потребителей к самому университету. Многие выпускники и сотрудники Пекинского Университета были знаменитыми и влиятельными персонами, но самым влиятельным стал тот, кто некогда занимал там самое незаметное место — Мао Цзэдун в 1916 году работал в Пекинском Университете ассистентом библиотекаря. Вполне естественно, что личность Мао Цзэдуна становится дополнительным рекламным средством ВУЗа. Устав ВУЗа говорит о том, что на протяжении более двух тысячелетий конфуцианство стало основой образования в Китае и остальной Азии. Философия основана на учении Конфуция, который жил от 551−479 до н.э. Подробности его жизни, естественно, стали мифическими и противоречивыми.
Как центр Движения Новой Культуры и колыбель Движения 4 мая, как самое раннее место для распространения марксистских и демократических научных идей в Китае, как первая база для Коммунистической партии Китая, Пекинский университет — это основа освобождения нации, колыбель равенства, а также строительство и развитие страны. Конфуцианские ценности, влитые в контекст социального строительства внесли незаменимый вклад и сыграли важную авангардную роль в процессе модернизации Китая. Традиционный дух патриотизма, прогресса, демократии и науки, а также старательность, строгость, прагматизм и инновационный стиль обучения передаются из поколения в поколение. В 1917 году Цай.
Юаньпей, известный педагог, занял пост президента Пекинского университета, он «внедрил новую доктрину, основанную на принципе свободы мысли при опоре на положения Конфуция». Он провел эффективные реформы в Пекинском университете и способствовал освобождению идей и академическому процветанию. Новые исследователи конфуцианских учений Чэнь Дусю, Ли Дажао, Мао Цзэдун, Лу Синь, ХуШи и группа выдающихся талантов служили или преподавали в Пекинском университете. По случаю 100-летнего юбилея Пекинского университета 4 мая 1998 года президент Цзян Цзэминь выступил с речью на праздновании 100-летия создания Пекинского университета. Он издал «Чтобы осуществить модернизацию, Китай должен иметь несколько первоклассных университетов с передовыми мировыми стандартами. &# 171;При поддержке страны Пекинский университет в соответствующее время запустил «Построение университетской программы мирового уровня при опоре на традиционные конфуцианские ценности». С тех пор история Пекинского университета открыла новую страницу. В последние годы при поддержке проекта «211» и «Проекта 985» Пекинский университет вступил в новый исторический этап развития, добился значительных успехов в изучении исконной культуры, подготовке персонала, строительстве учительской команды и преподавании и научных исследованиях. Он заложил прочную основу для развития Пекинского университета в университет мирового класса.
Сегодняшний Пекинский университет стал национальной колыбелью для культивирования творческих талантов, границей научных исследований и важной базой для инноваций в области знаний, а также окном для международного обмена. Обратимся к третьему Университету, выбранному нами для анализа. Университет Фудань был основан в 1905 году как государственная школа Фудань. Это был первый институт высшего образования, основанный китайским человеком, известным современным педагогом МаСянбо. Название школы было выбрано из «Биография Юксии» в «Классической истории» («尚书大传虞夏传»), где два символа fù复 («возвращение») и dàn旦 («назад») находятся в знаменитые линии «это солнечный свет и лунный свет, снова утренняя слава после ночи», означающее непрерывное самообновление и выражая надежду на то, что Китай может стать страной с сильной системой высшего образования, которой руководят китайские интеллектуалы на основе традиционных китайских ценностей. В 1917 году имя было изменено с государственной школы Фудань на частную школу в Фудань; в 1937 году после начала антияпонской войны школа переехала в Бейпеи в Чунцине, а в 1941 году стала государственной; в 1946 году он вернулся в свое первоначальное место в городе Цзянван, Шанхай. После общенациональной реструктуризации высших учебных заведений в 1952 году Фуданский университет стал всеобъемлющим университетом искусств и наук; в 1959 году он стал одним из первых национальных ключевых университетов наряду с Первым медицинским колледжем Шанхая (позже известным как Шанхайский медицинский университет).Университет.
