2.1 Концепт «глупость» в русском и немецком языках.
Концепт «глупость» в обоих языках выражает отрицательную оценку умственным способностям человека. Так же, как и ум, глупость тоже характеризуется фразеологизмами, содержащими лексемы «голова» и «Kopf»: рус.:
слабый на голову; нем.: schwachimKopf; рус.: у кого-л. одна дурь в голове; нем.: j-d hatnurFlausenimKopf; рус.: что-л. ему втемяшилось в голову? нем.: wasistihmindenKopfgefahren? О неразумных действиях человека говорят следующие пословицы с указанными лексемами: рус.:Дурная голова ногам покоя не дает; нем.: WasmanimKopfehat, dasmussmanindenBeinenhaben. Весьма продуктивными для выражения концепта «глупость» в обоих языках являются лексемы «дурак"/"derDummkopf», «глупый"/ «dumm», «глупец"/"derTor», «дурость», «глупость"/"dieDummheit», «dieTorheit», однако в русских и немецких фразеологизмах они встречаются не всегда эквивалентно, что объясняется их синонимической выраженностью. Универсальная оценка глупости/тупости дана в следующих ФЕ: рус.:
кто-л. набитый дурак; нем.: j-d istmitDummheitgeschlagen; рус.: oставаться в дураках; нем.: derDummesein; рус.: был дурак, дураком и остался; нем.: dummgeboren, nichtsdazugelernt. В обеих национальных культурах имеются ФЕ с компонентом-антропонимом, выражающим данный концепт: рус.:Иванушка-дурачок; нем.: derdummeHans. Как в России, так и в Германии имена Иван и Ганс на протяжении столетий были самыми распространенными и с течением времени стали использоваться во фразеологии для обозначения различных типов людей, часто с негативной характеристикой. Немецкий фразеологизм «derdummeAugust» восходит к прозвищу известного клоуна в берлинском цирке и передает значение «дурак», «шут». Отсюда вытекает и ФЕ «dendummenAugustspielen», которая соответствует русским ФЕ «строить из себя шута», «валять дурака». В обоих языках для выражения исследуемого концепта встречаются и безэквивалентные ФЕ: рус.: кто-л. непроходимо глуп; заставь дурака молиться, он и лоб расшибет; нем.: dümmeralsesdiePolizeierlaubt (букв.
кто-л. глупее, чем-то дозволено полицией); wennDummheitwehtäte, müssteerdenganzenTagschreien (букв. если бы от глупости больно было, он бы весь день кричал); рус.: у кого-л. не все дома/винтиков в голове не хватает; нем.: j-d hatnichtalleTassenimSchrank (букв. у кого-л. не все чашки в шкафу). В обеих рассматриваемых национальных культурах имеют место ФЕ со сравнительными оборотами, содержащими названия животных или птиц, которым приписывается глупость: рус.:
глупый как осел/ баран/сивый мерин/тетеря; нем.: dummwieHuhn/Gans/Ziege/Kamel. Разница в употребляемых зооморфизмах может объясняться национально-культурным своеобразием исследуемых языков. Различие проявляется и в том, что в русском языке имеются ФЕ, в которых на наличие глупости указывает какой-либо материал, будто бы содержащийся в голове человека: голова дубовая/чугунная/ деревянная/еловая/мякинная. В немецком языке глупость больше ассоциируется с предметами и терминами сельского хозяйства: dummwieBohnenstroh / wiedashintersteEndevomSchwein (букв: глуп как бобовая солома/как зад у свиньи). Следует заметить, что человеческой сущности свойственны такие черты, как хитрость, желание обойти кого-то в чем-то, заставить обманом сделать что-то, и данный факт отражается в целом ряде ФЕ обоих языков: рус.:
одурачить/околпачить/надуть кого-л; нем.: dummmachenwollеn; j-n fürdummverkaufen; рус.: брать на пушку/на понт; нем.: dummvonSeiteanreden; рус.: найти дурака; нем.: einenDummenfinden; рус.: рассчитывать на простака; нем.: aufDummenfangausgehen. Данную мысль подтверждают пословицы: рус.:Работа дураков любит; нем.: WersichzumEselmacht, demwilljederseineSäckeauflegen (букв. кто ведет себя как осел, на того каждый хочет взвалить свои мешки). Пессимистичную окраску имеют те ФЕ, которые утверждают, что глупости в человеческом мире нет конца: рус.:
дуракам перевода нет; нем.: dieDummensterbennichtaus; рус.: дураков не сеют, не жнут, сами родятся; нем.: dieDummenwеrdennichtalle. Об этом же свидетельствуют пословицы, исходящие из латинского языка: лат. Nemomortaliumomnibushorissapit; рус.:Навсякогомудрецадовольнопростоты; нем.: Kein weiser Mann wird je genannt, an dem man nicht eine Torheit fand. С помощью ФЕ утверждается также мнение о неисправимости интеллектуально несостоявшихся людей: рус.:
дуракам закон не писан; дурака учить, что мертвого лечить; нем.: dummbleibtdumm, dahelfenkeinePillen. Об этом же свидетельствуют афоризмы великих немецких поэтов И. Гёте «Dasteheichnun, icharmerTor! U ndbinsoklugalswiezuvor» (J. W.
G oethe «Faust», 1832, ≈ однако я при этом всем был и остался дураком) и Ф. Шиллера «MitderDummheitkämpfenGötterselbstvergebens» (F. Schiller «DieJungfrauvonOrleans», 1801, ≈ против глупости бессильны даже боги). В русском языке эту же мысль воплощает антропоним «Митрофанушка» — персонаж комедии Д.
И. Фонвизина «Недоросль» (1782) и его известное изречение «Не хочу учиться, хочу жениться». В обоих исследуемых языках глупость приравнивается к чванству, гордыне, что отражено в пословицах: рус.:Глупость и чванство неразлучны; нем.: DummheitundStolzwachsenaufeinemHolz. И только в малочисленных случаях народная мудрость, заключенная в пословицах, допускает, что и глупый человек может произвести какие-то умные действия: рус.:Временами и дурак правду скажет; нем.: DerDümmstegibtoftdenbestenRat. В указанных пословицах проявляется то, что у русских доверия глупым людям меньше, поэтому используется наречие «временами», в немецкой же пословице употребляется наречие «oft» (часто). Эта же мысль подтверждается немецкой пословицей «VomNarrenlerntderKlugeseineWeisheit» (букв.
от дурака умный учится мудрости). Интерес представляют русские и немецкие пословицы, в которых сопоставляются или противопоставляются концерты «ум» и «глупость»: рус.:Дурак умен бывает, когда молчит; нем.: WennderDummeschweigt, gilterfürklug; рус.: Умный любит учиться, а дурак учить; нем.: Dieamwenigstenwissen, wollenimmeramklügstensein; рус.: Умный молчит, когда дурак ворчит; нем.: EsschweigenmehrklugeLeutealsdumme. Разные представления о состоянии ума с годами проявляются в пословичных фондах исследуемых языков. Если в немецкой пословице ум представляется уделом пожилых людей «DieKlugheitistdieTapferkeitderAlten», то в русских пословичных вариантах старость по отношению к уму воспринимается в негативном смысле, например: Старость — что стареет, то дуреет; Старые дураки глупее молодых; От старых дураков молодым житья нет. И только в незначительном количестве русских пословиц проявляется уважение к старости: Стар годами, да молод умом. На основании проанализированного корпуса фразеологических единиц, отображающих концепт «ум» в русском и немецком языках, представляется возможным представить графически тематическое распределение данного концепта (рис. 7) Таким образом, лингвистический анализ исследуемых концептов во фразеологических системах русского и немецкого языков позволил выявить семантические особенности, образующие национально-культурные ментальные характеристики данных концептов.
Выводы по главе.
Немецкий и русский языки демонстрируют большой набор фразеологических единиц, которые объединены концептами «ум», «глупость».Сопоставительный анализ фразеологических единиц «ум», «глупость» показал, что в русском и немецком языках актуализируется больше сходств, чем различий. Ум рассматривается, как ценность, которая может меняться с возрастом. Глупость высмеивается и часто характеризуется посредством каких-либо анималистических единиц.
Заключение
.