Фудань был объединен с Шанхайским медицинским университетом в 2000 году, создав новый, более сильный университет Фудань с более широким набором дисциплин: медициной, наукой и искусством. Будучи одним из первых участников проектов 211 и 985, Фудань превратился в комплексный исследовательский университет с факультетами философии, экономики, права, образования, литературы, истории, науки, техники, медицины и управления. ВФуданьпроживает 14 100 студентов и аспирантов, 14 800 выпускников, в том числе 3000 кандидатов в магистратуру, 2700 сотрудников и 3100 штатных преподавателей. В Фудань преподают 46 членов Китайской академии наук и члены Китайской инженерной академии, 99 профессоров кафедры программы ученых Чан Цзяна и 30 национальных ключевых программ фундаментальных исследований Китая (также называемых «Программой 973»). Имеются 28 школ и независимых отделов с 70 программами бакалавриата, 35 докторских степеней академических дисциплин 1-го уровня, 154 докторских степеней, 224 магистерских программы и 29 аспирантских программ. Существует 11 основных государственных академических дисциплин I уровня и 19 основных академических дисциплин 19-го уровня. В Фудане насчитывается около 300 научно-исследовательских институтов, в том числе 5 национальных ключевых лабораторий, 38 министерских или провинциальных ключевых лабораторий и инженерных центров, 5 «Проектные платформы 985», инновационные платформы для науки и техники и 7 «Проект 985».Университет.
Фудань отметил свое 100-летие в 2005 году. Китайский президент ХуЦзиньтао отправил поздравительное письмо, в котором выразил надежду, что школа продолжит свою традицию совершенствования при разработке и внедрении инноваций в будущее, явив собой инновационный университет, а также принесет еще больший вклад в построение процветающего общества и осуществление великого возрождения китайского народа. За последние сто лет школа сделала выдающийся вклад в страну, развивая таланты, внедряя инновации в науке и технике, продвигая цивилизацию и обслуживая общество. Студенты и преподаватели Фуданя всегда помнят школьный девиз «Богатый знаниями и упорными целями, с серьезной любознательностью и рефлексией, с самообучением», поддерживают школьный дух «цивилизованного, здорового, единого обучающего пространства» В уставе обязательным условием становится требование к студентам быть «трудолюбивыми, строгими, ориентированными на результат и инновационными», а также развивать дух Фуданя «патриотического служения, академической независимости, разнообразия подходов и стремления к совершенству». Они вносят большой вклад в строительство и развитие нации, а также цивилизация и прогресс общества. Нами также были проведены исследования, которые позволили отразить отношение студентов к применяемым конфуцианским ценностям. В ходе исследования выяснилось, что студенты университетов во главу угла ставят престиж и качество образования, а личностное развитие, развитие творческих способностей, саморазвитие, которые отражены в конфуцианстве, по мнению студентов, не связано с Университетом. Данные результаты подтверждают выводы о том, что необходимо обратить внимание на имидж конфуцианства в функционировании Университета, и при целенаправленном формировании учитывать важные для студентов, но не полностью удовлетворенные потребности студентов в развития личности. Особое внимание следует уделить духовной направленности. Один из важных факторов, на котором строится оценка значимости конфуцианства в системе образования, становится учет того, оправдались ли ожидания студента после того, как он обучился определенное время в стенах ВУЗа. Для этого задавались вопросы об отношении студентов к ВУЗу: «Представьте, что Вам дали возможность выбирать ценности, на которых строит взаимодействие ВУЗ. Выбрали ли вы конфуцианство?». Предлагаемые варианты ответов «Да», «Нет», «Затрудняюсь ответить». По результатам опроса 90% студентов при необходимости повторного выбора ВУЗа отдали свои предпочтения Университету.
Причина этого, возможно, заключается в том, что тот образ, который сложился у студентов до поступления, соответствует тому имиджу, который сформировался у студентов уже имеющих намного больше представлений, знаний, информации об Университете. У каждого студента есть свое собственное видение Университета, его образа, его имиджа, для того чтобы узнать есть ли какие-либо общие характеристики, составляющие имиджа в представлении студентов, задавался следующий открытый вопрос: «Что на Ваш взгляд является важной составляющей конфуцианства в образовании?». Большинство респондентов считают важной составляющей является качественное образование, 19% студентов указали этот фактор. По мнению 16,5% опрошенных студентов, важной частью является преподавательский состав. 7,3% респондентов считают, что важным фактором в формировании являются известные и знаменитые выпускники. Столько же опрошенных считает, что важной составляющей являются перспективные студенты. 6,9% опрошенных считают важной составляющей понятие «классический университет». Важным составляющим имиджа 5,6% опрошенных студентов. 3,6% считают важным фактором в формировании имиджа научную деятельность. Степень образованности и квалифицированности преподавателей является важной составляющей имиджа для 2,6% студентов.
3,3% респондентов считают важным для имиджа такой фактор как не коррумпированность.
Заключение
.
Сегодня в китайском обществе образование играет важную роль — оно становится основой формирования нравственных ориентиров. В связи с этим перед высшем образованием встает задача поиска новых форм, методов, средств обучения, способствующих оптимальному воздействию на формирующуюся духовную культуру студентов, на становление их мировоззрения, характера, личностных и качеств. И здесь трудно переоценить значимость гуманитарных ценностей конфуцианства, которые в наибольшей мере способствуют становлению духовной культуры студентов в вузах Китая. Проводимая в Китае образовательная реформа имела свои цель и задачи. С начала 1978 г.. из практики реформирования известно, что &# 171;образовательная реформа своей целью призвана способствовать развитию экономики". И «задачами реформирования является переустройство составного элемента, который не соответствует политической системе». Таким составным элементом, от реформирования которого зависело совершенствование всех других элементов административной системы, являлось государство, а именно, его аппарат. Повышение эффективности работы аппарата государства, установления основ образования, который должен способствовать развитию было поставлено в центр совершенствования всей деятельности общества. По мнению российских аналитиков Китай целенаправленно укрепляет социальные структуры через образование для обеспечения стабильности в регионе. Китай достаточно активен в решении основных проблем.
Однако, основная ставка делается все же на экономическую независимость страны и темпы ее развития — с мировым экономическим лидером воевать будет просто невыгодно. Основная проблема равного китайского образования, представляющая собой равенство прав, после 1977 превратились в погоню за равными образовательными возможностями. Начиная с 1990 года, из-за осуществления государственнических целей развития и погони за экономической выгодой, образования встало на путь, называемый «индустриализацией образования», полезности и равенству образования был нанесен серьезный ущерб. Основные проблемы равенства и особенности заключаются в том, что государственная политика в области обучения находится в процессе изменения, длительная политика «индустриализации образования» подвергается натиску и корректированию. Но сейчас эти изменения главным образом являются вопросом, который подлежит исследованию, исправление распределения ресурсов такого вида — достаточно побочный аспект. Тяжелое экзаменационное образование и обсуждаемая проблема выбора школы на этапе элементарного образования утвердили и обострили существующую разницу между слоями населения. После того, как был сделан шаг в создании механизма укрепления расходов на обязательное образование в деревнях, вопрос учителей стал новой проблемой, в особенности для большого количества нештатных преподавателей. Вопрос обучения детей мигрантов стал наиболее острым вопросом справедливости образования в наше время.
Сегодня конфуцианство для китайской нации сумело стать незаменимым мировоззрением, которое в буквальном смысле вросло в китайскую культуру. Это говорит о том, что явление это станет прекрасной платформой для построения новой концепции китайского образования. Сегодня большое количество китайских национальных черт, таких как трудолюбие, стремление к знанием, миролюбие, стремление к равенству и уважению других определены именно конфуцианской культурой. Опора на духовные основы конфуцианской культуры сможет привести нацию к отказу от вестернизации, помогая сохранив китайскую самобытность и особенности китайского подхода к реалиям действительности. Именно конфуцианство станет прекрасной основой для преобразования национального образования.
Список литературы