По итогам работы можно сделать следующие выводы: Определение основных и вторичных признаков ФЕ характеризует данное лингвистическое явление, как семантически фиксированное словосочетание, которому свойственны постоянство особого целостного значения, компонентного состава, грамматических категорий и экспрессии. Фразеологические единицы все чаще ложатся в основу антропоцентричных исследований и позволяют проанализировать лингвоспецифические характеристики того или народа. «Ум» и «глупость» являются базовыми понятиями каждой культуры, что делает возможным их исследование в сопоставительном аспекте. Ум в обоих языках является предметом уважения и однозначно положительным качеством человека. При помощи фразеологических единиц характеризуются не только умственные способности человека, но и динамика изменения мыслительных способностей человека с течением времени. Глупость также, как и ум демонстрирует больше сходств в вербализации концептов, тем не менее, было отмечено, что только для русского языка типично сравнение головы глупого человека с каким-либо материалом. Исследование показало, что наряду со значительным семантическим сходством, обусловленным значимостью данных концептов в обеих языковых картинах мира, наблюдаются и различия в их интерпретации, реализуемые в плане национально-культурной специфики обоих языков. Список использованной литературы.
Алехина А. И. Вопросы системной организации фразеологических единиц // Труды Сам.
ГУ им. А. Навои. Новая серия. Вып. 277: Вопросы фразеологии VII. — Самарканд, 1976.
Амосова Н. Н. Основы английской фразеологии / Н. Н. Амосова. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2010.
Архангельский В. Л. Устойчивые фразы в современном русском языке. — Ростов-на-Дону, 1964.
Афонькин Ю. Н. Русско-немецкий словарь крылатых слов. — М.: Рус. яз.,.
1990. — 288 с. Байер Х., Байер А. Немецкие пословицы и поговорки. — М.: Высш. шк.,.
1989. — 392 с. Бинович Л. Э. Немецко-русский фразеологический словарь. — М.: Аквариум, 1995.
— 768 с. Виноградов В. В. Об основных типах фразеологических единиц в русском языке // Лексикология и лексикография: Избранные труды. — М.: Наука, 1974.
Даль В. И. Пословицы русского народа. — М.: АСТ, 2005. — 734 с.
Кунин А. В. Фразеология современного английского языка. — М., 1972.
Кунин.
А.В. Двойная актуализация как понятие фразеологической стилистики/ А. В. Кунин // Иностранные языки в школе. — 1974. — № 6.Кунин.
А.В. Замена компонентов фразеологизмов как стилистический приём (на материале английского языка) // Иностранные языки в школе. — М., 1977. — № 2.
— С. 3−11.Место фразеологической парадигмы в лингвистической науке // Вестник: Сборник научных трудов. Серия: «Гуманитарные науки». — Ставрополь: Изд-во Северо-Кавказского государственного технического ун-та, 2004.
— № 2 (12). — С.145−147.Молотков А. И. Основы фразеологии русского языка/ А. И. Молоткова. — Л., 1977.
— 284с. Молотков А. И. Понятие формы фразеологизма/ А.И. Молотков// Проблемы фразеологии и задачи ее изучения в высшей и средней школе. — Череповец, 1965.
Розенталь Д. Э. Русский язык/ Д. Э. Розенталь. — М., 1972.
Смирницкий А. И. Лексикология английского языка/ А. И. Смирницкий. — М., 1956. — 260с. Смирницкий А. И. Лексикология английского языка (Текст) / А. И. Смирницкий.— М., 1949.
Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. — М.: Академический проект, 2001. -.
990 с. Федоров А. И. Сибирская диалектная фразеология/ А. И. Федоров. — Новосибирск, 1985.
Чернышева И. И. Фразеология современного немецкого языка. — М.
: Высшая школа, 1970. — 199 с. Шанский.
Н.М. Лексикология современного русского языка/ Н. М. Шанский. — М.: Просвещение, 1972.
Шанский.
Н.М. Фразеология современного русского языка. -2-е изд. — М.: Высшая школа, 1969.
Шанский.
Н.М. Фразеология современного русского языка. — 2-е изд. — М.: Высшая школа, 1969.
C ernysevalI.I. Feste Wortkomplexe des Deutschen in Sprache und Rede. M., 1982Fleischer W. P hraseologie der deutschen Gegenwartssprache. Leipzig, 1982.
